2013-2014年证券发行与承销历年真题及华泉中天名师解析 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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• 作者：三清喵 发布时间：2021-01-26 10:24:21

  “双翼结构”理论源自作者的导师，具体内容大概每章均可独自成书。至于所归纳的闽台造神之规律，不知与其他地域造神有何区别？

• 作者：有方騅馬 发布时间：2023-12-26 10:50:45

  假装读过

• 作者：狮子 发布时间：2009-09-21 20:48:49

  已经过了毕业找工作的年纪，不过也是有收获的。

• 作者：石头大云 发布时间：2021-07-20 19:37:01

  2002年购于王府井书店。2021年3月-7月，重新读了一遍，目的是为了配合今年的国产化改造工作，重新读一次经典教程。 仿佛读了一本历史书，操作系统的经典理论基本上在上个世纪的80年代就已经稳定，此后多是在实现的角度不断完善和改进。毕竟是20年前的教材了，一些内容已经过时，但是也有一些内容竟然还没有普及（例如IPv6）。如日中天的移动平台，未来的物联网系统，还没有在书中出现。这本书是值得读的，我查了一下，最新的是2017年的第4版，我想，等到物联网的操作系统入书的时候，再买一本来读读看。 毕竟类比《物种起源》的Ontogeny Recapitulation phylogeny，整个演化过程在计算机行业一遍又一遍的重演，在越来越小的平台上反复实现。

• 作者：杨枫.js 发布时间：2021-09-16 00:08:30

  军事科幻的部分勉强还算说得过去吧，虽然有很明显的《安德的游戏》或者《火星孤儿》感，但其实没写出啥东西来，内核依旧是抠脚级的男欢女爱。但是联想了一下周围的男性在追求思慕之人时所流露出的心理状态，我渐渐开始确信这就是我们的审美所孕育出来的商业产物了。

• 作者：冥王星初级红参 发布时间：2013-03-13 20:52:11

  大一下

• 至美无华

  作者：娑罗木 发布时间：2007-05-05 02:05:33

   记得高二时语文老师曾推荐我们看朱光潜先生的《谈美书简》，而我却因此误打误撞找到了先生早年的一本《给青年的十二封信》，一看便是爱不释手，先生平易而又意味深长的教诲溢于笔端，仿佛解开了我心中的很多困惑，若用“迷糊灌顶”“豁然开朗”这些词，也绝不会有夸张之嫌。王安忆说过，读书，更像是寻找一种共鸣，尤其是当作者道出了你想说却一直无法表达的感受，我十分赞同这种说法，而读先生的这本书，就会更加深切地体会到这种感受。

    虽说这本书当时主要是为中学生而写，而且年代也已久远，很多社会现象多已陈旧，然而当我将它从大学图书馆的书架上取下并再一次细细品读时，发现里面提到的困惑，即便是现在的大学生，也还是会面对，一些过去的社会现象也已经在现代社会找到了新的载体作为表现形式。在阅读过程中，我摘录了一些经典的语段，也作了自己的一些评注，现摘录部分如下（粗体字为摘录的经典语段）：

    

  凡人越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。

  ……

  书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。

  ——《谈读书》

    不知道为什么，看到“麻木”这个词，竟觉得有些刺眼，或者就是因为我们每天都在体味着敏锐力退化这个痛苦的过程，而这个过程本身已足够让原本麻木不仁的我们更加不堪，就仿佛青蛙待在渐渐煮沸的水中，没有切肤的痛楚，也就不曾试图去改变，等待着的只是其他知觉一起的慢慢消退。曾几何时，我们再不能像孩子那般对周遭的一切充满好奇，也再不会执着地不达目的不罢休。在这个绚烂斑斓的大学校园以及将来纷繁复杂的社会中，总有太多的事等着我们去做，以至于我们不得不暂时抛开我们内心想做的一些事，然后，还会为自己找上冠冕堂皇的理由：我太忙了。其实我们在忙什么呢？如若不是内心真正想做的事，怕是忙什么都只是无事忙而已。所以，无论当我们想做什么，如果可以，就不该迟疑。

    先生在第一封信里就提到了读书，可见读书对于我们青年人的重要性。如今，无论我们想要看什么书几乎都能通过各种渠道找到，就这一点，不知要羡煞多少前人。怪就怪在，选择多了，我们反倒不知道怎么选了。诚如先生所说，读了一本没价值的书就等于丧失了读一本有价值的书的时间，正因为如此，对于选书，我们更是应该慎之又慎，就我看来，真正有价值的书应该是能够引起我们的思考而非只是看过就忘，消遣娱乐的工具。

  十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免于因之污损了。到了市场而不成为偶像，成为偶像而不至于破落，都是很难的事。

                                                             ——《谈十字街头》

    看到这段话，我下意识地联想到了现下炒得很热的“于丹热”“易中天热”等。五一前几位名校的教授来我校讲座，无一不谈及此现象。百家讲坛的教授们无疑是将象牙塔中的学术思想带到了十字街头，他们想让学识普及的本意并没有错，而且一定程度上他们也做得很成功，他们把艰深的学问变得浅显，连15岁的孩子也能听懂，然而这样做的弊病也是显而易见的，十字街头的腐败剂总免不了使原本高高在上的学识流俗化，而这是非常可怕的，如果说饮料兑水发生的只是物理变化，那么学术被流俗化发生的就该是化学变化了。一些观点，尤其是一些错误观点，若被大多数人接受并流传下去，那无疑将会是文化传承上的一大败笔。这也就是于丹、易中天这些教授广受抨击的很大一个原因。

    记得王岳川教授在讲座时说了一句和别人很不同的话，他说：我很可惜他们。作为朋友、同事，说出了这样的一句话，让我也深深感受到了那份沉重。一夜成名，不知是多少人的梦想，而本该一辈子默默从事学术工作的易中天他们却意外做到了，于是乎，售书、代言、新闻，一切接踵而至。或许在别人看来，他们是戴上了名利双收的光环，然而实际上似乎并不是这样，至少如果他们是真正热爱学术事业的话。学术的研究，原本就是需要一块静谧的土壤，而他们的成名，无疑会让他们不得“安宁”，又谈何做学问呢？由此，朱光潜先生的那几句话也得到了很好的验证。

  我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。

                                                              ——《谈升学与选课》

    升学和选课，即使到了现在，也还是一个广受关注的话题，经历过高考的我们则更是有着亲身的经历。孔老夫子时就提出因材施教的观点，一个人，只有因着自己的兴趣去学，才更有希望学出些成就，而朱光潜先生提出的在工作中享受生活的境界更是令人神往。

    不过，一个时代还是会有一个时代的局限性，那时候我们可能就会模糊兴趣与迎合的界限，而是学着将就。就像我一直不理解为什么朱光潜先生后来要把自己原本的思想批得如此体无完肤？是这些思想当真唯心，当真不对吗？这，又算不算是迎合社会呢？这也许也是我喜欢《给青年的十二封信》更甚于《谈美书简》的原因吧。

  天地有大美而不言，最为深刻的道理往往蕴含于质朴无华的话语中，作为美学家的朱光潜先生在他这十二封真挚而又深刻的信件中，无一不透露着他的美学思想，而作为新时代的大学生，我们受到过几乎各个方面的教育，唯独欠缺但又十分重要的就是美学。而这本书多少可以减少些我们的遗憾，相信它一定能引起我们的共鸣，也一定能滋润我们的心田

                                                            

• 外部视角下的辉煌古代中国文明

  作者：煎茶 发布时间：2023-08-26 16:42:37

  作为意大利白星出版社经典丛书——“失落的文明”系列中的一本，《古代中国》讲述了从上古到唐代的中国古代文明。作者毛里齐奥·斯卡尔帕里（司马儒）是意大利汉学家，这本意大利人撰写的中国古代文明史为我们提供了一个有趣的外部视角。书中各部分配有大量精美插图，既有文物实拍图、考古现场图，也有相关复原图，其中有些比文字描述更令人感到震撼。

  如同这套丛书的通行体例，本书首先介绍了从上古开始到唐末的中国史。从史前时代到上古先秦，此后中国步入秦汉帝国，实现了大一统。继而随着汉朝灭亡，中国步入分裂的三国时期，在晋朝短暂的统一后，中国再度陷入分裂，此后进入了所谓南北朝。直到公元6世纪末，隋征服南方，重新完成统一。在隋末动荡后，继之而起的唐朝成为了一个强盛的帝国，其影响辐射了整个东亚，其都城长安成为当时的国际化都市，人口高达200余万。但唐朝也最终不免于衰落，其末期反叛迭起，最终于907年灭亡。这部分主要是概述，内容较为精当，对武王伐纣、商鞅变法、三国鼎立、安史之乱等重大事件都有提及，大致相当于一部简明中国史。书中从西方视角展开的一些对照颇为有趣，如书中提到，三国两晋南北朝这一中央集权衰落的时期被有人比作欧洲的“黑暗时代”（中世纪），而佛教流传被类比为基督教在罗马帝国末期的传播，等等。

  书中随即展开对中国古代文明与文化的描述。从宗教方面，尽管近代很多西方人认为中国人没有宗教信仰，但作者指出，中国拥有源远流长可以溯及到新时期时代的神明信仰，先秦则兴起了特别是以儒家和道家为代表的哲学思潮，至汉代又从印度传入佛教，最终导致了融合儒释道三家的思想体系。与此相联系，中国古代人相信死者在死后可以保持生前的社会地位，因此事死如生，尤其是王公贵族会营建豪华的陵墓。书中继而介绍了中国古代的建筑、生活、音乐等。借助古代的绘画、砖雕、器物模型等，书中还简要再现了古人的日常生活及蹴鞠、马球、围棋等娱乐活动。如今存世的许多贵金属文物，如金带扣、金手镯和金项链等也反映了当时上层贵族奢华的生活。此外，书中还介绍了先秦时代中国的军事发展，包括作战形式和军用武器，以及以《孙子兵法》等为代表的战略思想。不过不知为何，书中对先秦之后中国军事发展的描述阙如，似乎忽视了此后对中国古代军事思想、战争战法和武器装备等方面发展。总的来说，我们领略了古人日常生活和古代文明的诸多表现。

  中国古代文明也催生了诸多艺术形式，包括陶瓷、玉器、青铜器、绘画、石刻等，这些也是我们在各地博物馆中常能看到的艺术瑰宝，代表了古代中国的工艺水平和审美情趣，并有着丰富的文化内涵。如玉器，早在新时期时代晚期就为人珍视，是宗教和政治权力的重要象征。此后，玉一直在中国文化中享有特殊地位。而商周时代的大量青铜器雍容典雅，体现了中华早期文明的辉煌。书中对中国青铜器的起源学说也做了介绍，此前有学说认为冶金工艺是从其他地方引进，而非中国人自己的发明，但近期的考古发现强化了本土独立发展的理论。不过古代中国文明也不乏中外交流的例子，如佛教造像的确最初来源于印度艺术，并受到中亚的强烈影响。

  最后一部分以多条考古路线带读者领略了古代文明的遗址。由于中国古代流行木建筑，因此不像西方石建筑，在迭经战乱和改朝换代后，历代的宫室庙宇鲜有留存。杜牧诗中所谓“南朝四百八十寺”，几百年后早已百不存一。因此如今得以保存的遗址很多是深埋地下的墓室，书中就介绍了如娄睿将军墓、秦始皇陵、乾陵、新城公主墓等遗址，其中保存的壁画、器物等等为我们还原古人的生活提供了大量资料。此外也有少数石质建筑耐住了岁月的流逝，如著名的国防工程——长城；此外就是大量佛教石窟，它们往往依山而建，石质佛像也较木制建筑更不易朽坏，因此如麦积山石窟、龙门石窟、莫高窟等石窟保存至今，让我们见证了古代佛教信仰的繁盛。

  本书介绍了中国古代文明的历程以及古代艺术的高超成就，并向读者呈现了它们留存至今的遗迹，丰富的图片更是如同一场访古之旅，带读者领略了中国古代文明的多重面向和不可抗拒的魅力。