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本草纲目（全四册 插盒），ISBN：9787801069870，作者：（明）李时珍 著

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书籍介绍

本草纲目（全四册 插盒），ISBN：9787801069870，作者：（明）李时珍 著

• 作者：拉风 发布时间：2013-12-12 09:36:34

  我以前是不大看这种书的，觉得文采不够，情感不够，哲理不够。有了孩子以后，就有了阅读的冲动，感觉傅雷应该是白羊座的，他对儿子无微不至的关心与“干涉”绝对是白羊座父亲的典范。我从中看到了自己父亲的影子。叛逆的时候，我觉得父亲的管教是他自私的一种表现。现在慢慢能理解他了。这都是他们性格造成的。他们热爱子女，热爱祖国，热爱身边的人，真真是赤子之心。

• 作者：忆๓ 发布时间：2023-08-28 17:24:19

  人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧…… 删减版主线故事很流畅，但隐去了好多副线描写，比较符合小学阶段阅读要求吧。（想体验更加细腻的故事情节和更加饱满的人物性格还是读未删减版吧☃️）

• 作者：麻辣相锅 发布时间：2017-09-24 14:31:09

  翻译和解读尚可，就是配图太少，很多地方看着不方便。

• 作者：Rolany 发布时间：2022-05-01 08:24:34

  可惜原稿丢失，这鼓书艺人竟是从英文版翻回来的

• 作者：yorushika 发布时间：2022-04-12 14:32:59

  当时读得太一目十行了！！有机会重新买来读读吧

• 作者：喃喃自语 发布时间：2022-03-10 15:46:07

  上过薛老师的地面课，“薛刀刀”名不虚传 ，薛老师对人有直指人心的洞察与见地。看这本书的前几篇的时候，觉得哇塞，好惊艳。但之后的回答，感觉一直在一元到三元的感觉、情感、规则当中来回横跳，有点赘述。整本书有点缺乏结构和编排，看到最后有些累赘。

• 这是一本讲缓存的书，在对称多处理系统上的unix操作系统

  作者：倚天屠虫剂 发布时间：2020-09-22 09:37:51

  这本书讲了对称多处理系统上缓存的设计，是一本讲why, how,what的书。作者的讲解深入浅出，清楚明白，而且翻译质量上佳。

  帮助我们对于操作系统底层原理的理解更加深刻明了，无愧lkd作者的鼎力推荐！

  当代计算机体系结构主要从两个方向进行演进，一个是多核cpu，一个是多存储层次。从这点上讲，这本书讲述对称多核上缓存的管理机制，无疑让我们对于计算机系统的发展历史和将来趋势更能深刻理解其内涵。

• 【转】顧寶田 、劉連朋：《儒藏》“精華編”《尚書後案》校點説明

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-07-06 19:38:54

  王鳴盛(一七二二——一七九七)，字鳳喈，號禮堂，又號西莊，晚年號西沚。清江蘇省嘉定縣(今屬上海市)人。自幼聰慧過人，四歲隨祖父讀書丹徒學署，被目爲神童。年十七補諸生，屢試第一，有才名。幼從沈德潛受《詩》，後又從惠棟問經義，遂通漢學。乾隆十二年(一七四七)，以五經中鄉試，與王蘭泉、錢大昕等相唱和，有文名。乾隆十九年以一甲進士第二名授翰林院編修。乾隆二十三年天子親試翰詹諸臣，擢侍講學士，充日講起居注官，明年充福建鄉試正考官，又有内閣學士兼禮部侍郎之命，尋因坐濫支驛馬事，左遷光禄寺卿。不久以母喪歸，不復出，卜居蘇州閶門外，不與當事通，亦不與朝貴接，閉户讀書，賣文自給，三十餘年鑽研經史，筆耕不輟。主要著作有《尚書後案》三十卷，附《後辨》不分卷，《十七史商榷》一百卷，《蛾術編》一百卷，分别代表其在經學、史學、子學等方面的豐碩成果。另著有《耕養齋詩文集》、《西沚居士集》、《周禮軍賦説》等，爲乾嘉時期的著名學者。

  《尚書後案》乃作者傾盡心血之力作。是書草創時作者二十四歲，完成時已五十八歲，持續了三十五年。此書正文三十卷，包括今文《尚書》二十八篇，加《太誓》一篇，篇各一卷(惟二十五卷含《顧命》與《康王之誥》二篇)，《書序》等一卷，共三十卷，《後辨》不分卷。各卷篇幅懸殊，長者《禹貢》達二百頁，短者如《高宗肜日》、《西伯戡黎》等只有七八頁。《後辨》乃是對晚出二十五篇之辨析。

  各篇表述程式大體相同。先列所解之經文，經文下或有雙行小字注，説明所引經文中字之歧異，音讀、斷句不同等，多引《經典釋文》注音讀，標〔釋文曰〕；引《説文》辨異字，間有〔案曰〕表述己見。下爲集解，首列鄭玄注，標〔鄭曰〕；次列馬融注，標〔馬曰〕；次爲王肅注，標〔王曰〕，王注多缺；次爲孔安國傳，標〔傳曰〕；最後爲孔穎達疏，標〔疏曰〕，均爲按需節引。亦有因鄭、馬、王注缺而止引〔傳曰〕、〔疏曰〕者。鄭、馬、王注下有小字注，標明資料出處。另起〔案曰〕，爲作者對鄭注的詮釋，並對馬、王、傳、疏與鄭異者詳加辨析，指其誤，而取正於鄭説，類似鄭注之疏文。〔案曰〕内容繁簡不一，一案不足以盡意，則加一個甚或數個〔又案曰〕。這部分在書中分量最大。書前《序》言：「《尚書後案》何爲作也？所以發揮鄭康成一家之學也。」「予徧觀羣書，搜羅鄭注，惜已殘闕，聊取馬、王、傳、疏益之，又作案以釋鄭義。」「名曰《後案》者，言最後所存之案也。」王氏搜羅以鄭玄爲首之衆注並加以解釋發揮之旨明矣。書後附《尚書後辨》因主要是辨僞，故不稱〔案曰〕而稱〔辨曰〕。

  此書價值要放在清初《尚書》學研究的大背景下考察。自東晉僞《書》、僞傳通行，長久占據統治地位，其間雖有疑者，如宋代吴棫、朱熹，明代梅鷟等，但均未成規模，不足以撼動其牢固地位。直到清初閻若璩經二十多年潛心研究，著《古文尚書疏證》，提出一百二十八條證據，才完成東晉古文《尚書》的證僞工程，把《尚書》研究推進到一個新階段。從《尚書》中剔除僞書，解讀真品，要全面超越僞孔傳的解釋系統，必須廣泛參照漢儒説經的豐富資料，而這些資料早已散落淹没於古籍的海洋中，且多殘缺不全，搜尋不易。王氏乃勾稽輯録漢唐以前各種子書、經史箋注、《太平御覽》前之各種類書等，徵引漢儒解讀《尚書》之文，鑑别分類，分綴於每篇每句之下，彙成一部漢唐間之《尚書》集注。其蓽路藍縷之功，難能可貴。

  本書〔案曰〕部分對鄭注的詮釋，對王注、孔傳、孔疏之駁正，細微入理，有借鑑價值。如《洛誥》「惟洛食」一語，鄭解爲洛邑之地「皆可長久居民，使服田相食」，意即卜筮結果，只有洛邑之地適宜於使民長久居住，耕種而得食。孔傳解爲「卜必先墨畫龜，然後灼之，兆順食墨」，意即卜前在龜甲上塗畫，灼龜後裂紋與塗畫相合爲食墨，爲吉兆。此説蔡沈《書經集傳》襲用，至今注本多從之。王氏駁正曰：「傳以爲『兆順食墨』，自淺見觀之，似食墨之説爲是，其實非也。蓋墨者烟煤所成，利以引火，卜者四時各灼龜之一體。而龜陰類，不宜于火，以楚焞焌其一處，則止灼其處不能延及滿腹，故必墨畫之，使火循墨而延爇，以見其兆。然則卜未有不食墨者，豈食墨必爲吉耶？且《周禮·占人》云：『凡卜筮，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼。』此卜作洛，是王之事，不宜占墨，經何爲言食墨邪？當從鄭『服田相食』之説爲長也。」此説駁傳頗有理，孫星衍亦予贊同。再如駁孔穎達《詩》疏、《書》疏同説一事，爲曲附注説而自相矛盾，在《洛誥》篇「戊辰，王在新邑，烝，祭歲」句〔又案曰〕之小注云：「《詩》、《書》疏俱出穎達，《詩》疏推鄭義，謂告文武封周公與朝享告嗣位，同在成王元年歲首朔日。《書》疏從僞孔，駁鄭謂告文武不得在歲首朔日。一人而自相矛盾，《詩》疏是，《書》疏非也。」

  當然，作者治經理念：「經以明道，而求道者不必空執義理以求之也。但當正文字、辨音讀、釋訓詁、通傳注，則義理自見，而道在其中矣。」「治經斷不敢駁經」，「豈特不敢駁經而已，經文艱奥難通，若于古傳注憑己意擇取融貫，猶未免于僭越。但當墨守漢人家法，定從一師，而不敢佗徙。」(均《十七史商榷·序》)「文字宜依《説文》，傳注必宗鄭氏，此説經科律，所宜遵守也。」(《顧命》篇〔案曰〕)絶對墨守鄭學，而對孔傳、孔疏、宋儒之説一概排斥，必失客觀態度而流於保守褊狹。典章制度研究，亦有「好引異代之書强爲比附」等不足之處。

  此書有兩種版本，一爲乾隆四十五年秋刊刻的禮堂本，一爲道光年間(一八二一——一八五〇)由阮元編輯，刻於廣州學海堂的《皇清經解》本(簡稱經解本)。《續修四庫全書》所收《尚書後案》就是影印華東師範大學圖書館藏乾隆四十五年禮堂本。經解本依照禮堂本重刻，對原版模糊不清處，盡力補救。如《禹貢》篇「惟箘、簵、楛，三邦厎貢」句之〔案曰〕中，禮堂本有「商通道于九」五字毁損不清，經解本根據《國語·魯語》文予以補足。但經解本偶有錯字，並有數處毁損不清。故此次校點用《續修四庫全書》影印之禮堂本爲底本，以經解本爲校本。底本偶有前後頁順序錯訛的情况，逕據經解本調整，不出校。書中引文盡量核對原書。古人引書並不追求一字不差，對大意相合之差異則不改，影響文意者則出校。

  參校用書，十三經用中華書局影印阮刻《十三經注疏》本，《史記》、《漢書》等史書用中華書局點校本，《墨子》、《荀子》等子書用世界書局《諸子集成》本，其他各類書籍，大多採用中華書局、上海古籍出版社、齊魯書社的整理本或影印本等 ，不再一一列出。標點不當之處，間或有之，敬祈指正。

  校點者 顧寶田 劉連朋

  （録自《儒藏》“精華編”第18册，北京大學出版社2009年版）