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《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

《千家诗》是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。全书共22 卷，录诗1281 首，都是律诗和绝句。本书由王星编注，精选律诗和绝句200多首，对所选诗歌进行了注释和评析。

目录

国学经典丛书千家诗目录

千家诗卷一五绝·001

春晓孟浩然·003

访袁拾遗不遇孟浩然·004

送郭司仓王昌龄·005

洛阳道储光羲·007

绝句 其一杜甫·008

山中送别王维·010

相思王维·011

春怨金昌绪·013

左掖梨花丘为·014

春游曲王涯·015

商歌罗与之·017

登鹳雀楼王之涣·019

独坐敬亭山李白·020

题袁氏别业贺知章·022

夜送赵纵杨炯·023

竹里馆王维·024

送崔九裴迪·025

送朱大入秦孟浩然·027

长干行崔颢·028

悯农李绅·029

咏史高适·030

罢相作李适之·032

逢侠者钱起·033

答李浣韦应物·034

宿建德江孟浩然·035

秋风引刘禹锡·036

秋夜寄丘员外韦应物·038

秋日耿湋·038

秋日湖上薛莹·039

宫中题李昂·040

寻隐者不遇贾岛·042

汾上惊秋苏颋·043

蜀道后期张说·044

静夜思李白·045

秋浦歌李白·046

水宿闻雁李益·047

赠乔侍御陈子昂·048

答五陵太守王昌龄·049

行军九日思长安故园岑参·050

婕妤怨皇甫冉·052

题竹林寺朱放·053

于易水送别骆宾王·055

送兄唐七岁女子·056

别卢秦卿司空曙·057

答人太上隐者·059

杂诗王维·060

梅花王安石·061

江上渔者范仲淹·062

乌江李清照·064

灯花王质·066

咏雪傅察·067

除夜宿太原寒甚明于谦·069

千家诗卷二五律·071

和晋陵陆丞早春游望杜审言·073

春夜别友人陈子昂·074

送友人李白·075

送友人入蜀李白·076

次北固山下王湾·077

苏氏别业祖咏·078

题玄武禅师屋壁杜甫·079

春宿左省杜甫·081

终南山王维·082

登总持阁岑参·083

寄左省杜拾遗岑参·084

登兖州城楼杜甫·085

破山寺后禅院常建·086

杜少府之任蜀州王勃·086

题义公禅房孟浩然·088

携妓纳凉晚际遇雨杜甫·089

其二杜甫·090

圣果寺释处默·091

醉后赠张旭高适·091

玉台观杜甫·092

观李固请司马弟山水图杜甫·094

旅夜书怀杜甫·095

登岳阳楼杜甫·096

送崔融杜审言·097

江南旅情祖咏·098

宿龙兴寺綦毋潜·099

题松汀驿张祜·100

宿云门寺阁孙逖·101

野望王绩·102

送别崔著作东征陈子昂·103

秋登宣城谢脁北楼李白·104

临洞庭孟浩然·105

过香积寺王维·106

送郑侍御谪闽中高适·107

秦州杂诗杜甫·108

禹庙杜甫·109

望秦川李颀·110

同王徵君洞庭有怀张谓·111

渡扬子江丁仙芝·112

幽州夜歌张说·113

千家诗卷三七绝·115

春日偶成程颢·117

春日朱熹·118

春宵苏轼·119

城东早春杨巨源·120

春夜王安石·121

初春小雨韩愈·122

元日王安石·123

上元侍宴苏轼·124

立春偶成 张栻·125

打球图晁说之·126

咏华清宫杜常·127

清平调词李白·128

送元二使安西王维·129

题邸间壁郑会·130

绝句杜甫·131

海棠苏轼·132

清明王禹偁·134

清明杜牧·135

社日张演·136

寒食韩翃·137

江南春杜牧·138

上高侍郎高蟾·139

绝句僧志南·140

游园不值叶绍翁·142

客中行李白·143

题屏刘季孙·144

漫兴杜甫·146

庆全庵桃花谢枋得·147

玄都观桃花 刘禹锡·149

滁州西涧韦应物·150

花影苏轼·151

北山王安石·152

湖上徐元杰·154

漫兴杜甫·155

春晴王驾·156

春暮曹豳·157

落花朱淑真·158

春暮游小园王淇·159

莺梭刘克庄·160

暮春即事叶采·161

登山李涉·162

蚕妇吟谢枋得·163

晚春韩愈·164

伤春杨万里·166

送春王令·167

三月晦日送春贾岛·168

客中初夏司马光·169

有约 赵师秀·170

初夏睡起杨万里·171

三衢道中曾几 ·172

即景朱淑真·174

夏日戴复古·175

题榴花韩愈·176

晚楼闲坐黄庭坚·177

山居夏日高骈·178

田家范成大·179

村居即事翁卷·181

村晚雷震·182

答钟弱翁牧童·183

茅檐王安石·184

题北榭碑李白·185

西湖林升·187

晓出净慈寺送林子方杨万里·188

饮湖上初晴后雨苏轼·189

水亭蔡确·190

竹楼李嘉祐·191

直中书省白居易·192

观书有感朱熹·194

冷泉亭林稹 ·195

乌衣巷刘禹锡·196

题淮南寺程颢·197

秋月朱熹·198

七夕杨朴·199

立秋刘翰·200

七夕杜牧·201

江楼有感赵嘏·202

中秋苏轼·203

枫桥夜泊张继·204

秦淮夜泊杜牧·206

暮秋独游曲江李商隐·207

冬景苏轼·208

寒夜杜小山·210

霜月李商隐·211

梅王淇·212

雪梅卢梅坡·213

归雁钱起·215

题壁无名氏·216

千家诗卷四七律·219

和贾舍人早朝王维·221

和贾舍人早朝岑参·222

上元应制蔡襄·224

答丁元珍 欧阳修·225

插花吟邵雍·227

寓意 晏殊·228

寒食 赵元镇·230

清明黄庭坚·231

清明高菊卿·233

郊行即事程颢·235

秋千僧 惠洪·236

曲江杜甫·237

其二杜甫·239

黄鹤楼崔颢·241

旅怀崔涂·242

答李儋元锡 韦应物·244

清江 杜甫·245

夏日 张耒·246

辋川夜雨王维·247

新竹陆游·249

偶成程颢·250

表兄话旧窦叔向·251

游月殿程颢·253

秋兴杜甫·254

秋兴杜甫·255

秋兴杜甫·257

长安秋望赵嘏·258

新秋杜甫·259

中秋李朴·260

九日蓝田会饮杜甫·262

秋思陆游·264

与朱山人杜甫·265

闻笛赵嘏·266

冬景刘克庄·268

冬景杜甫·269

左迁至蓝关示侄孙湘韩愈·270

干戈 王中·271

归隐 陈抟·272

时世行杜荀鹤·273

送毛伯温 朱厚熜·275

本书主要参考书目·277

武汉大学中国古代文学博士，湖北大学教授。主要研究方向为唐宋文学、唐宋诗词。主持项目有湖北省教育厅人文社科项目、湖北大学校级人文社科重点项目、教育部人文社科基金青年项目、国家社科基金一般项目、湖北大学校级教研项目等。参加项目有国家社科基金项目、国家社科基金重大招标项目等。在《文学遗产》、《文献》、《甘肃社会科学》、《湖北大学学报》等刊物发表论文多篇，参编了《宋才子传笺证》，《唐宋诗词教程》等专著与教材。

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书籍介绍

《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

《千家诗》是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。全书共22 卷，录诗1281 首，都是律诗和绝句。本书由王星编注，精选律诗和绝句200多首，对所选诗歌进行了注释和评析。

• 作者：Eros 发布时间：2019-12-20 21:53:52

  震撼

• 作者：Iris 发布时间：2018-05-15 23:55:10

  以为是装修技巧 但基本都是对话和理论。

• 作者：一字步天涯 发布时间：2017-08-13 13:37:44

  背背诗，打发时间，顺带提高自己文化修养水平，脱离低级趣味，让游戏里科举考试的正确率也高一点。“五陵贵公子，双双鸣玉珂”书里是“呜”，但是评析里边讲王小波骑破自行车想象自己鲜衣怒马玉面绮貌的那段很是喜欢。说来惭愧，当初和《笠翁对韵》那些一起买的幼儿启蒙读物还有两本没读。

• 作者：晨小七 发布时间：2024-04-28 05:41:53

  我是当成故事书读的，故事很有教育意义，但是主要是对太子而言的。里面还有好多可爱的图片，就算只有图片，这书也值得收藏了，图片好看，印象最深刻的是齐宣王易牛图

• 作者：Miss power 发布时间：2019-06-10 22:37:41

  视角上有所启发。对人生的观点过分偏狭，谈论破腹产小孩没有顺产小孩意志力强，认为成功要靠意志力。走太远。传统文化的任何东西，跟“成功”二字没有关系。任何一个传统文化作者，先想想自己能不能把世俗的成功骄傲定义放下，可能才算合格。

• 作者：Luo 发布时间：2024-02-23 17:28:51

  在论证逻辑的通畅性、前后观点的一贯性、已有文献的总结和讨论等方面，松原老师这本博论值得学习的地方真的很多。

• 和宝宝一起成长，做有“容器”功能的妈妈

  作者：亮亮妈 发布时间：2015-06-14 12:16:26

  宝宝三岁了，他终于问了我预想他三岁会问的问题——爸爸为什么看不到？

   

  虽然听到这个问题时心里酸酸的，可是对我而言，心里却也充满无限喜悦，毕竟他开始思考了，这可能是他人生中第一个不可回避，且迫切需要找到答案的重大问题，因为他有一对有生命缺陷的父母。

  然而对于他的问题却是没有简单答案。虽然我一直期待着，他会这样问我，可我却并不知道该怎样回答，也许每一次的回答都会不一样！我从来没有设计过这种场面，但我知道这种场景一定会出现。

  在关于爸爸的问题问出后，大概有半年，有一天，宝宝终于问了关于我的一个问题，那天我们正躺在床上玩，小家伙好像是突然想到问我，他轻轻摸着我的脸，认真地问，妈妈，你什么时候才能变漂亮！

  他当时那种语气很平淡，但是他的眼神里却充满期待，当然关于妈妈的问题，他不再希望会得到想关于爸爸的问题，可是我该怎么回答他呢？我当时是既兴奋又不知所措，还好我笑了，对着他很可爱地问，你觉得妈妈很不漂亮是吗？那好，以后你可以给我建议，帮助妈妈变漂亮，这个办法怎么样？我的话音刚落，立刻得到宝宝的回应，好！

  前天，接他放学的时候，他说，妈妈我也希望你穿漂亮的裙子。于是我把压箱底的长裙拿出来穿上，宝宝看到我并没有因为穿上裙子就变漂亮很多，于是就告诉我，想穿什么都可以，我想到什么再告诉你！

  我一直相信，孩子并不是一张白纸，等着你去帮他勾画你希望他有的未来！孩子对生命的的体验远远超过成人的感受力。

  《母婴关系创伤疗愈》这本书，之所以会引起我的兴趣，是因为我跟宝爸都有过生命创伤，在现实面前，我们会很多不得已的妥协。自从有了孩子，我就有种担心，我担心这个健康的生命，他会受到我们的影响，从而无法拥有本属于自己的自信。这种担心时常也会是一种焦虑，而这种焦虑转移到他身上也是有的。

  所以我在读推荐序1《你的眼神，我的天空》特别有感触。孩子读眼神的能力远远超出我们的想象，且不仅限于读父母的眼神，虽然他还不会讲话，但对于一些表达者，他能够看懂。我跟孩子一起成长的过程里，最深刻地体会就是孩子他真的，不是一张白纸，他是鲜活的生命，对生命的有着天然的感受力，所以我认为养育孩子，不是一贯让父母主动，如果能观察孩子，回应他的需求，思考自己与他的互动是否通畅，这也是很重要的妈妈的成长。

  妈妈和孩子是共同成长的过程。我从来不愿意去教我的孩子应该去做什么，因为刚开始，我也试图这样去教，可是我发现，总是不得要领，搞得我疲惫不堪，却收效甚微。偶尔有一次，我发现宝宝的学习能力，便扑捉到他的兴趣点，只要他有小小的爆发，我就会强化他继续学习，这效果非常好。我们很少因为学习问题而产生矛盾，因为我相信我并不比孩子更优秀，我完全需要跟他一起学习和探索。

  回想当初知道自己即将要做母亲的时候，内心充满了不安，我觉得自己还充满着孩子气，怎么可以做妈妈呢？我也曾为此焦虑万分，甚至想要回避这一角色。可是宝宝毕竟来了，我想没有人天生会做妈妈，也许我们的宝宝就能告诉我们怎么做妈妈呢！我就是抱着学习的态度，开始关注宝宝， 我一开始就很在乎宝宝的情绪表达，我总觉得再小的孩子也不会吃饱睡足之后就别无他求了。他的每一次探索和发现都会带给他更多的探知欲望。

  这本书试图帮助人们建立和谐的母婴关系，告诉读者，孩子是在母亲欣赏自己的喜悦眼神中看到了自己。因此母亲的角色非常重要，既是孩子的天，又要有自己的世界，毕竟孩子是要长大，并且离开。智慧地爱自己的孩子，比有计划地爱自己的孩子更有价值。

  虽然本书中例举的创伤案例并不涉及我们这样的情况，但通过看这本书，仍然能看到很多不曾留意的观察到孩子的视角，这应该是本书的最大特色。内容虽然是以心理治疗案例分析的形式展开，看似跟自己无关的各类创伤，有时甚至对于专业性强的概念有些囫囵吞枣，但其中，治疗师观察孩子的视角，以及他跟孩子沟通的方式，总给人一种特别温馨，特别放松的感觉。在生活中，你和孩子是否常常有这样氛围的勾通呢！我为这个着迷和向往！

  我很想知道孩子是怎么受到有创伤父母亲的影响，虽然不可能想书中个案的人物那样接受心理导师的直接建议，但很多事通过自己体悟也可以有不同寻常的收获。我一直希望自己可以养育一个健康阳光的孩子，可是我并不阳光，我甚至觉得我有可能成为他成长过程中的羁绊。因此我也常常不安。我不能说通过一本书就能带我出这种困境，只是通过读这本书，我深深明白，当我在对任何事情不能释怀而忧绪繁多时，我的孩子正与我共同承担着这他还不懂的忧愁，我不希望他负担这本不属于他的忧伤！因为我爱他，我也爱自己！我希望在我们家里充满阳光和带着遗憾的美满！为此，我愿意做个容器妈妈！

• 关于洛克的《教育漫话》

  作者：maiqing 发布时间：2010-01-08 16:39:42

  在洛克《教育漫话》的前言——至奇布勒地方的爱德华．葛拉克先生一文中，他写道：“尽心竭力地给祖国服务，乃是每一个人不可不尽的义务。”而教育对于国家是极其重要的，“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身刷洗不掉的。”我相信洛克先生是一位真诚的人，一位绅士，一位真正关心儿童以及国家未来命运的人，这也便是为什么这部教育学奠基之作在三百多年后的今天依旧正确并且仍然将我们震动的原因。

  事实上，《教育漫话》并不是一本谈公众教育的书，这一点可以从两个方面看出：一从文本的随意性与体裁可以看出，正如作者在前言所说，本书的由来是自洛克至葛拉克的私人函件改编而成；另一方面，根据洛克的政治教诲，教育只是关乎私人的事情，然而为了国家全面的教育革新，又有必要向公众呼吁，但总体而言，是适应于英国贵族绅士甚至是绅士中君子们的家庭教育的。作者随和的口气具有着强大的说服力，他告诉我们自己曾经习医，喜好读书，愿意与大家分享自己作为家庭导师的经验，书里面很多的看法即使在今天我国的教育环境之下来看也是正确却无法企及的。

  在洛克的观念中，真正的教育，是一种全方面的塑造与辅导。如中国古代之“士君士”，德行、言语、政事、文学事事具备，不说礼、乐、射、御、书、数通通收教，至少也得兼具教养操守、但色知识，和可参公务，战能执干戈，进可从政立业，退能教书授徒。而这之中，德行的教化又排在首位。

  具体来看洛克的教育思想，早在十七世纪，他便将绅士教育的内容划分为了体育、智育和德育三个方面，并把着眼于实际的锻炼法分别贯彻在三育之中。

  在《教育漫话》一书的开头，洛克先开章明义地提出身体健康问题：“有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。”（1） 在对待身体健康方面，洛克坚持不能对孩子娇生惯养，“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“我们的身体只要从小养成习惯，它们是什么都受得了的。” （5）衣服不要做得太紧，“脚每天用冷水洗洗，鞋子应该做得很薄”（7）；孩子应该学会游泳，“多过露天生活，冬天也少烤火”（9），多吸新鲜空气，多运动，多睡眠。因为睡眠对于增进儿童健康和生长具有重要意义，所以应让他们有充足的睡眠，做到早起早睡。而在卧床选择方面应该为儿童选择坚硬的卧床，以锻炼其身体，如果让儿童睡在羽绒被褥里，必会消融其体魄，这是“虚弱的原因，短命的先兆”（22）；至于饮食则应清淡，少食油腻、肉类食物，儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果；酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用。习惯一直是被强调的很多的方面，无论是习惯寒冷还是定时的大便，都会有利于我们身体的健康避免便秘的威胁而不是相反。

  虽然这些看似苦刑似的规矩有些不近人情，但是从现代医学的角度来看确是完全正确的。从呼吸新鲜空气到减少用药最好别用，无论是对于着衣与生活的建议，还是纤维食物和定期大便对于预防便秘的作用，洛克的提议都是当代健康教育所认同的做法，在这方面他具有着先知般的预见能力，这一部分内容仍然有重要的借鉴价值。

  洛克认为：良好的道德品质是绅士人格的灵魂，因此，德育教育部分是全书的重点所在。在这些论述之中，有一些观点很值得我们的注意。

  1．

  克制

  西方的政治、美学、哲学均源出希腊。希腊艺术中最为传神的表达便在于其极度的欲望与极度克制之间的平衡，这一点在雕塑作品《拉奥孔》中得到了最完美的体现。而洛克明显传承了希腊先贤们的对这种自制能力的欣赏。他认为：“身体强健的主要标准在能忍耐劳苦，心理健强的标准也是一样。一切道德与价值的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为是好的指导，虽则欲望是在指向另外一个方向。”（33）“我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望，这不是我们的错处，我们的错处是在不能使得我们的欲望接受理智的规范与约束。这中间的分别不再有没有欲望，而在有没有管束欲望的能力与克制自己对于欲望的功夫。”（34）“我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不能容许的欲望的能力，这种能力的获得和增进靠习惯，而使这种能力容易地熟练地发挥，则靠及早实践。儿童自出生起就应该习惯与克制自己的欲望，不可怀着想望，他们第一件应该懂得的事情就是，他们之所以获得某件东西，不是因为那件东西能得他们的喜爱，而是因为那件东西适于他们获得。”（36）

  2．

  习惯

  洛克认为“一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲望的能力。”（38）而“这种能力的获得和增进靠习惯，而是这种能力容易地、熟练的发挥，则靠及早实践。”（38）

  正如对于体质的培育中要求儿童养成良好的习惯一般，对于德行也需在儿童极小的时候加以管教。洛克一向反对天赋知识，认为儿童人格是可塑的，而且较为夸大了儿童理性。对于他而言，家庭教育中养成的习惯远远比社会教育（学校）中所获得的知识重要，因此他强烈地建议儿童远离品格低下的仆人、不良少年玩伴，并且认为为了学一点点拉丁文或者希腊文在学校毁了精心筑建的良好习惯是极为可怕的事情。因为仆人极可能过于纵容少主人的无理要求，并且将他们自己认为合适的嗜好诸如酗酒等传加给主人身上，破坏他们长久克制而成的习惯以及身心的健康，这样的坏处是显而易见的；而作为一学校里上上下下七八十个分别很大学生的主管，教师如何努力和有本领，除了将他们集聚在学校的时间以外要想照顾督导每个人书本之外的心理礼貌行为等等，也是做不到的。这便是无法放心将孩子交给仆人或者社会的原因。

  3．

  父权

  那么，究竟采取何种手段可以使儿童养成自我克制的习惯呢？洛克强调了在家庭教育中父权的重要性。无论是在中国古代还是在西方，君臣、父子都被认为是对等的权力关系。提倡父权论者诸如费尔默爵士，直认君者众人之父，绝对君权之于国家犹如绝对父权之于家庭。洛克曾经在《政府论上篇》中尖锐地反驳过费尔默的这种观点。他说：费尔默“把事情不加证明地视为理所当然”，“在他那篇以驳倒人类的‘天赋自由’这一‘谬误原则’自许的论文中，他只以‘亚当的威权’这一简单假设来立论，而没有对这个‘威权’提出任何证据”，“找不到一个他自认为足以作为建立他的政府之巨大基础的理由，也找不到看起来象是一种论证的任何东西，有的只是这些话，象：‘为确证王权的这种自然权利，我们在《十诫》中发现那教人服从君主的法规，是用这样的词句来表达的：‘尊敬你的父亲，’好象一切权力本来都是属于父亲的。’”他在《上篇》之中一直在试图解释何以父权不能推展到家庭以外的范围尤其是不可上升到政治层面，也就是说，父权得受到约制。然而在《教育漫话》中，家长的地位权力却得到了提升，教育是私事，统治者无权干预，政治权力和家长权力应该被分割开来。我想，这种对于教育不服从于政事的强硬态度，大概也是欧洲教育系统良好自由传统的一种基础吧。至于如何利用家长威信来遏制儿童喜爱控制他人支配食物的欲望洛克提出的方式：拒绝他们的诉求；对儿童相互争雄做主的活动加以督导看管和教导他们初始要有宽大的胸怀并且保持公正。具体的手段当然有很多，以下仅以惩戒与榜样作用为例。

  4．

  惩戒

  虽然在之前的论述中洛克体现出一种为父者的严酷，但严格来说，他是不赞成英国早期严加管束频繁体罚的教管方式的，在此，这位严厉的父者体现出一种温和的态度。在洛克看来，儿童就像小动物一样，如果不在幼年加以管教，则会在长大后变得桀骜顽劣。虽然奖励同样重要，但是对于惩戒洛克的提议更具有一种先见性。他认为儿童日后长大仍可以管束得住，并不是靠鞭笞、呵斥以及种种使人受到屈辱的惩罚，而是因为他们对父母的敬畏，对父权的臣服。因此他建议充分利用儿童对于父母的羞愧以及对被孤立的惧畏来进行适当的说理教育，而鞭笞是迫不得已最后而且最坏的办法。但一旦需要让他们记住，就必须宁愿一连打八次也不能停手，而且任何仆人都必须保持冷淡不允许任何人对其抱以怜悯，这才能让他们充分的意识到自己的错误。两百年以后行为学家劳伦兹在对于狗的行为观察中发现，教育狗记住所犯错误最好的方法是拧住他的脖子使劲晃而不是用棍子打它，这因为前者才是狗对于父权的绝对服从，而后者除了让它们痛疼以外并不能使之知晓自己究竟做错了什么。这也从侧面证实了洛克的观点：是敬畏而不是疼痛能让儿童学会克制。

  5．

  榜样

  在教导儿童以及培养他们礼貌的方法中，最简明容易而又最有效的办法便是把他们应该做或者应该避免的事情的榜样放在他们的眼前（82）。这便是榜样的作用，与对教师的反感对比，洛克倾向于邀请道德高尚的导师来与家长共同完成对于少年绅士的教育。也许这也与他自己从事过的职业有一定的关系吧，他认为如果你能得到一个导师，他能自居与为人父亲的地位，担当起做父亲的责任，喜爱这种种事情而又自始就能努力去把他们付诸实践的话，儿童在学习与利益方面都是能在短期内获得意外成就的。不过首先，为父者应当以身作则，教导儿童尊敬导师，导师也应以身作则，使儿童去做他所希望他做的事情。导师的行为千万不可违犯自己的教训，除非是存心使儿童变坏。在此，导师事实上便是父权的一种迁移，儿童需要服从于敬畏的，仍然是那个精神上的父者。

  在智力教育方面，洛克也给出了很多具体的建议，比如按儿童喜好培养其兴趣，不要逼迫儿童定期定量做某项哪怕是他喜欢的事情因为这样必定导致他们的厌恶（这些简单的要求即时现在大陆的基础教育仍然无法做到，他们往往是在抹杀学生原本在一个领域内的兴趣），拉丁文是必须的教育而希腊文则大无必要等等，这里遍布详细述说了。总而言之，有一句话评价洛克我以为是很得当的：在洛克之前，教育是一种社会行为，在洛克之后，他才变成为一种主体性行为。如果能在我们的儿童教育中实现洛克思想中的一部分，不说人人都成为绅士贵族，至少我们时代的精神状态，不会是现在这个样子。