电视节目编辑与制作技术——广播影视工程技术人员实用教材 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书为“广播影视工程技术人员实用教材”之一，主要用于我国广播影视系统在职工程技术人员培训，也可作为相关专业大学本科生及大专学生、远程教育学生的专业参考书，本书内容分三部分。

部分（即第1篇）是基础理论篇，共3章。主要介绍了电视编辑与节目制作技术的发展情况，基本分类及相关的特点，线性编辑，非线性编辑和非线性网络、视频切换台、数字特技的基本概念和工作原理，以及演播室节目制作系统、电子现场节目制作系统、数字特技的基本概念和原理，以及演播室节目制作系统、电子现场节目制作系统，高清晰度电视制作系统、虚拟演播室制作系统的构成与特点。

第二部分（即第2篇）是实用技术篇，共5章。由于电视编辑与节目制作实践性较强。因此在本书中这部分内容占了较大的篇幅。电视节目制作过程包括艺术创作和技术处理两个部分。

第三部分（即第3篇）是指标测量篇，主要介绍了与数字电视节目制作系统有关的图像、矢量和波形监测测量的调整原理和具体的调试方法，还讨论了数字图像质量的主观评价和客观测量方法。

本书在编写过程中，力求做到概念清楚、内容新颖，实用性强的原则。为帮助读者复习巩固所学的知识，每章后面均给出了思考与练习题。

第1篇 基础理论篇

　第1章 概论

　　第1节 电视编辑概述

　　第2节 电视节目制作技术概述

　第2章 电视节目的电子编辑原理与技术

　　第1节 电视线性编辑原理

　　第2节 电视非线性编辑原理

　　第3节 电视非线性编辑平台种类与特点

　第3章 电视节目制作技术

　　第1节 电视节目制作设备

　　第2节 传统的电视节目制作技术与系统

　　第3节 高清晰度电视制作技术与系统

　　第4节 虚拟演播室制作技术与系统

　　第5节 非线性网络技术　

第2篇 实用技术篇

　第4章 电视节目制作系统设备的使用与维护

　　第1节 数字视频切换台的使用与维护

　　第2节 数字视频特技机的使用与维护

　　第3节 数字编辑录像机的使用与维护

　　第4节 编辑控制器的使用

　　第5节 电视节目制作系统的使用与维护

　　第6节 虚拟演播室制作系统的使用与维护

　第5章 电视画面编辑技巧

　　第1节 画面组接与蒙太奇

　　第2节 镜头的选择

　　第3节 镜头长度的取舍

　　第4节 画面的连贯因素

　　第5节 剪接点的确定

　　第6节 画面的组接

　　第7节 如何解决越轴现象

　　第8节 运用电视物技处理画面

　　第9节 字幕与画面的合成使用

　第6章 电视声画组合与制作

　　第1节 声音的构成

　　第2节 电视语言声编辑

　　第3节 电视音乐的编辑

　　第4节 电视音响的编辑

　　第5节 声音的综合处理技巧

　　第6节 声画组合编辑技巧

　第7章 电视文艺节目编辑与制作

　　第1节 电视综艺晚会的编辑与制作

　　第2节 电高文艺类栏目的编排与制作

　　第3节 音乐电视（MTV）的制作特点

　第8章 电视节目制作网络实用技术

　　第1节 制作网络的系统的构成和功能特点

　　第2节 制作网络的安全策略

　　第3节 如何建设理想的制作网络

　　第4节 制作网络的管理与维护

第3篇 指标测量篇

　第9章 数字电视节目制作系统监测与测量

　　第1节 数字电视节目制作系统的日常运行监测

　　第2节 数字电视节图像质量评价

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书籍介绍

本书为“广播影视工程技术人员实用教材”之一，主要用于我国广播影视系统在职工程技术人员培训，也可作为相关专业大学本科生及大专学生、远程教育学生的专业参考书，本书内容分三部分。

　　第一部分（即第1篇）是基础理论篇，共3章。主要介绍了电视编辑与节目制作技术的发展情况，基本分类及相关的特点，线性编辑，非线性编辑和非线性网络、视频切换台、数字特技的基本概念和工作原理，以及演播室节目制作系统、电子现场节目制作系统、数字特技的基本概念和原理，以及演播室节目制作系统、电子现场节目制作系统，高清晰度电视制作系统、虚拟演播室制作系统的构成与特点。

　　第二部分（即第2篇）是实用技术篇，共5章。由于电视编辑与节目制作实践性较强。因此在本书中这部分内容占了较大的篇幅。电视节目制作过程包括艺术创作和技术处理两个部分。

　　第三部分（即第3篇）是指标测量篇，主要介绍了与数字电视节目制作系统有关的图像、矢量和波形监测测量的调整原理和具体的调试方法，还讨论了数字图像质量的主观评价和客观测量方法。

本书在编写过程中，力求做到概念清楚、内容新颖，实用性强的原则。为帮助读者复习巩固所学的知识，每章后面均给出了思考与练习题。

• 作者：牛奶 发布时间：2022-07-02 20:02:07

  细，较全，但都是常识，没有特别之处。

• 作者：momo 发布时间：2021-06-19 16:48:07

  就知识的讲授而言，没觉得比国内的考前教辅优越很多。

• 作者：paper white 发布时间：2016-02-28 13:51:35

  是在今日阅读的店里等一杯橙汁的时间里翻完的。虽然记录的都是日常，却非常温暖。最后有一些自己如何让狗狗和小宝宝成为朋友的小tips。霓虹的这一点总是给我巨大的鼓励。

• 作者：达达，是达达呀 发布时间：2022-04-19 21:58:18

  仿佛画面感扑面而来，似乎在夜色中，感受到了人物的漠然与悲欢，书中的场景描写很绝，氛围感也塑造的不错

• 作者：风寒感冒爱睡觉 发布时间：2023-08-19 20:25:53

  很好

• 作者：夏天天天天 发布时间：2022-09-20 21:36:49

  可惜烂尾了

• 无身体的器官：以“无”进入世界

  作者：五月阿隆 发布时间：2023-08-17 23:28:50

  在黑格尔眼中，一切宗教对象是且仅是神，但对于佛教他陷入了困惑：如果说将佛教的“无”与神等同，一切产生于无，又归于无，这就意味着神不是规定性的存在而是无规定的存在，换句话说，神在这里就是对特殊存在的否定，因为特殊性就来源于规定性。如果将释迦牟尼当做佛教的“神”，他过于人格化的特征让他没有任何的外在性可言，“神”没有自己的主体与神格，这在西方哲学注重实体与主体的存在论哲学路径下显得尤为怪异，以至于黑格尔不得不将冥思定义为凝聚内在性的主体塑造实践。实际上，禅宗的无是完全不同的哲学体系，是内在性的对立面。

  在韩炳哲看来，佛教绝不是基督教的另类投影。“无”不制造形式，也不制造质料，如果说禅宗在制造实体，不如说制造的是一个没有广延的实体，我们可以借用齐泽克以黑格尔主义阐释德勒兹的著作《无身体的器官》为意象来形容“无”：没有身体作为内在外在的绝对区分，以敞开来面对世界。这种敞开是纯粹的简单，为敞开而敞开，而不是为了生成。我们必须区分“无”和宗教功能性诠释的区别：人在神面前的欢愉，往往是通过神看到了自身，这种纳西索斯式的自恋结构背后是主体性生成的渴望，而对于“无”而言，并没有促成任何事物的可能，这也让“无”与统治的安济（当然也可以把安济替换为自苏格拉底—色诺芬以来的家政）拉开了距离。这种纯粹性的敞开，是为了通过融入世界的方式进入世界之中，成为世界之一，随大化流形：一花一世界，一叶一菩提。

  因此，借用身体这个隐喻，我们更能理解韩柄哲对于禅宗的认识。身体是一个有形的居所——家，身体就如同现实中的家那样构建了我们的主体性——非开放性。空间不是广延，而是流动的无形的，与自己肉体与情感的交织，家通过限制空间的流动，用稳定性来排除偶然性。巴什拉在《空间的诗学》中将门的敞开与闭合隐喻为空间的流动与非流动，也就是说门把握住了在其中的人的敞开到封闭主体的变化，在家/身体的外部活动中留下的断裂的非连续印迹在封闭的空间中重新凝聚和收缩，这决定了主体的建构与生成。只有凝聚，才会构成笛卡尔式的“我思”，而对于禅宗的“无”而言，它想让笛卡尔达到的绝非“我思故我在”，而是“我不思，亦不在”。无我代表着任何主体都不应将自身强加于物，人要以物观看自身的方式来观看物。空净化了观看者使其倾向于客体。在空境里，事物摆脱了同一性加诸它们的孤独小室，融进普遍的合一，融进彼此渗透的自由与不羁中。也就是说，无是让“器官”失去身体，让人“无住”，才能放下主体融入自然，开悟之人犹水中月：水不沾月，月不扰水；无边月华收摄于一泓清水，草尖微露吐纳整个天月。存在者寓于彼此之中，互不排斥，互不阻碍。就如同禅语“览尽潇湘景，和船入画图”，将景物看尽不意味着要完全把握景物，这是占有。而是自身浸没在景中，风景并非对象，而是汇入去除内在的，清空的，无我的心。无住意味着不执着，不黏滞于自身，即放下自我，自弃，让自我随万物大化流行。无住之人并非在己处为家，而是在己处为客。无住带来的“无身体”如同海德格尔在“诗意的栖居”中诗意对存在的作用：庇护存在本身，留存存在的丰富性，为存在打开自身提供空间的可能。这种空间，正是上文所说那个没有广延的空间。在禅之下对世界敞开，融入整个世界，我们才能理解“老阮不狂谁会得，出门一笑大江横”的历史心境。

  作为韩柄哲的一贯的批评阅读者，个人认为只要不谈及主体、结构、现代社会的勾连，他的著作的价值，尤其是对东亚历史文化的透视，都是极有穿透性的，《山寨》如此，《禅宗哲学》亦如此。也许韩柄哲对于创造新范式和概念的执着，也需要一点禅宗的无进行中和。

  

  

• 读《黑洞简史》之感

  作者：八点 发布时间：2016-10-03 15:56:07

        最先了解到“黑洞”这个词是来自于霍金先生，黑洞是现代广义相对论中，宇宙空间内存在的一种密度无限大体积无限小的天体。黑洞的引力很大，使得视界内的逃逸速度大于光速。当时看到这书上写到，霍金先生说：“黑洞不是这么黑的。” 其实我之前接触黑洞一词，也以为是一个黑色的洞，是看得见摸得着的东西，但其实，黑洞是现代广义相对论中，宇宙空间内存在的一种密度极大体积极小的天体。而且并不“黑”，只是无法直接观测，但可以借由间接方式得知其存在与质量，并且观测到它对其他事物的影响。

  

          记得老师也说过：“科学家猜测穿过黑洞可能会到达另一个空间，甚至是时空，也就是所谓的穿越。”感觉黑洞既神秘又神奇，很想了解以及探索它，虽然有点难理解又带点神秘。

          看到最后黑洞大事件，从1687年牛顿爵士在《自然哲学的数学原理》中发表了革命性的万有引力定律，到现在科学家一直为黑洞一起努力，科学家们真的很伟大。

          什么是黑洞？为什么会有出现黑洞？发现黑洞的历程有哪里？与黑洞有关的科学家有哪些？跟黑洞有关的故事有哪些？这本书基本解决我上面的这些疑问，虽然有些科学术语看不太懂，不过整体来说，还算不错。

          正是因为人类对于未知的事物，具有强烈的好奇心和探索精神，才会有发现并认识黑洞的辉煌旅程。

          以上是我看了第一遍的感想，希望下一次看第二遍的时候有更深一层的理解吧！