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本书以大学生中常见的品德、学习、交际、情感、个性、审美、网络、两性、就业等方面的心理问题为线索，分析他们产生心理困惑的原因，并介绍了对这些问题进行自我调适的方法；在一问一答中引导大学生消除心理困惑，掌握心理调适方法与技巧，不断提高心理素质和心理健康水平。

本书语言轻松亲切如话家常，谆谆教导又似灌顶醍醐，如与智者闲聊，似与前辈QQ。它是家长、老师了解学生的一把钥匙，也是大学生认识自我、超越自我的好帮手。

序(蒋笃运)

章 品德•修养•人生立命

相信自己，养成好习惯

为何“明知故犯”

究竟为何学习

将眼光盯住一个目标

为自己负起责任

尊重别人的个性与习惯

人之为人，道德为上

诚实守信，一诺千金

谦虚要得体

学会分享

信仰、信心和毅力

理想是激发潜能的动力

信念是成功的基石

付出是一种幸福

大学生亦需慎独

感恩意识你有吗

傲气不可有，傲骨不可无

论“夹着尾巴做人”

不知荣辱乃不能成人

诚于中而形于外

第二章 潜能•心态•学海罗盘

把握学习时间

讲究学习方法才能提高效率

学习中的“马太效应”

思维定势的两重性

思维方法的优劣

克服你的思维弱点

增强记忆力的条件

记忆与忘却

你会阅读吗

反馈读书法

快速阅读的技巧与方法

60分万岁

四级没过怎么办

一门课不及格还能成功吗

大学老师和高中老师怎么不一样

提高你的注意力

做时间的主人

“图书馆”与“宿舍”

对专业没兴趣，怎么办

成功的秘诀

形成你的心理优势

业精于勤

第三章 理解•宽容•人际交往

建立健康的人际关系

社交恐惧症之我见

同学之间相处的小妙招

学会宽容

学会倾听

学会说“不”

以宽广的胸怀真诚待人

用“你好”开启友谊之门

微笑是一种力量

赢得对方喜欢的条件

谈对方感兴趣的话题

把握交往的度

恰到好处地评价对方

让别人采纳你的意见

怎样消除同学间的误会

男女同学间的交往

完成你的角色转换

集体活动的原则

在社团活动中锻炼人际交往的能力

第四章 平和•自信•情感驿站

想办法使自己高兴起来

“笑一笑”与”哭一哭”

情绪危机是健康的大敌

发怒是愚蠢的表示

切不可无病自扰

当喜则喜，当悲则悲

合理宣泄消极情绪

在失意面前学会变通

情绪紧张的利与弊

生气是用别人的错误惩罚自己

冲动意味着什么

受人嫉妒与嫉妒别人

心理治疗的奇效

学会休息

情绪是有周期的，你知道吗

你容易情绪失控吗

大学生应重视情商培养

多雨的季节

注意意志品质培养

依附心理的危害

克服优柔寡断

第五章 风采•魅力•和谐人格

个性与心理

个性有优劣之分吗

外向比内向好吗

“急性”与”慢性”

个性缺陷与矫正

粗心的原因分析

以“自我为中心”的性格需要改变

成功需要自制力

完美主义者与强迫型人格

依赖型人格障碍

性格是可以完善的

对“气质”的误解

气质有好坏之分吗

气质与性格的关系

你了解自己的兴趣吗

兴趣是好的老师

我需要发展哪些能力

培养良好的个性

增强自己的“磁性”

坚持走，成功在招手

第六章 感知•体悟•审美情趣

何来翩翩风度

从方言到普通话

姑娘“疯”中的美

个个都是”诗人”

奇妙的音乐欣赏

“不修边幅”与“帅气”

校园时装谈

论内在美与外在美的和谐统一

学会欣赏不完美的自己

阳刚之美与阴柔之美

美在升华中闪光

何为意境

“东方女性”的魅力

论审美移情

你的品牌是什么

如何加强你的审美修养

你会打扮吗

第七章理性•放松•网游有度

网络世界的心理诱惑

正确的网络认知

确立理性的网络观

互联网依赖症

上网可以解决问题吗

网络中能找到自我吗

网络中的自我安慰

网上网下的人际交往异同

做网络的主人

网络上的玫瑰

一场游戏一场梦

网络成瘾综合征

网络孤独症

网络与兴趣

网络与专业学习

网络与道德人格

倡导网络文明

第八章 爱情•两性•健康人生

爱情是一种感觉

怎样对待爱情

两性择偶的差异

恋爱的轨迹

爱什么

有助于学习，还是有碍于学习

恋爱中的认知偏差

异性追求多寡的烦恼

怎样与异性交往

女生的爱意表达

莫嫌自己长相丑

失身的原因与后果

性好奇与性变态

过度自慰的危害及其克服

我该如何获得性知识

陷入网恋，我该怎么办

怎样摆脱单相思的痛苦

我该如何表白

学会爱的表达方式

我该如何拒绝他(她)

失恋了我该怎么办

理想爱情之烦恼

第九章 选择•规划•求职择业

什么是好工作

何为职业生涯规划

考研还是就业

职前心理准备

怎样步入社会

在面试中你合格吗

学会推销自己

知己知彼 把握机遇

量身定做 自主择业

我择业 我做主

“月亮走，我也走”吗

摆正位置，合理定位

盲目攀比，难就业

就业靠自己

扬长避短

正视现实，敢于竞争

信心比黄金更重要

失败是成功之母

先求生存，后求发展

生存底线与创业选择

参考文献

后记

张国臣 1956年6月生，河南商水县人。现任河南理工大学党委副书记，教授，硕士生导师。长期从事党建和思想政治工作以及德育教学与研究工作，先后主持或参与省部级课题研究15项，获省部级奖励8项，出版专著日部，先后在高水平学术刊物上发表论文60余篇。

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编辑推荐

理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。

——萧伯纳

*有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些*善于利用机会发掘天赋的人。

一苏格拉底

刚从学校走出来的时候不可能一年挣4万美元，更不会成为S家公司的副总裁，还拥有一部汽车，这些都要靠你自己挣到手。

——比尔•盖茨

这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前先有所成就。

——比尔•盖茨

经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算速到了*完美的心灵健康。

——培根

障碍无法阻挡你。问题无法阻挡你。*重要的是．其他人无法阻挡你。只有你才能阻挡你。

——杰弗里•吉特默

书籍介绍

《改变自己:大学生心理调适DIY》以大学生中常见的品德、学习、交际、情感、个性、审美、网络、两性、就业等方面的心理问题为线索，分析他们产生心理困惑的原因，并介绍了对这些问题进行自我调适的方法；在一问一答中引导大学生消除心理困惑，掌握心理调适方法与技巧，不断提高心理素质和心理健康水平。

　　《改变自己:大学生心理调适DIY》语言轻松亲切如话家常，谆谆教导又似灌顶醍醐，如与智者闲聊，似与前辈QQ。它是家长、老师了解学生的一把钥匙，也是大学生认识自我、超越自我的好帮手。

• 作者：cyq 发布时间：2023-12-18 19:33:48

  借于广州市图书馆

• 作者：bookbug 发布时间：2022-06-02 16:44:07

  如果没经历这三年（特别是前年与今年），我可能只会把这本书中的故事当作故事，人物当作人物，但经历之后再读，会觉得像在读预言抑或照镜子，实录一样的写法时刻提醒着我从来都没有什么殷鉴不远，生动的人物语言和情感也让阅读完全没有任何距离感，所有人与事都近在咫尺。从熔炉到N号房再到MERS，在这个层面上，我们被东北邻领先太多了！

• 作者：黑涩布朗尼 发布时间：2013-03-11 23:34:34

  有些思路还是很不错的，可惜不能照搬

• 作者：泡泡 发布时间：2018-12-18 10:22:42

  何老师的欣赏不来

• 作者：小絮同学 发布时间：2022-12-29 18:00:21

  看书名以为是工具书，却很大篇幅写了成功学，真是要命。不怀疑作者看过不少书，但是强行将名人已成功的事实来反相说因为他这么做所以很成功，这逻辑简直是灾难（相关与因果都拿捏不清），例如里面说孙正义看了4000多本书，一天5本，拿这种例子出来，也简直绝了。后面的方法论更是凑数出来的，完全不够深刻，不值一看。

• 作者：副极地季风带 发布时间：2022-01-21 14:13:27

  总体而言是比较中肯务实的。最大亮点在于解析了修法时条文一读二读三读稿的变化及其原因，介绍了作出修改的现实背景。同时对于未纳入最终定稿的重要相关议案解释了被否决原因，绝大部分还是出于挂一漏万的顾虑。“法律是一种平衡的艺术”，由此可见一斑。

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。

• 杀戮者和他们对自然的敬畏

  作者：白玉京 发布时间：2017-05-15 16:55:45

  如果我们不是追求“列书单报菜名”式的阅读，虽然并不是苏联文学中最广为人知的作家，但阿斯塔菲耶夫是很值得一看的，就如同肖洛霍夫写出了顿河流域哥萨克民族的史诗，托尔斯泰和普希金以及无数作家沿着俄罗斯文化的中心伏尔加河寻找灵感，而阿斯塔菲耶夫有他的叶尼塞河，这位探讨大自然和俄罗斯民族心灵的传统派作家，出生于远离莫斯科的被伊凡大帝于十七世纪所征服的西伯利亚，在阿斯塔菲耶夫一生最重要的作品《鱼王》和《树号》中，他不厌其烦地描绘着这片接近北极圈的森林，和人们最真实的生活。

  西伯利亚在成为苏联的流放之地之前，鲜少有记录的历史，关于其名称一种比较被广泛接受的说法是西伯利亚这个词是鲜卑的音转，俄罗斯和西方的叫法源于此。而《鱼王》中数次提到的以渔猎为生的埃文基人事实上就是中国的鄂温克族，在十七世纪，数个此类的狩猎少数民族被驱赶或征服。俄罗斯扩张的方式是通过哥萨克，哥萨克人来到帝国之外，通过皮毛交易和定居了解当地的民俗和政治关系，然后以沙皇的雇佣兵的形式占领了大片的土地，最终征服了西伯利亚汗国，俄罗斯族移居此处，而这之后就是阿斯塔菲耶夫笔下的《鱼王》了。

  

  阿斯塔菲耶夫有着十分独特的描写大自然的笔触，他写夕阳：“等到天色渐渐昏暗下去，森林后面的一角天空像一个抹上了碘酒的烧伤的伤口那样，完全失去了光亮。”夏天中林子里最最可怕的蚊蠓，“这不是那种贵族元老气派的俄罗斯蚊子，先要低吟慢唱，手舞足蹈个够了，然后才懒洋洋地叮你一口。不是的，这种北方的，饿瘪了的，肉眼几乎看不见的野性十足的东西，一下子扑上来，一声不哼地碰上什么就叮螫什么，这能叫长角鹿踣地不起，能使人痛苦万状。”

  《鱼王》的独特性还在于对于边缘的极少为人注意到的渔猎文化和生活的记录，进入农耕文明之后，渔猎文化作为落后的社会文明基本很少出现在人们的视野，即便涉及，也带有“文明人”对它的猎奇和想象。阿斯塔菲耶夫不仅仅再现了以打猎，打渔为工作的人们的生活，他写出的是在极端残酷的自然环境下，人们的道德选择和生存哲学。比如，《鱼王》中几个故事都写到了猎人们的狗，而他们对狗的态度，与李娟笔下的哈萨克牧民十分类似。现在城市人和中产阶级对狗是宠溺以及拟人化的养育，狗穿着可爱的小衣服和小鞋子，是作为宠物的存在；而在猎人和牧民的生活中，没有呵护这个概念，只有强壮和有用的才能存活下来，狗作为合作伙伴而不是宠物，也因此看似没有温情的冷酷的对待，才是把狗当作平等的和最重要的合作伙伴。

  

  《鱼王》插画

  另一个独特性在于，即便是在苏联这个体系中，《鱼王》中的人物和故事是非政治性的，非阶级性的，不带有社会属性，也不带有民族性，每一个人都是出于纯粹的目的在过活，他写的不是劳动阶级或埃文基人的故事，而是一个个个体的故事，书中作者对于为了追求经济利益的滥杀十分痛心，但是我认为把这看作是对现代意义上的环保主义的提倡是一种误读。与如今流行的环保主义，再生能源，拒绝皮草，保护野生动物这些概念完全不同，阿斯塔耶夫笔下的人们一直在打猎，杀戮，以渔猎合作社的形式结合，以卖皮草为生，这在如今被看来是不环保的，但是人类为了生存而进行的非滥杀性的杀戮，到底又是谁有资格批判呢？我想起李娟的《春牧场》中，哈萨克斯坦的牧民杀羊的时候会念祈祷词：你不因有罪而死，我们不因挨饿而生。正是如此。阿斯塔菲耶夫对大自然始终保持着敬畏，这才是真正的环保主义背后的逻辑：“原始森林依然是那么雄伟、庄重、安详。我们自以为是支配着自然界，要它怎么样就能怎么样。但是，当你一旦窥见了原始森林的真面目，在它里面待过并领略过它医治百病的好处以后，这种错觉就会不复存在，那时，你将震慑于他的威力，感受到他的寂寥虚空和伟大。”

  事实上，阿斯塔菲耶夫对与他的老乡和同类们始终有着一种隐隐的喜爱和宽容，当然，在书中，几乎每一个男性人物都曾经因为花光路费和公款喝酒而误事，也十分狡猾，当他们看到那些城里人夏天来到森林露营并打算钓上一大票鱼的时候，那些靠打渔为生的人们就跑来和城里人说渔汛还没有到，需要等上几天，然后日复一日在城里人的营地一起喝光了他们所有的伏特加，事实上，那些大鱼一直在河里游着呢。在《鱼王》这篇中，打渔人捕到了一条巨大的鱼王，但是这不是老人与海式的故事，不是关于力量，荣誉和英雄的故事，而是在即将被大鱼拖入水中同归于尽的时候，这个壮汉的忏悔，为一件他年轻时候曾经残忍亏待过的一个无辜的人。善与恶，忏悔与宽恕，这是俄罗斯文学中最永恒的主题，而阿斯塔耶夫更倾向于善，他的着眼点是在人们行为的纯粹的人性和道德价值，这种时候，行为的社会价值也退到次要的地位。在渔业合作社中，渔夫们无偿供给村中没有依靠的孩子们食物和庇护所，阿斯塔耶夫用了大量篇幅详尽地描述了打渔归来大家一起煮鱼汤分食，一顿热乎乎的鱼汤给每个人带来的接近天堂般的快乐让人如此印象深刻，“叔叔伯伯们即使说不上感到幸福，至少也体验到了一种内心的快慰，而这种感情事只有当一个人做了好事并且因意识到自己尚有做好事的能力而感到内心充实的情况下才会产生的。这就意味着他这个人对于亲近的人、对于家庭、对于已经消逝的那另一部分生活来说，还不是一无可取之处的。”

  

  《鱼王》插画

  在八十年代第一次出版的时候，因为种种原因《没心没肺》这一章被删掉了，阿斯塔菲耶夫童年生活在劳改营附近，政治犯，“破坏分子”，罪犯和大批无辜的人被遣送到西伯利亚，“劳改营逃犯，他们绕过了一座一座城市和一个个大乡镇，躲开了强盗、偷窃和抢劫。古人还守着条没写下来的西伯利亚规矩：“不问逃犯和流浪汉的来头，只给饭吃。”他记下了幼时看到听到的西伯利亚劳改营发生的事情，为了节省口粮和避免在冬天冻土上掩埋尸体，劳改营管理者欺骗病人和体弱者更换到条件更好的营地去，然后当他们在零下几十度的树林中行进的时候，他们都没有发现慢慢地身后已经没有了押送的人。这个版本的《鱼王》首次完整地全部出版，阿斯塔耶夫无法解释人们的这种恶，他仅仅是记录了下来。

  阿斯塔菲耶夫并不是一位批判者，但他是第一位把西伯利亚这片土地如此栩栩如生地呈现在我们面前，以至于激起怎么说也要去看一看的想法；他偏爱那些每日不停艰辛劳作勉力维生的人，还有那些即使身上只有一件衬衫也会脱下来送人的人，而也正是这些使我们意识到，把生命中得到的东西当作理所当然是多么地让人难以忍受的愚蠢。