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• 作者：八月槎 发布时间：2018-12-21 02:18:12

  看不下去……

• 作者：静含太古 发布时间：2018-03-03 11:07:12

  倾听诉说回答问题可增强感情；如果他已知错避免继续攻击；体育锻炼、早睡早起、吃苦能力；家务、抗挫折、一起面对失败；指导识别他人情绪、理解他人、学会宽容；避免当众训斥、说他比别人差、有求必应；美化家庭环境。

• 作者：Crystal 发布时间：2019-09-11 17:12:01

  如果有一天，我不得不和这个世界说一声再见，我希望我是坦然平静的，没有遗憾的离开

• 作者：橘子 发布时间：2019-09-02 20:46:47

  词学

• 作者：Arch-Murder 发布时间：2009-04-13 18:48:17

  简洁实用！

• 作者：가요 发布时间：2023-10-04 20:15:04

  和《那个不为人知的故事》题材相似，男主周褚阳也是卧底，不过结局好一些，最终残了一条腿，但是女主温敬依旧爱他，最终是HE结局，故事中真实的宿命感贯穿中段以后得内容，男女主各自的隐忍也很贴角色性格，裴西稍微有些夸张式的疯狂，故事唯一觉得有些脱节的部分是最后反转到当初男女主不认识时同时出现在的时代广场经历的那场恶意枪击事件，居然是裴西的阴谋，并且是裴西操纵阮荫来把所有人集合在一个工程里进行复仇，这个弯绕的有些大，感觉稍微出戏；不过冯拾音人物魅力很强，角色也很讨喜，感觉他应该也喜欢女主；反倒是顾泾川有些透明，没啥助推情节的助力，到最后反而还是累赘。

• 如何写一本阅读量过亿的烂书

  作者：小刀周遠 发布时间：2015-07-20 23:27:48

  流行写“作”这回事

  当我快速看完几篇张嘉佳先生《从你的全世界路过》一书的文章的时候，忽然觉得有一种羞愧：写得这么烂的文章，都可以阅读量过亿，你还有什么理由不努力写好文章？

  但是，张嘉佳们写得到底有多烂？为什么这么烂的文章可以阅读量过亿（如该书包皮所说，在微博阅读量过亿）呢？

  不妨试举几个栗子来烤一烤。到底有多烂？

  一、浪费纸张

  这是一本有293页的书，标价36元，出版社用最好的纸张来印刷，厚厚的一本打开之后一看，卧槽里面怎么全都是微博语录体？即使是人们常常拿出来当作是诳人稿费的古龙小说（古龙倒是大方承认有些小说篇幅真的是骗稿费的）体也自叹弗如，更不要说张嘉佳先生似乎用多了ctrl+c/v这两个组合键，一篇文章里多次复制粘贴，开头和结尾一字不差的文章，看得出的觉得你是首尾呼应但实在词穷，看不出的估计你是手抖复制多了一段吧。

  二、语录箴言体，不知所云

  在举栗子之前，不能不说一下当年的黑历史。在我少年时代，曾经用巨资（对一个穷少年来说）买了一本《辽宁青年》（不知道这刊物现在还活着不）的卷首语合集，然后时常温习，活学活用到作文中去，颇为得意。直到帮同桌写了一封情书给一个姑娘，结果被反映看不懂，“写的啥？”。这个打击无异是巨大的，巨大到我差点怀疑人生。但后来又被《读者》给鼓舞了，继续活下去。

  当时的《辽宁青年》的卷首语其实跟《读者》的心灵鸡汤无异，几乎每一句都是箴言或者语录，甚至可以随便拿一句出来，贴床头上，你都可以满怀感激、感恩、感觉、感触、感怀地过完无聊而又重复的一天。因为，即使你研读一万遍，这样的语录、箴言其实就是一句不知所云的空话，你所收获的不外乎是一个阿Q式的安慰：无聊而又平庸的一天过去了，干！

  而如果将这样的“才能”用在写作上面，又不免有种无聊与不知所云。如果你还不明白，可以去瞻仰一下张嘉佳先生的微博，随手一录，箴言大师跃然而出：

  美食和旅行，可以抵抗全世界的悲伤。

  走过多少辜负，雨打芭蕉哭成狗。总有一个终点，满树花开是人间。

  没什么东西，是非要不可，悲伤总好过卑微。不怕变成弃子，喝杯酒明天再来。就恨低落尘埃，风吹过不复存在。

  你或者会说，人家在写微博，当然是与语录体了。可是，如果你不幸手贱买了《从你的全世界路过》，翻开一看，里面的故事大多只要200-500字写完，张嘉佳先生硬是会用以上箴言给你添够2000-5000字。所以，这本书根本不是什么随笔集，不如说是张的新浪微博发言集。

  那你该如何写一本阅读量过亿的烂书？再举栗子来烤一烤：

  1.你一定要有丰富的感情经历。不管你是当电灯泡还是当备胎，还是傲娇地拒绝别人，你如果没有上十次，你都不好意思出来见人吧。什么，真的没有？没事，这些可以编啊。如果只有5个，那你可以换个名字，不同体位，都来一遍。这样就什么都有了，看的人也会跟着高潮的。

  2.你一定要学会造句。特别是这样的：云和海分居两地，人和人相聚别离。如果你不会，我来教你：

  A.拆词：拆开一些日常用语，再高阶一点就拆不常见的词，再高阶一点，就拆一个字。

  我和你就像白天和黑夜，相逢的时候不是黎明就是黄昏。（这话可以用于拒绝一个人，给别人发好人卡）

  觉得贪恋是个美好的词。有欢可贪，有人可恋，活得兴高采烈。（这拆的是贪恋）

  人是千方百计，十面埋伏。生是万般无奈，一声叹息。昼夜往返，各自走好。 （看到没有，人生艰难，这四个字被拆得可能连爹娘都不认识）

  要拆一个字，其实很简单，『愛』一个字就够说半天了。

  B.比喻：比喻是很多作家都会用的手段，你不要学得像王小波老师那种，一大篇文章整体都是个比喻，你可以学一下张嘉佳先生，意思一下就够了。

  如果你是扉页，不要弄丢书名。如果你是飞鸟划破的湖面，不要弄丢水声。（其实我真没看懂这是什么比喻）

  C.学会用“傻逼”！在一篇文章里，不用一下粗俗的俚语，你怎么好意思说你生活过？如果这时候你能把拆字和比喻也运用上，那简直是人间金句，微博大V。

  “喜欢”是个开关，一旦按下，那巨大盲目的幸福，那失声沉默的痛苦，就没办法自己结束。终于等到断电，傻逼们打开胸腔，把心脏当作充电宝。（你看，这里用了比喻，用了“傻逼”，还用了你经常需要的充电宝，这样来说爱情，真是不红都没天理对不对）

  什么，你还没学会造句，你可以去买一本汪国真的诗集来看看。记住，汪老师当初的社会没有充电宝，也不太说傻逼，你记得要转换场景。

  D.学会写人生箴言。

  世间有地心引力，总拉扯着你向下，掉进河流里。趟过去，你会知道，该做什么就做什么，没什么要让别人明白的事了。（这最后其实说了一个道理，那就是：一切都是屁话，包括作者所说的一切么？）

  写人生箴言的时候，一定要找一些大家都懂的。公式就是：说一些常识一样的废话，再加上一句感触或者鼓励的话。这样，一句人生格言出炉了。

  3.一定不要说太细。记住，你要写的不是小说，也不是什么随笔，你要写的是“流行”。听懂没有？『流行』要做到的是：不能把事说得太深，这样容易没读者；也不要说得太仔细，因为容易被抓小辫子。要写到什么程度呢？摆一本《读者》在面前，多用一些似是而非的比喻（最好风牛马不及的），写不下去了就用回车键啊。

  4.一定要写爱情，最好有小三、出轨和浪子回头

  这其实是万古常理。人人都爱八卦，很多人喜欢在别人的感情故事里寻找答案，还把这些故事当成指南。真是病得不轻。试问，每个人的人性和处境有多不一样，生搬硬套还不是害苦自己？

  再说，如果不写爱情，几乎是没有市场的。

  5.一定要短得像夏天里姑娘们的裙子那样

  你看，我也学会了比喻。你的文字不要太长，要适合微博阅读，要短，短得性感才好。当然也不是让你用500字就把故事说完，是让你用500个短句把500字的故事分行说完。最好是一句一段。

  比如，这样的

  故事，才是

  最好吃的馅饼，和

  最美的结局

  6.参考资料。俗话说，人是铁饭是钢，就连郭敬明抄袭也要看书啊。所以你总得有些吸收才对。以下是一些参考资料或者资料来源。以下排名不分先后左右

  汪国真

  郭敬明

  《萌芽》

  《读者》合订本

  《青年文摘》合订本

  刘墉

  林清玄

  《辽宁青年》

  李敖

  《知音》

  《故事会》

• 这里讲述了我们宇宙里所发生的事情

  作者：呱呱天使 发布时间：2018-05-02 23:23:57

  好的小说读起来绝不会让你产生一种置身事外感，人的精神倾向于关注那些与己相关的事物，所以哪怕是读到对另外一个世界里的描述，你也觉得那就是你所置身于其中的那个世界，你看到你熟悉的那些人，他们的思想和你息息相通，甚至当你读完了，你也不打算停止这种介入，或者不打算阻止文本对你真实世界的介入。

  这本波兰文学给我的感觉就是如此，全文十几万字，我却很难在短短几个小时里读完它，很多句子，我感到要用更长的时间来消化，这不仅在于作者擅长以更少、更精微的语言来说明一种时间跨度更长，或者蕴含更为深远的过程，还在于文本本身的美感以及其所强调的一种思辨性，当然，从更基础的方面来说，还在于这短短十几万字却纵向包括了四代人的生命历程、横跨三个主要家庭的兴衰变迁。

  这个世界叫做太古，“太古是个地方，它位于宇宙的中心”，它是否是波兰的某个真实的村镇不重要，重要的是，当你聚焦于此地，它必然成为（也就是）宇宙的中心。（除了中心和边界，我们还会有任何不借助于其他地标就能够确立的方位吗？）

  1

  第一个引起我特别关注的人是地主波皮耶尔斯基。很明显，他也是小说中第一个以一种（几近完全）抽象化的形容来描述的人。因为重点不在于介绍其额上是否有一颗痣，其年岁是否已近花甲，其家宅基地大小是否能媲美一座王宫，甚至于，小说对其身份所提供的唯一线索只有他是一位“地主”（什么样的地主，我们不得而知），只是到后来，我们才知道，他的妻子、女儿对他的看法。

  他的开篇段落是这样的：“地主波皮耶尔斯基失去了信仰。……”与信仰的丢失相伴随，这位地主日常思考的问题是：“世界上的恶是从哪里来的？上帝既然是善良的，为什么允许恶存在？……”到后来，地主历经了一段狂热的爱情和必然的绝望收尾，他又在一种得救的希望中思考更为基本的哲学问题，即第一，“我是怎么来的？”第二，“从根本上讲，人能知道些什么？从获取的知识中又能得到些什么教益？人对事物的认识能够到达尽头吗？”第三，“该怎么办？该做些什么？不做些什么？”稍微了解一点哲学史的人对他这些问题都不会陌生，重点是，这些问题不全然是抽象的（在一种绝对的意义上，任何哲学问题都与我们的生命内容息息关切，因而不只是抽象的、空想的内容），而是一开始就与我们的生命存在共生。只不过，小说在他身上加强了一种问题意识，而不是停留在对生命内容本身的叙述上。我们难道不会为下面这段话感同身受吗：

  地主波皮耶尔斯基的年龄越大，世界在他看来便越可怕。人年轻的时候，忙于焕发自己的青春，忙于自身的发展，锐不可当的向前，不断地扩大生活的边界……进入成年，进入梦想时期，幻想某种更伟大、更崇高、更美妙的东西。四十岁左右出现转折。青春在自己的紧张努力和狂潮行为中自我折磨。某天夜里，或者某个清晨，人越过了边界，达到自己的巅峰并且向下迈出了第一步，走向了死亡。那时问题便会出现：是面对黑暗泰然自若的朝前走，还是回头走向过往，保持一副矫饰的外观，装作自己面临的不是黑暗，只是有人关掉了房间里的灯。

  我们同样难以回避这样一种时刻：

  ……当他修剪玫瑰的时候，他觉得一切正常。当他闻到衣柜里飘散出的薰衣草香味儿的时候，……当晚上妻子给他按摩疲乏的后背的时候，他觉得一切正常。可只要他一出门，只有一离开自己的家到别的地方去，哪怕是到耶什科特莱肮脏的市场或是到附近的村庄，他的肉体便会失去对世界的承受力。

  地主提出问题，然后期盼从阅读中寻获答案（正像毛姆小说中、曾经的飞行员拉里一样，像小说中另一个人物、他的接继人伊齐多尔一样，也像我们中间的很多人一样）。只不过，他的转折在于，后来他收到来看望他的拉比送给他的一样东西——一只游戏盒，然后沉浸于这个迷宫式的棋类游戏，并透过其所附说明（充满了创世神话，和对于神话的改写）来追索上帝和世界的秩序。这个游戏盒子像是一个平行宇宙，伴随着小说的发展而一步步走向游戏所设置的外维世界，很明显，当小说走到“游戏的时间”的时候，它所关涉的意义不仅是对地主本人所言的。

  2

  我想提到的第二个人物，也即是上文所提到的地主的“接继人”伊齐多尔。在一开始，我们完全看不出他和地主之间有任何顺承关系，他的首次出现是作为米哈乌家族的第二代人（明面上的，而实际上很有可能，他是母亲格诺韦法和她的婚外情人的私生子），一个天生有脑部畸形的残疾儿。他的体态状况使他成为这个世界里的边缘人，于是他也爱上了另一个与他家庭背景差异巨大，却出生在同一天、也同样是这个世界的边缘人的女孩鲁塔。

  鲁塔和她的母亲麦穗儿居住在森林里一间坍塌了半边的房屋里，她们以丛林为生，而鲁塔曾经最爱做的事情就是坐在一棵丁香树上观察村落里每一间房屋里的物事，鲁塔还熟悉森林里的每一种蘑菇，他带领伊齐多尔发现这些蘑菇，还带领他去靠近太古的“边界”。

  “太古就在这儿结束，再远就已是什么也没有了。”其他地方，人们所说的太古以外的地方，诸如凯尔采，俄罗斯，其实并不存在。

  那只不过是他们大家的错觉而已。他们出门远行，走到边界，到了这里就僵住不动了。他们大概是在做梦，梦见自己仍在往前走，梦到有个凯尔采和俄罗斯。……过了一段时间，他们苏醒过来，便回家去，他们把自己的梦当成了回忆。一切就是这个样子。

  伊齐多尔几乎完全相信了这番话。

  鲁塔长大，却嫁给了另外一个人，可是婚姻并不幸福。鲁塔独自越过太古的边界，走向了更远的地方，伊齐多尔的爱情之梦完全破碎了。到这里，我们可以看出伊齐多尔和地主命运之间在某种粗略程度上的相似性，即同样是爱情的失却（这是最为直接的原因，还有作为背景的原因，如战事的发生，种种伴随而至的残酷的事情，以及俄国军人伊凡•穆克塔对他的启发），使他开始追问生命更深层次上的问题，追问上帝。

  伊齐多尔之于地主更为明显的承继体现在，他继承了地主将近一半的藏书，当然，都是从乡图书馆里借来的。通过对世界的观察，伊齐多尔发现，大凡世上有意义的事物，多数都是由四个部分所组成。如：东、南、西、北；春、夏、秋、冬；酸、甜、苦、辣；眼、耳、鼻、嘴。又通过读完这些书，他找到更多这一类的四重性，诸如：《旧约》中有四个先知——以赛亚、耶利米、以西结、但以理；亚里士多德的四大要素——土、水、气、火；存在的四种状态——生、弥留和死，死后时期，复活；等等。从而更加确认他所发现的这种秩序。与地主后半生沉浸于迷宫游戏类似，伊齐多尔从此沉浸于这种跟踪四重性事物的“游戏”。然而，某种不安依然侵扰着他，因为并不是所有事物都能归结于某种四重性，正如我们很难发现一种定理来涵盖整个宇宙，逻辑和秩序在这里显示了它的局限性。

  3

  小说还有很多精彩的人物，丝毫不亚于（从其生命活跃性、经历曲折性或者存在的特异性方面来说，会超过）以上我所讲到的两位人物，比如儿女散尽、整天与狗儿们为伴、仇恨月亮而后与月亮和好、最终死于纳粹枪杀的弗洛伦滕卡，又如因厌恶人类而离群索居、以致人类功能逐渐退化、越来越像一只野兽的“恶人”，当然还有小说中心家庭里的博斯基夫妇——靠个人奋斗越来越向上爬却活成一位油腻的中年男人帕韦乌以及从小拥有一只小咖啡磨、灵性十足而后成立家庭、生育了一堆儿女、生活却也算不上幸福的家庭妇女米霞。

  除了活生生的人物，小说还对一些我们认为的非生命物体、或是超自然生命别有关注。从中我们得以一窥作者超人类中心的思维能力，似乎在作者眼中，人类对于世界的认识和理解只是对其加以命名，并不存在根本上的理解，相反，人类的概念还遮蔽了事物本身。

  如在《锻树的时间》里，作者这样写道：

  锻树像所有的植物一样，活着就是一场永远不醒的梦……树木的梦不会像动物的梦那样产生感觉，不会像人的梦那样产生形象、情景。……一棵树死了，另一棵树就会接收它的梦，将这种没有意义，没有印象的梦继续做下去。所以，树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。

  与之类似地，在《洋娃娃的时间》（“洋娃娃”是一只狗）里，

  洋娃娃不会像米霞或者别的人那样思考……因为若会思考就会吞下时间，把过去、现在、将来和它们之间持续不断地变化化为内在的东西。……洋娃娃靠世界的画面生活。它参与了人用自己的心智创造的画里的活动。每当米霞说一声‘我们走吧’，便见到洋娃娃在摇尾巴，她就以为洋娃娃像人一样能听懂她的话。但洋娃娃摇尾巴不是对她说的话做反应，不是对概念做反应，而是针对从米霞的头脑里萌生出来的画面做反应。……

  在人和植物、动物的对比思考上，更进一步地，我认为小说中“恶人”的存在（一个非人非兽的中介态存在），寓意着人类中间也有一种渴望返祖的趋向。人发明了时间，却被时间压得喘不过气，无法从对必死性的感知当中解脱出来；人厌烦了一种假模假样的体面，厌烦了言语和关系当中的虚伪；知识给人一种比别种动物更为尊贵的幻觉，然而知识对于人自己发明的问题也毫无招架之力，只能给以暂时的安慰。如果浮在故事表面的是一种因果链，是一种条理性，那么，作为对一种散乱的、却也强大的非理性力量的强调，也成为这部小说的另一迷人之处。

  总体来说，这部小说还值得从更多方面来细细品味和解读，它以一种轻盈的笔法——不仅是句式的轻盈，还有每个短小细碎的篇章所联结起来的结构感的轻盈（这种风格和同样被定位为魔幻现实主义著作的《佩德罗·巴拉莫》相近，但篇章之间的联接感更强，介于散文诗和故事性叙述的中间，降低了理解人物关系上的难度），意外造成的轻盈，以及作者看似随意插入的、那些带领读者的头脑飞升起来的轻盈——来处理了属于整个人类和宇宙的问题。