PETS 4应试指导与全真模拟 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书为《全国英语等级考试应试系列》的《PETS4应试指导与全真模拟》，旨在为考生提供有针对性的英语等级考试考前训练。全书由应试指导、八套模拟题及题解（包括作文范文）、样题与答案等几部分组成，并配有与正式考题语速 一致的听力录音磁带。

本书适合PETS4级应试人员、大学非英语专业低年级学生以及同等水平的英语爱好者使用。

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书籍介绍

本书为《全国英语等级考试应试系列》的《PETS4应试指导与全真模拟》，旨在为考生提供有针对性的英语等级考试考前训练。全书由应试指导、八套模拟题及题解（包括作文范文）、样题与答案等几部分组成，并配有与正式考题语速 一致的听力录音磁带。

本书适合PETS4级应试人员、大学非英语专业低年级学生以及同等水平的英语爱好者使用。

• 作者：慕容复 发布时间：2024-03-19 15:18:08

  在如今这个时代，可能所有有表达欲的朋友都会想做个短视频方便传播，但是想做出受欢迎的短视频还挺不容易的。安先生的这本书对于想尝试短视频但又没学过任何镜头语言的朋友来说，是个非常不错的入门读物。

• 作者：人鱼姬 发布时间：2017-09-15 18:03:52

  唯一一点有用的学会了Plan B

• 作者：TyseenMuller 发布时间：2018-04-22 12:13:59

  有不少无伤大雅的推导错误，过分强调数学而淡化了物理本质。适合入门和当做兴趣

• 作者：Migo 发布时间：2019-02-03 19:41:23

  各种基础概念

• 作者：傻白甜 发布时间：2019-05-07 12:07:49

  学习刑法原理与实务课程之前，应当具备法学基础理论（法理学）与宪法学知识，并且能够以宪法学和法理学的理论指导本课程的学习与研究。与本课程密切相关的还有刑事诉讼法学。

• 作者：MetalDudu 发布时间：2017-07-13 15:27:58

  达尔这两个小故事谈不上复杂，但有趣的很，配图也很传神，孩子喜欢。20170713

• 为了曾经的失去，呼唤永久的珍惜

  作者：RunAwayQ 发布时间：2019-10-11 23:41:55

  标题出自《朱鹮》的舞剧，鹮仙与农夫未能相守，然最终人们得见朱鹮再次翩跹飞翔于天空总算是个圆满。谢幕时，舞台上滚动着1981年科学家在陕西意外发现7只野生朱鹮后，以中国为首，日本、韩国等共同参与保护取得的成果。而这让它们从濒临灭绝到再度复苏的珍惜，是从《朱鹮的遗言》这段关于失去的故事中得来的。

  故事从鸟类爱好者春雄收到询问朱鹮夜飞的来信开始，彼时这位退役后备军尚不识‘鷺‘为何物，想必也不会预料到终此一生将与朱鹮羁绊。一年半的深入研究、蹲守等待，春雄第一次见到朱鹮，它展开的翅膀映着晚霞，发出红色的光芒。可能就是这样一线光亮太美太devine，所有的疑惑、不安、执迷、谦卑，从此有了方向。

  他和高野、宇治本不相识，各自在不同的地方用自己的方式小心翼翼地守护着朱鹮的生存，有种神奇的浪漫。为了建立爱护会、设立禁猎区、宣传板，春雄几乎是一个人在奔走呼号，从校长、学生的支持，到佐渡市、新泻县的配合，直至举国上下戮力同心，其中艰辛亦令人钦佩动容。

  宇治分开双手，如同拥抱一般把朱鹮子紧紧抱住。不，也许那就是拥抱。时间是5点20分。和朱鹮子相处的一百二十六天，‘捕获‘成为最后一幕。

  宇治金太郎的故事最令人唏嘘。

  为了实现人工饲养，将朱鹮当作孩子照顾的老人被命令施行抓捕，事后这只朱鹮用他的名字被命名为“小金”，教育委员会授予的感谢信还特别嘉奖了“徒手捕获之壮举”。温和善良到能用手为食朱鹮的第一人，最终用手中的食物诱捕了朱鹮，所有听过鸥鹭忘机的故事的人，读到此处大概都是要落泪的。

  “与朱鹮共度三十五载，回首皆是愉悦之回忆。但凡雪天，必忧心朱鹮。而从今起，已无此虑。”

  这是最后一只野生朱鹮被捕的那一日春雄的日记，“从今而起，已无此虑”，不知何故脑内联想到的皆是悼亡词。雪地里踽踽独行的身影，是何等的寂寞失落。

  根据春雄的观察，自昭和一〇年代起，每隔十年朱鹮的命运都会迎来一个大变化，换算成昭和七十年的平成七年，人工饲养的朱鹮首次成功产卵，然而雌鹮猝死，卵无孵化可能，以Nipponia nippon为名的‘日本之鸟‘这次迎来的，是在日本的彻底的灭绝。

  没有什么专业背景，并不能妄议捕捉饲养、人工繁殖的尝试正确与否，但环境污染与人类活动对朱鹮的毁灭性打击和中国自然繁殖的成效皆是有目共睹的。好在故事外象征吉祥的朱鹮自己也终于有了一个吉祥的希望，根据2019年首尔朱鹮国际会议的记录，如今日本已有了朱鹮五百余只，中国三千余只，它们都是1981年秦岭深处那最后7只朱鹮之后。

  这也是一种星火燎原吧。

  那日，二十二只朱鹮沐浴着夕阳起舞的壮观景象，便是朱鹮的遗言吧。

  不知是因为这种燎原火般的顽强，还是春雄看到的夕阳映衬羽翅的红光，让这样的遗言忽觉也少了一分悲凉。

• 心理咨询师成长的三重境界：见自己、见天地、见众生

  作者：子不语 发布时间：2018-08-17 11:01:04

  在心理咨询界，“中德班”是个近乎传奇的存在，被称为中国心理治疗的“黄埔军校”。

  不仅是因为他们极高的入场门槛、严谨的培训设置、超长的受训时间，更因为第一届“中德班”学员如今已是我国心理咨询行业的中坚力量。赵旭东、张海音、刘天君、李孟潮、徐钧、薛伟、施琪嘉……即便你没有学过精神分析，相信这些名字你也不会陌生。

  这些人合写了一本书——《我的心理治疗之路》，我第一时间买了一本。

  在这本书中，首届“中德班”的15位学员每人撰写了一篇长文，讲述自己的心路历程。让我惊喜的是，他们不仅讲述了自己的求学经历，更康概分享了从业几十年的心得、经验与教训。在这本书里，我读到了他们的诚意、他们的思考和智慧。

  读完本书，我们可以理解到，成为一名心理咨询师实属不易，借薛伟的话说，可以分为三个阶段：

  见自己、见天地、见众生

  。

  1、见自己：英雄的起点

  在心理咨询师群体里，有句调侃的话：每个心理咨询师，自己本身都有点病。正所谓，久病成良医。

  这句话从另一个角度理解，就是他们对自己有着较为敏锐的觉察，觉察到自身某种问题的存在，于是一路追寻着这个问题，抵达了人心深处。而后，他们会想去帮助有相同问题的人，从自助走向助人。

  可以说，对自己的觉察，是心理治疗之路的起点。

  正如书中赵旭东所说：助人者先自助……我们要注意自己的视野和格局，知道我们能看到什么，不能看到什么；能做什么，不能做什么。

  张海音认为，“成为心理咨询师有一个潜在的动机，即通过这样的工作，弥补自己潜意识中的内疚感……在帮助他人的同时，我们也修复了自己的内疚情感”。

  邹政将咨询师分为三类，每一类都有需要修通的地方，她说：“成为心理咨询师不一定是为了助人，自助也是非常重要并且有意义的事……当你帮助自己有了自我之后，才能承担自己的责任，别人才能把你当回事。”

  我亦有类似感受。那时在北漂，按部就班地工作、加班、升职，人生似乎一眼看得到尽头。心中某种“不对劲”的感觉开始萌芽，渐渐发展成一片黑暗森林。

  后来辞职回家，误打误撞考了心理咨询师，从此打开了一片崭新的天地。通过长时间的学习与体验，那份痛苦展示出真实面目：自我价值感的缺失，伴随着人生无意义的“存在主义焦虑”。

  在自我接纳中，这份焦虑最终被炼化成一种安心，而我的生命，也因此有了安放之所。

  那时我写道：每个人都是一盏灯，在出厂时多多少少都有坏掉的部分，我们只有认出自己，修通自己，才能最终点亮自己。此后，灯才能化为光明，照出别人的位置。

  2、见天地：英雄的成长

  如果说“见自己”是向内的追溯，见天地则是向外的探索。

  在这条道路的第二阶段，我们需要不断求索，将人心放入大千世界，发现它的规律，理解它的广度。

  本书的每一位咨询师都从自己走向了更加广阔的天地，也许是一种新疗法，又或者是一个新的角度。这种相遇是偶然，更是必然。

  比如刘丹老师，小时候她的家庭经验有两个部分，一部分来自妈妈的家庭，一部分来自爸爸的家庭。这两个部分给她的体验全然相反，妈妈的家庭特别清晰，爸爸的家庭却像一个秘密。因此，当她遇到家庭治疗时，就义无反顾地扎进这个领域之中。

  这也让她得以用一种全新的视角看待心理治疗：“在个人化的理解之外，从家庭、家族、历史、文化、经济各个方面来看对家庭成员的影响，这些影响并不是一个人就可以解决和决定的。”

  刘天君老师，本行学的是中医气功学。后来，他接触到心理学中的行为医学和催眠。通过长期的学习与实践，他发现了东方与西方的治疗技术之间，既有相通之处，又有很大差异。西方技术是问题取向，东方则是境界取向。

  他以冰山为例，假如心理问题是冰山，西方先研究冰山是什么样，然后找到对应的锤子去打碎它；东方则不太在意冰山的形状，而是通过提高海水的温度，最终融化冰山。正是在这样的见地之上，刘天君老师融合东西技术，建立了自己独特的“移空技术”。

  想要“见天地”是需要一点金钱和时间的。邹政说，“做心理咨询不能太穷，如果物质上太穷，精神上就会太落魄，这样就不能帮助来访者”。

  我个人的求索之路已经7年，为了参加课程，向北到过北京，向南跑过深圳。为了充实和提升自己，每年要买约100本书。还要静心、要锻炼、要学一点佛学，这一切，都需要持续地耗费金钱、时间以及精力。

  即便是这样，也不敢说自己达到了“见天地”的境界，能体会到的，也只是自己变得淡泊了些，对他人变得理解了些。

  3、见众生：英雄的回归。

  见众生的阶段就像英雄的回归。

  如同一个僧人，在云游四方之后参透了世间的真相。他带着这个真相归来，以一种智慧的方式将它传达给他人。

  薛伟对“见众生”的描述是：“自我再次回到个体性身上，依然能以个体性状态来表达自己，同时心里有天地的感觉。当个体能够理解所有维度，又能在个体维度给予个体化照顾时，就是见众生”。

  “见众生”的咨询师，能够建立安全而充满信任的“关系”。心理治疗，很大程度上就是在这种特殊的关系里开展工作。施嘉琪说，“在对心理咨询起效的七个因子里，排名第一的就是关系”。

  马丁布伯说：我与你只是瞬间，我与它无刻不在。这是说，绝大多数情况下，我们的关系是一种“人与物”的关系，只有“见众生”的咨询师，才能创造灵魂与灵魂的相遇——“人与人”的关系。

  “见众生”的咨询师，能够有效地处理来访者的“移情”。他会看到来访者未完成的需要，能在共情、理解的氛围下，对这些需要一一做出合适的反应。正如徐勇所说，“他能以过去不一样的方式，帮助来访者获得免疫”。

  “见众生”是咨询师的最高境界，他的“存在”即是一种治疗。

  读完本书，我对心理治疗产生了这样一种憧憬：在咨询中，我不仅能够自我觉察（见自己），还能够充分解读和理解到来访者的心理规律（见天地），并对不同来访者的不同心理阶段采用不一样的反应（见众生）。

  这会是我一辈子的必修课。