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水粉静物写生是初学者认识色彩、训练造型、提高技能的有效方法之一。水粉颜料以其纯度较高，色泽明快、饱和，具有较强的表现力，画法简便等特点，成为广大考生学习静物写生的入门*。水粉画的画法主要有干画法和湿画法，并辅以叠加、湿接、刀刮、点彩等方法。水粉静物的作画步骤为：1．单色定稿，即起稿。水粉静物写生可先用铅笔或单色画出构图，分清主次，打出物体的轮廓，包括确定物体之间的大小前后比例关系、空间位置以及形体结构等等。起稿不仅是解决形的问题，亦是画面整体构图的总体把握，是画好下一步的重要前提。2．进一步肯定形体之间的明暗和空间关系。强调画面各种因素，加强画面体积、空间、主次、虚实、强弱、黑白等对比关系，为下一步色彩表现打基础。3．着色，即用色。除掌握干、湿画法以外，还要结合色彩的冷暖、固有色、光源色、环境色，同时要了解色彩的纯度、明度、色调等知识，在认真观察、相互比较后大胆着色，而且要下笔有形。4．调整、深入、完成。深入刻画的每一笔都是从局部人手，因此调整大关系、保持大关系、概括地描绘应贯穿于作画始终；检查各部位冷暖、色调、虚实、质感等方面的对比关系，采取加强或削弱的手法，把握写生全过程。初学者除对上述作画步骤有一定了解外，还须对水粉静物的材质及质感粗细、大小等不同类型加以区分，以便确定相应的画法和色彩的设计，同时注意结合实际选择笔的大小、宽窄，或点、或接、或刷。总之，初学者只有通过大量实践，不断总结经验，提高分析鉴赏能力，加强自身艺术修养，绘画水平才会逐步提升。

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书籍介绍

水粉静物写生是初学者认识色彩、训练造型、提高技能的有效方法之一。水粉颜料以其纯度较高，色泽明快、饱和，具有较强的表现力，画法简便等特点，成为广大考生学习静物写生的入门首选。水粉画的画法主要有干画法和湿画法，并辅以叠加、湿接、刀刮、点彩等方法。水粉静物的作画步骤为：1．单色定稿，即起稿。水粉静物写生可先用铅笔或单色画出构图，分清主次，打出物体的轮廓，包括确定物体之间的大小前后比例关系、空间位置以及形体结构等等。起稿不仅是解决形的问题，亦是画面整体构图的总体把握，是画好下一步的重要前提。2．进一步肯定形体之间的明暗和空间关系。强调画面各种因素，加强画面体积、空间、主次、虚实、强弱、黑白等对比关系，为下一步色彩表现打基础。3．着色，即用色。除掌握干、湿画法以外，还要结合色彩的冷暖、固有色、光源色、环境色，同时要了解色彩的纯度、明度、色调等知识，在认真观察、相互比较后大胆着色，而且要下笔有形。4．调整、深入、完成。深入刻画的每一笔都是从局部人手，因此调整大关系、保持大关系、概括地描绘应贯穿于作画始终；检查各部位冷暖、色调、虚实、质感等方面的对比关系，采取加强或削弱的手法，把握写生全过程。初学者除对上述作画步骤有一定了解外，还须对水粉静物的材质及质感粗细、大小等不同类型加以区分，以便确定相应的画法和色彩的设计，同时注意结合实际选择笔的大小、宽窄，或点、或接、或刷。总之，初学者只有通过大量实践，不断总结经验，提高分析鉴赏能力，加强自身艺术修养，绘画水平才会逐步提升。

• 作者：女宛心兑 发布时间：2020-12-12 16:13:18

  以前用于建筑专业英语教学教材。

• 作者：没用牙牙 发布时间：2017-07-28 14:57:35

  可爱到不要不要的，脑洞动起来哈哈哈

• 作者：ASHLEY 发布时间：2016-08-07 19:13:18

  手绘字体

• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2016-05-21 19:28:44

  涉及学者一面的内容太少，感觉作者有避重就轻之嫌？

• 作者：树袋熊不是熊 发布时间：2022-09-24 11:19:12

  看完《五个光子》，对广袤的宇宙很感兴趣，找来这本书，前半部分觉得讲的很好，看了觉得更直观，更能理解。后半部分讲量子的，就有点不懂了，还是自己的储备太少。

• 作者：陈二 发布时间：2018-07-03 16:51:08

  白色身影，夜色如水，那是我见过最清冽俊美的身姿。结尾看得我眼泪飒飒的。

• 冥想一个月，我开始看到大脑的「底层逻辑」

  作者：我就不 发布时间：2022-05-25 07:50:27

  二月读完《清醒地活》和《臣服实验》，我理解了冥想，也明白了这件事的厉害之处。

  一年前，我完全不懂冥想

  在湾区，几乎每周都能听到几次「冥想」这个词。因为好奇，一年前我也买了某 App 一整年的会员。语音引导告诉我去观察每个想法的出现和消失，再去观察到底是谁在想他们。我的想法不是我的，难道还有别人吗？我越听越困惑，两周后便放弃了。

  我问一位去闭关的朋友：我尝试了，但为什么感觉不到任何效果？答曰，这就像健身，得坚持练一段时间才行。

  这个答案对我的激励不大。当时我的工作压力不算大，睡眠质量蛮高，长时间集中注意力也毫无问题。我只能安慰自己，也许现在我并不需要冥想。

  不过，工作的压力最终还是突破了阈值。去年我裸辞了，一开始自由地游山玩水，几个月过去，现金枯竭的那天越来愈近，我也越来越焦虑。

  上个月，我正在挣扎要不要回到全职工作，突然想起很久以前有人跟我提过两本书：The Untethered Soul 《清醒地活》和 The Surrender Experiment 《臣服实验》。书名听上去正像我问题的答案。

  结果，这两本书把我带进了冥想的世界。

  

  冥想到底要做什么？

  第一次尝试冥想的时候，我并不明白自己需要做什么，为什么做。《清醒地活》 The Untethered Soul 给了我一个可以理解的答案。

  看电影时，如果情节足够吸引人，我们会完全沉浸到情节里，从而忘记自己坐在漆黑的电影院里。这是如果有人在旁边咳嗽几声，也能把我们暂时拉出来。

  人生就像一部五维电影，除了声音、颜色，还有可以自由游走的空间，更加上了思维和情绪。因为所有的感官都被占据，我们会全心全意地沉浸在电影里，几乎无法意识到独立于电影而存在的自己。

  冥想通过清空大脑和思绪，让我感受到了一个剥离了情节、思维和情绪的自己。原来，我的意识并不是电影不可分割的一部分，我甚至可以跳出来，去选择全新的情节。

  以前，写作给过我类似的体验。我用笔追问自己为什么要做某事，落笔时，曾经的想法和感受开始从自我的中心剥离，在纸面独立于我存在，而我也得以一个旁观者观察自己。这好比先把自己曾经的感受拍成电影，然后再作为一个观众坐进电影院。

  不过，复杂的事情动辄需要写好几天，追问的过程也可能十分痛苦。相比之下，冥想一两周以后，我就可以时不时切换电影内外了，这大幅提高了我觉察的效率。

  怎么冥想？

  The Untethered Soul 用了许多比喻去解释自我如何给自己设限，又如何通过冥想等方式打破这些限制。但看完我仍然不确定应该怎么做。

  The Surrender Experiment 则讲了作者的亲身经历。第一章，年轻的迈克意识到脑子里总有一个恼人的室友，患得患失，反复无常（可以把这个室友理解成当下的情绪）。他尝试的第一个方法，是在呼气时发出沉稳的 Muuu 声，如此一来，脑子里的声音就听不见了。读到这里，我试了一下，果然也静了下来。

  随后，他详细描述了在树下盘腿冥想的一次经历，手如何感受到能量的流动，甚至听到了高于自己的声音。

  于是我也试了试。虽然没有听到神秘的声音，但是在清空头脑和保持深入呼吸一段时间后，双手的确感到了一股暖流，相叠的两只手仿佛连成一体。因为暖意太舒适，我忘记了时间的流逝。甚至最后分开双手的时候，还有依依不舍的感觉。

  原来以前我无法坚持冥想，是因为没有找到适合自己的方法。每次用第二种冥想方式之后，手脚温暖，全身放松得像刚晒过的棉被。这种舒适感让我不知不觉就坚持了一个多月，直到现在。

  看清自己

  冥想两周以后，我发现自己获得了一种新的能力：从前不假思索的行为，现在仿佛清晰地像机器的锁链一样，在我眼前慢动作一环环发生。

  我开始注意到之前从未深究过的各种行为：画完画就发到社交网络上，特别期望看到别人点赞，得不到的时候告诉自己要画得更多更好；交谈中，对方在分享自己的观点，我忙着在脑海中搜刮自己能接上的话头；想到钱就有很多无名恐惧，仿佛无论多少都不够；为了写出符合逻辑或者看上去有用的东西，试图添加让自己看起来更可信的说辞，反而忽视了真实的叙事……

  第九章 Singer 想象了一个身上长了刺的人，只要被人碰到就会很不舒服。为了避免痛苦，这个人发明了各式各样的生活方式来避免睡觉翻身碰到刺、出门散步碰到刺、与恋人拥抱碰到刺……虽然看上去并没有解决真正的问题，这个人发明的方法却很有效。他甚至可以向大家兜售，从而赚得盆满钵满。

  以前，我也从未把这些思路当作「问题」。这不过是「我」为人处事的方式，而且他们也不全然是坏的呀：想要得到认可，我就有了更强的动力；随时能接上对方的话头，社交会更顺畅；恐惧没钱就多赚一点，反正没坏处；想要写作看上去更可信则更无可厚非了，大家不都这么做么？

  但我能隐隐感受到这其中别扭的地方，例如自己其实并不真想为了流量写文章，也不想去赚让自己焦虑的钱。这些所谓的动力，更多是出于对于某些事情的恐惧，而不是平稳、内发的力量。

  第十三章 Far, far beyond 里，Singer 终于回答了我一开始的问题。人可以选择顺从这些来源于恐惧的所谓「动力」，呆在安全区里，努力让生活变成自己不会惧怕的样子。或者，我们可以超越这些限制。每次接近安全区边界的时候，试着把脚趾头探出去一点点。慢慢我们会发现，世界其实是无限的。不给自己设限，我们能获得完全的自由。《臣服实验》里，Singer 在用自己一生的故事在讲超越恐惧这个道理。

  改造自己

  《原则》里，Ray Dalio 说认识自己的弱点非常重要，可光是看到「弱点」两个字我已经进入到防御状态了。暗地里我希望自己没有弱点，虽然这一点不太现实。

  冥想以后，首先我能够把自己作为「客体」，因此更清晰地看到自己的弱点。例如上面罗列的一大串行为，其实都是因为我渴望外界的认同。

  其次，冥想让我意识到这些弱点并不是「我」不可分割的一部分，这给了我改变的信心。紧张防御不见了，我像一个局外人，好奇而平静地帮自己寻找解决方法。

  表面上，我想要更高的阅读量，更多的赞。但回想起来，每每有了想法或者半成品，与三两熟人的深入交流，远比一百个没有面孔的数据点更令我满足。

  另一部分，是因为辞职后我独自在尝试各种媒介，而且热切地想要看到自己的进步，数字正好提供了一个直观的反馈。但仔细想想，这种反馈十分低效的，因为它并不能告诉我怎么做才能提高。相反，一个好的导师或者几个同伴，能够给我信息量大得多的建议。

  一番分析之后，我真的放下了对数字的关心。我也开始看到，在起步阶段，知道自己喜欢做什么，为什么做，比追求快速的成就要重要得多。

  冥想这件事，我还会继续做下去。期待未来某一天，我的本心会越来越清晰。

  最近这里的日记和评论常常消失。如果对我的内容有兴趣，欢迎移步微信搜索公众号：柏拉胡

  

• 斯威夫特的双面乌托邦

  作者：人畜无害小白兔 发布时间：2013-06-11 14:47:16

  十八世纪被历史学家称为启蒙的世纪，当时正是牛顿力学体系问世不久，人类知识获得了突破性的进展，整个欧洲都弥漫着那个年代特有的乐观情绪。 人类已自诩掌握了洞悉宇宙奥秘的钥匙，随着学问的进展，人们自信取得对自然的统治权只是时间问题，人类的福祉必将在光明的未来得到无限的提升。也正是在这 个时代，历史学家以如今看来颇为天真的语调，在历史上第一次宣称：历史是呈线性进步发展的。培根的功利科学的理想、牛顿的数学化的物理学、洛克的政治思想 再加上伏尔泰的老实人式的天真乐观，这便是照耀着十八世纪的欧洲的启蒙群星。如果可以用一个词在历史上来给这个世纪做一个标签，那便是理性。是的，这是理 性觉醒的时代，古希腊的古典理性在中世纪基督教信仰的压抑下沉睡了一千多年，终于站立在时代的地平线上，但却没有了古典时代的审慎与节制，从它灰色的阴影 中，我们依稀能预感到二十世纪的沉重梦魇。当时并非没有人有这样的预感，斯威夫特这个启蒙时代的先知先觉者，冷眼旁观着当时的现代理性潮流，最早对启蒙筹 划提出了质疑。

  　　

  　　斯威夫特（1667-1745）的幻想讽刺小说《格列佛游记》以当时流行的旅行记体裁记述了小人国、大人国、勒皮它岛、慧骃国等四个国度的风土人情，他在作品中折射出当时欧洲的政治与社会状况，并以乌托邦的形式描绘了他理想中的王国。小人国影射的是当时英国和欧洲大陆腐败、琐碎的政坛风景， 那里的人民数目村光、贪婪自私，其德行正好和他们的身体尺寸成比例。与之相反，大人国里的人民则是民风淳朴、安逸自足的巨人，他们高尚、正直，一如斯威夫 特所仰慕的古希腊城邦的古代公民。勒皮它岛上有个飞岛，借助磁力装置悬在空中，上面居住的是一群整日思考数学和音乐的国王和臣子们，他们对于其他一切包括 妻子儿女都漠不关心，行事怪诞，性情乏味，斯威夫特用以来讽刺当时的皇家协会。而飞岛上的统治者对飞岛下方的人民的残酷压迫，显然体现了斯威夫特对科学可 能带来的极权统治的不详预感。在慧骃国里，人和马的统治次序被倒转过来了，人成了低贱的畜生，而马则变为高贵的主人。在此，斯威夫特对人类的道德状况深感 绝望。

  　　

  　　斯威夫特在本书里采用的是乌托邦幻想小说的形式，但却与当时流行的类似小说迥然相异。如果我们追溯现代乌托邦的谱系，可以发现它们最早都是千 篇一律的理想国或者说正面乌托邦，从《乌托邦》、《太阳城》到《基督城》，无一例外。培根的《新大西岛》无疑也在这个谱系之内，它的特别之处在于，把乌托 邦的展望和科学的进展联系起来，创造了一种科学的乌托邦。直到二十世纪，史无前例的人道主义灾难击碎了人们对进步的幻想，才开始出现反面意义的乌托邦， 《美丽新世界》、《1984》和《我们》皆属于此。斯威夫特的意义在于，早在乌托邦幻想兴起之时，他的作品中就已综合了正面乌托邦与反面乌托邦的双重幻想。小人国、勒皮它岛可以归为反面乌托邦，而大人国和慧骃国则可以算作正面乌托邦。《格列佛游记》全书呈“反面—正面—反面—正面”结构，反面乌托邦与 正面乌托邦相互交织，既对启蒙的未来深感忧虑，又不失对美好生活的期望。但我们再细加分析又将发现，即使是他的正面乌托邦，也与当时的流俗迥然相异。几乎 所有的乌托邦幻想家都把他们的理想指向了未来或异域——一个在当时地处欧亚西北一隅的人们所未曾经验过的时间或空间，斯威夫特一反潮流，把目光投向了古代 的，在他的大人国与慧骃国的异域旅行中，我们从中轻易地识出了古典时代的高尚与优雅。因此，斯威夫特的乌 托邦并非是幻想的，更非是理性的狂妄设计，相反，它思慕古代崇尚古典，用记忆批判时代，把他的理想和反思投入一个奇异的乌托邦之中。这里有一个曾经存在但 现已不存在的黄金时代，因此它是可以归入正面乌托邦的谱系，同样，这里也有一个渐渐呈现或人们意欲实现的可怕世界，并且在前者的反衬下愈显荒谬和丑陋，因 此它也可以归入反面乌托邦的谱系。正是他对古代的仰慕，让他所创造的乌托邦呈现了正反面的交织与冲突。

  　　

  　　这种冲突也就是古代与现代的政治与哲学与冲突。斯威夫特对当时刚刚兴起的启蒙运动冷眼相向，在所有古今之争的问题上，斯威夫特都毫不犹豫地站 在了古人一边。启蒙意图以科学取代习俗，以理性取代迷信，以进步取代蒙昧。根据康德的经典定义，启蒙运动乃是人类摆脱自己的不成熟状态而走向成熟的过程， 所谓成熟，也即无需别人的引导而有勇气自由运用自己的理性。启蒙运动的口号正是，要有勇气运用你自己的理性。用理性指引自身，这正是康德对理性的看法。但 康德所表述的乃是一种自我确证的理性，一种内心的道德律令，我们不应忽视它所对应的头顶之上的灿烂星空。启蒙主体并不仅仅满足于为自然界立法，它还意图以 理性的力量征服自然。培根的名言“知识就是权力”正是这一功利理想的最初表达。在他的《新大西岛》中，培根构想了一个科学的乌托邦。一群所罗门宫的科学家 分工明确，有条不紊地管理着整个国家。他们集知识与德行于一身，德高望重而极富权威，在他们的统治之下，整个国家和谐有序富足安康。历史上第一次，培根把 政治奠基于科学而不是公民与统治者的德性之上。这一方面是因为培根痴迷于科学的功利效果，一方面还因为他认为科学可以促进德行教化。斯威夫特在这两点恰恰 与培根乃至一切启蒙倡导者截然相对。

  　　

  　　在《格列佛游记》中，斯威夫特用勒皮它飞岛来回应培根的新大西岛，用拉格多科学院来回应所罗门宫，用反科学的乌托邦来回应科学的乌托邦。勒皮 它岛上的科学家和统治者们终日痴迷于抽象科学，罔顾人世的习俗与生活，他们拙于行动，凡事都需用人的指引。对话要佣人提醒，妻子当面与人偷情，滑稽可笑而 不通人情。这样的人，注定是只顾仰头观察行星轨道的科学狂人，他们缺乏政治家所必有的现实感。更关键的在于，这样一群专家，即便称不上德性败坏也是毫无德 性可言的。因此，在知识与德性的问题上，斯威夫特是培根的一个反题。不仅如此，在知识与社会的关系上，斯威夫特同样对培根构成了一个反题。培根认为科学知 识作为一种福音，将会带给人类文明以福祉。但斯威夫特在本书却力陈科学统治的恐怖图景，勒皮它岛上的飞岛依据吉尔伯特新兴的物理学原理，悬于岛的上空并可 以调整高度和位置，如果岛上有一方人民反抗它的统治，那么他们的家园变会倾刻间被飞岛压成废墟。现代僭政与古代僭政的不同正在于，现代僭政是建立在理性与 科学的而非愚昧与狂热之上。斯威夫特尤其对科学家的政治统治心存警惕，他认为在科学与政治两门学问之间存在天然的界限，用科学来指引政治必将导致政治的失 序。

  　　

  　　斯威夫特所开启的这两个关于科学的主题在后世得到了持续的回响和深化。在科学与德性的问题上，卢梭最早在他的《论科学与艺术》中做出回应，他 认为科学与艺术作为一种普遍性、超地域的东西，必然会败坏公民社会的道德基础。后来康德通过对现象界与物自体、纯粹理性与实践理性的划分，为道德实践开辟 出一块内在性的空间，客观上把理性和科学从对它们的道德指责中暂时拯救出来。但霍克海默与阿多诺在《启蒙辩证法》中最终对这种方案给予了批判，认为这种把 道德基础建立在内心的善良意志之上的尝试是无效的，道德最终会在物质利益的算计面前转变为野蛮。而在科学与社会的问题上，对科学导致极权主义的担忧同样表 现在《启蒙辩证法》一书中。神话已是启蒙；启蒙倒退为神话。这便是启蒙辩证法，它向我们揭示了基于算计的工具理性如何异化反过来奴役人本身，今天最大的神 话不是别的，正是旨在祛除神话的科学技术。

  　　

  　　启蒙本意是让人免于盲目力量的支配，但越界的科学技术今天已成为最盲目的力量。如果我们还要重申启蒙，那必然需要重思科学技术本身。驯服科学 技术，正是这个时代最重要的任务。无论这个任务是否可能，我们在悲观应对之时都需要一种希望的乌托邦，让我们免于绝望并从中汲取行动的勇气。斯威夫特的双面乌托邦所体现的恰是这种态度，而这正是他的意义所在，也是他比之某些所谓后现代大师的高明之处。