工厂电气与PLC控制技术 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《工厂电气与PLC控制技术(第4版)》主要内容简介：参编王楠蒋明琴机为培养对电气控制电路的阅读分析能力和电气控制装置的开发与设计能力，《工厂电气与PLC控制技术(第4版)》介绍了传统继电器接触器控制元件的组成结构、工作原理、用途及使用方法，控制电路的组成原理、电路分析和系统设计的基本方法。为培养可编程序控制器(PLC)的应用能力，《工厂电气与PLC控制技术(第4版)》系统地介绍了PLC的基本组成、工作原理、编程方法及其应用技术，并以三菱公司、西门子公司小型PLC为例，深入介绍了PLC的内部结构、工作方式、编程软件和I/O系统、特殊功能I/O模块及其应用、编程语言和指令系统、编程方法和编程工具、PLC的网络与通信技术以及PLC控制系统的设计方法等内容。同时结合作者多年来在PLC技术应用开发中取得的经验与成果，并应用实例进一步说明上述内容的应用方法。全书共分九章，其中前八章为理论教学内容，第九章为实践教学内容。从教育规律和工程应用能力培养的需要出发，将理论教学、课堂练习、课程设计、实验及工程实践融为一体。

《工厂电气与PLC控制技术(第4版)》主要为普通高等工科院校工业自动化、电气工程及其自动化、机械工程及其自动化、机电一体化及与控制相关专业的教材，也可供高专、高职相关专业及其他专业的研究生选用，并可作为电气技术人员的培训教材和参考书。

前言绪论第一章 继电接触逻辑控制基础 第一节 电器的基本知识 第二节 常用低压电器 第三节 电气控制系统图的类型及有关规定 第四节 电气控制的基本电路 第五节 电气控制电路分析基础 本章小结 思考题与练习题第二章 可编程序控制器的组成与工作原理 第一节 PLC概述 第二节 PLC的基本组成 第三节 PLC的基本工作原理 第四节 PLC的I/O系统 第五节 PLC的定时器与计数器 本章小结 思考题与练习题第三章 PLC的编程语言与指令系统 第一节 PLC的编程语言 第二节 PLC的基本指令及其编程应用 第三节 PLC的步进指令及其编程应用 第四节 PLC的功能指令及其编程应用 本章小结 思考题与练习题第四章 PLC的特殊功能I/O模块 第一节 模拟量输入、输出处理模块 第二节 高速处理模块 第三节 联网与通信模块 第四节 其他特殊功能模块 本章小结 思考题与练习题第五章 西门子（SIEMENS）电气S7类型PLC 第一节 S7-200型PLC的硬件组成 第二节 西门子PLC基本编程指令 第三节 S7-300/400型PLC的特点及应用 第四节 S7-300/400型PLC的编程语言与指令系统 本章小结 思考题与练习题第六章 编程器、编程软件及其使用 第一节 手持式简易编程器 第二节 三菱公司的各种编程软件 第三节 STEP7-Micro/WIN、STEP7编程软件 第四节 组态王、WinCC组态软件 本章小结 思考题与练习题第七章 PLC的联网与通信技术 第一节 网络的基本概念与特点 第二节 串行通信基础 第三节 PLC网络的组成与特点 第四节 PLC的通信模块 第五节 主从式全PLC网络 第六节 专用PLC网络 第七节 以个人计算机作为操作站的PLC网络 第八节 系统设计实例 本章小结 思考题与练习题第八章 电气控制装置与PLC控制系统设计 第一节 电气控制装置设计的一般原则、内容、方法、步骤和设计程序 第二节 电气保护类型、实现方法及主要参数计算 第三节 电气控制装置工艺设计 第四节 PLC控制系统的设计方法、主机及其模块的选用 第五节 PLC典型应用程序设计方法 第六节 PLC控制系统的安装与布局 第七节 PLC控制系统应用举例 本章小结 思考题与练习题第九章 电气实验、课程设计与工程实践 第一节 电气实验 第二节 课程设计 第三节 电气工程实践参考文献

张振国

张振国：1982年毕业于吉林工业大学。现任上海理工大学副教授。中国自动化学会“注册ASE”。从事科研与教学工作至今。主持国内外科研项目几十项；发表国内与国际论文20多篇；获得专利3项。

方承远

上海理工大学教授，生于1938年9月。1962年毕业与南京航空学院，曾任电气工程系系主任、高教研究所副所长、兼任全国电气技术专业教学委员会副主任、全国高工专电类专业教学指导委员会委员等职。获得普通高校优秀教学成果国家级二等奖、上海市一等奖、二等奖及上海市优秀产学研工程项目三等奖等多项成果。主编教材有《电气控制原理与设计》《工厂电气控制技术》（第1版、第2版，机械工业出版社出版）。主持完成多项科研项目如YSR系列耐氟电动机的设计与研制、仪表数控机床的设计与研制、沥青混凝土拌和生产线控制系统的研制等。发表多篇论文如（（PLC在沥青混凝土拌和机上的应用》（《电气传动》杂志）PLC控制I/O端口使用技巧（《电工技术杂志》、作为优秀论文收录于科学技术文库）《海底电缆铺设监控系统中监控软件及通信系统的设计研究》（《电气传动》杂志）等。

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书籍介绍

《工厂电气与PLC控制技术(第4版)》主要内容简介：参编王楠蒋明琴机为培养对电气控制电路的阅读分析能力和电气控制装置的开发与设计能力，《工厂电气与PLC控制技术(第4版)》介绍了传统继电器接触器控制元件的组成结构、工作原理、用途及使用方法，控制电路的组成原理、电路分析和系统设计的基本方法。为培养可编程序控制器(PLC)的应用能力，《工厂电气与PLC控制技术(第4版)》系统地介绍了PLC的基本组成、工作原理、编程方法及其应用技术，并以三菱公司、西门子公司小型PLC为例，深入介绍了PLC的内部结构、工作方式、编程软件和I/O系统、特殊功能I/O模块及其应用、编程语言和指令系统、编程方法和编程工具、PLC的网络与通信技术以及PLC控制系统的设计方法等内容。同时结合作者多年来在PLC技术应用开发中取得的经验与成果，并应用实例进一步说明上述内容的应用方法。全书共分九章，其中前八章为理论教学内容，第九章为实践教学内容。从教育规律和工程应用能力培养的需要出发，将理论教学、课堂练习、课程设计、实验及工程实践融为一体。

《工厂电气与PLC控制技术(第4版)》主要为普通高等工科院校工业自动化、电气工程及其自动化、机械工程及其自动化、机电一体化及与控制相关专业的教材，也可供高专、高职相关专业及其他专业的研究生选用，并可作为电气技术人员的培训教材和参考书。

• 作者：卡诺 发布时间：2009-01-31 01:28:49

  父亲的。

• 作者：sherlock 发布时间：2022-12-06 04:47:11

  买过十五块的那本薄薄的，那么这本书实在是不能错过，更详细了。

• 作者：爱喝白开水 发布时间：2020-04-18 17:20:14

  两本分别是画家和音乐家的“传记”，两位都是毕生献身于绘画和音乐的艺术家。篇幅很短，但内容却包含的很多，在虚无寂静之间徘徊，对性、自由、艺术、生命的思考都存在在对话里。喜欢他的文字。

• 作者：绵谷升spring 发布时间：2024-03-17 15:53:34

  牛津中阶英汉词典第5版。增加了新的内容。编辑一如既往的认真负责。内容丰富多彩，严谨合理。

• 作者：薇子 发布时间：2019-11-19 20:13:23

  福往者福来

• 作者：点与线 发布时间：2021-01-23 01:04:05

  这是一本非典型刀城言耶，正如三三卷首自述，本书不含任何多重解答等赖以成名的绝技；这也是一本最符合三三“小京极”外号的作品，但并非京极的长篇炫学，而把知识融入花柳区每个角落；这还是刀城系列第一本舞台不在农村的小说，以前总吐槽三三笔下写不完的闹鬼小村子，但凡他写一本城市背景的小说都会觉得格格不入，没想到这本写了个“小吉原”意外地带感，不时脑补《仁医》里的花魁，很有气氛。能看出三三的改变，以前觉得刀城像个低情商的御手洗洁，只管解谜，而且一听到怪谈就咋咋呼呼，这本则处处体现稳重，最后放弃某处取材那段甚至让我看到了中禅寺秋彦的影子了。本书如果最后不和二代老板娘而和凶手对谈，简直就妥妥《占星术杀人魔法》的结构了。PS：很不习惯注释不在当页下方而在章末的排版，原本就要往前翻建筑平面图，这还要不时往后翻……

• 庞薰琹一生

  作者：倩妞 发布时间：2012-11-29 21:09:21

• 如何培养正念？结合我始于6年前的正念练习

  作者：予一念 发布时间：2020-03-24 14:28:36

  我最早较为密集的正念相关的练习，是五年前在国内某内观禅修中心的“十日内观课程”。（细究起来，内观和正念会有些微差异。但就培养觉察、观照的这个点来说，个人认为一致性很高。相关课程细节附在了文末）

  就我所知，好多人一开始接触正念，多半是抱着求医寻药的心。我最早与正念的接触，也怀着类似的初衷。然而，随着亲身实践，却越发体会到，缓解苦痛很可能只是正念的副产品，只能算是“额外的效益”。

  我那时没有了解过正念相关的书籍或理论，算是实践在前、看书在后。过后再看一些正念相关书籍，对其中某些字句，总会格外的激起感触。

  1 源起

  “正念”的源头，始于东方。在诸多宗教修行法门中都有类似的影子：佛教中的禅修、瑜伽里的冥想，因着各自宗教理论的不同，又存在细节的差异。这一类实践方法传入西方，与认知科学结合，并发展出不同的应用。

  这个由西方发展起来的现代意义下的“正念”，英文原单词叫做Mindfulness。它不含宗教色彩，仅仅指代一种注意力的状态：有意识地于每个当下，以不带评判的方式持续进行观照。

  或可说成：觉知，单纯去觉知，不带判断的觉知。进行正念练习，也就是去培养和发展此种注意力状态。

  似乎简单到难以置信。

  如同在宗教实践中，信徒有神圣不渝的信仰坚定自己的修行；在现代正念中，来自神经科学、临床医学和健康心理学的各式研究，在为它的有效性进行证明，并吸引来越来越多的实践者。临床表明：正念可促使大脑发生结构性变化，它会使在学习与记忆中扮演重要角色的海马体增厚；可让管理恐惧反应的右杏仁体变薄通过积极影响大脑处理压力的方式，促进情绪平衡，记忆力和创造力将极大提高，人体免疫系统机能也将随之增强。

  就我所知，好多人一开始接触正念，多半是抱着求医寻药的心。而我最早与正念的接触，也怀着类似的初衷。

  然而，随着亲身实践，我却越来越有些体会到，缓解苦痛很可能只是正念的副产品，只能算是“额外的效益”。

  2 我们如何“存在”？

  正念的入门练习往往离不开观息。

  要做到长时间关注呼吸而不起妄念，绝非易事。一开始我把这件事作为了目标，直到长久练习后的某个瞬间，才突然对此有了另一种领悟。

  当我关注鼻子下方，关注上嘴唇，全身心地关注那个区域的感受……我意识道，在某个状态下，它是呼，在某个状态下，它是吸。就像计算机讲的二进制一样，只有两个状态，0和1……我豁然领悟到，真正实在的只有我所感受到的这两个状态！现在，它是凉凉的，嘴唇上细细的绒毛有被微微拔起的感觉，对了，这是“吸”；现在，变成热热的，嘴唇上的皮肤有被轻轻压下去的感觉，对了，这是“呼”。而其余的，其余一切，我所忆起的曾经，我所幻想的未来，全都是虚妄！唯有这一呼一吸，才是仅有的真实……

  当我意识到，一切只有这两个状态，一呼一吸，我找回了久违的安全感。是的，那么安全而温暖，因为无论何时，我所拥有的最真实贴切的东西，唯有这一呼一吸。

  观照本身才是关键所在。

  对我而言真正的收获，不在于是否能努力达到关注呼吸不起妄念，而在于，借由此我似乎初步窥探到了，另一种可能的“状态”，一种全新的心智存在的模式。

  顺着这个感受继续，我相信正念的本质，更像是关于人类惯有思维方式的革命，是关于惯有的“存在”的革命。说来轻巧，却道破天机。如果说，人是由“存在”所定义，那么“正念的存在”必然不同于惯常状态的“存在”。非正念是“此岸”，正念，莫不便是“此岸到彼岸之间”？

  3 “我”和“想法”的关系

  想起自己小时候睡午觉，躺了半天都睡不着。问我爸该怎么办？他告诉我说，什么都不想，一会儿就睡着了。我问，什么叫做“什么都不想？”

  或许应该重新审视，“我”和“想法”之间的关系。通常，我们以为是“我在想”，但在正念观息练习的初期，频频不住的想法纷纷扰扰，飘来飘去。这才发现，要做到“我不想”，竟成了一桩不可为之事；这才发现，“想”，原来是一桩忍不住的事。

  ——我们以为“我控制了想法”，却不料是“想法左右了我”。

  想法并没有错，问题出在我们把自己跟想法简单的混为一体，任由想法在我们心中激起飞沙走石。一旦如此，当脱缰的想法和负面情绪搅在一起，我们便失足于痛苦。这一点在认知心理治疗中有佐证，在心理不适的矫治中，对于想法、情绪、核心观念的了解和审查，占据了重要部分；众多咨询理论与技术，都是针对其开展。

  开始了解到“想法”不代表我，甚至不完全为我所左右，当“我拥有想法”的念头被放下，随之而来便是更奇妙的觉察。从想法、到观念、到叙事，原来此番种种，只是我们虚构的“故事”。我们对故事的情节有期待、有评判。我们甚至把某些情节命名为“好事”，是福；某些情节命名为“坏事”，是祸。当故事的剧本满意，我们愉悦，当故事走向不那么愉快，我们痛苦。我们在故事中自圆其说，却忘记了好坏的区分，仅仅是源自我们自己的好恶；而这好恶，也不过是虚构的概念。

  须知，塞翁失马，焉知非福。或许，福兮祸兮，不过是命名而已。

  4 接近真相

  然而如果没有了故事，我们又何以安身、何以为家？

  譬如，当我们面对一棵树，说“这是树”。我们已经开启了假象的叙事。这是个想法，是个观念，是个定义，是个在人类间流传的故事。树是什么？木本植物的统称。木本植物呢？是某种植物，在生物结构上具备某种特征性。植物呢？……

  我们已经发现，借由语言，我们是如何层层抽象、层层精简；我们对于“这是树”的故事达成了一致，却忽略了眼前这个活生生的我们所能经验的实在。——我们根本不知道什么是“树”，我们所能知道的，仅仅是藉由我们的感官，所能摸到的、所能感觉的、眼前这个坚定稳固的实体。

  虽然感官的直接经验能让我们更接近真相，但如果全然相信我们的经验，又将落入另一个圈套——我们经验的就是关于树的真相吗？显然不是，只需要一台显微镜，就可以把我们粗糙的感官彻底打败。

  我们有耳朵，但这耳朵常常听而不闻；我们有眼睛，但这眼睛往往视而不见。我们无论凭借故事或者受限的感官经验，都无法了解真相。

  ——我们原来根本什么也“不知道”，这是真相的一个面向。

  我们不仅“无可知”，我们也“无处去，无事做，无所得”。

  （上面关于感官的局限，其实引出了一个更开放的问题，如果感官经验有着生而为人的局限，这个局限是否是否可以突破？换句话说，经由“正确”的训练，我们迟钝的感官可以被打磨到何种精微境界？我说的不止是平日所见的，关于发挥感官潜能的例子，我说的还有瑜伽里的“法术”、各种宗教里的“神通”。但这是另一个问题。）

  5 无为与有为

  当终究引出了无可知、无可为，问题便来了。这也是我最初对于禅修或者说正念的最根本疑问：

  这样的修习会否让人消极低迷脱离现实？甚至让人在终极的宇宙视角中坠入无意义的虚空？

  或许，这个问题，应该从参与这个世界的动机去追问。

  在未曾觉知到世界呈现的假象时，我们可能会“太过当真”，继而有了“太过当真”的执着。怀揣着执着，我们很可能也怀揣着失败的恐惧和攻击的野心。因为我们把“失败”和“成功”看得太过当真，因而也把“失败的自己”和“成功的自己”看得太过当真。我们没有意识到，这个活在故事剧本里的“自己”，其实已经迷失、经不起推敲。而如果我们意识到了世界的假象，我们的参与其中将成为一种选择，我们遵循游戏规则，重要的是，我们知道这是个“游戏”。我们出于自发的动力参与其中，而不是出于恐惧和攻击。我们出于爱而投入，而不是出于只能赢不能输的执着。

  相反的，有些人选择遁世是因为玩不好游戏，他们是因为输不起的恐惧或是赢不了的气馁，而索性让自己成了个局外人。这里的关键在于，他们到底有没有发觉这个世界的“游戏”性质，有没有发觉这个游戏在自己心中，到底分量几何。

  当他们说出“一场游戏一场梦”的时候，随之而来的到底是一声叹息，还是极致的安宁。

  6 附

  文首所提的十日内观课程，附上相关课程信息。

  课程时间：连续12天（加上前后报名整顿的时间）

  课程地点：当前国内的内观中心有福建长汀南禅寺（最早的）、四川都江堰、河北石家庄、山东青岛、北京等处。

  课程费用：免费

  课程时间表：

  4：00起床

  4：30-6：30禅堂共修

  6：30-8：00吃早饭及休息

  8：00-11：00禅堂共修

  11：00-13：00午饭及休息，可以约见老师提问。

  13：00-17：00禅堂共修

  17：00-18：00水果及休息

  18：00-19：00禅堂共修

  19：15-20：30开示

  20：30-21：00禅堂共修

  21：00-21：30禅堂提问

  22：00熄灯休息

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