全球议题(书虫百科3级.适合初三高一年级) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《书虫·牛津英汉双语读物（百科类）全球议题》是书虫·牛津英汉双语读物（百科类）中的一本，符合英语课标"人与社会"主题语境下的内容，适合中国初三、高一的学生或同等英语水平的英语学习者阅读。这本读物介绍了当今世界所面临的一些重要社会议题，共分为10个章节，包括全球议题的定义、全球化、水和食物、气候变化、环境保护、健康、人权、移民、科技和本地化。能够帮助中国青少年增强对全球议题的认知，帮助他们拥有更广博的世界观和国际视野，培养将来与世界各地的同龄人共同探讨社会议题、表达自己观点的能力。

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书籍介绍

《书虫·牛津英汉双语读物（百科类）全球议题》是书虫·牛津英汉双语读物（百科类）中的一本，符合英语课标"人与社会"主题语境下的内容，适合中国初三、高一的学生或同等英语水平的英语学习者阅读。这本读物介绍了当今世界所面临的一些重要社会议题，共分为10个章节，包括全球议题的定义、全球化、水和食物、气候变化、环境保护、健康、人权、移民、科技和本地化。能够帮助中国青少年增强对全球议题的认知，帮助他们拥有更广博的世界观和国际视野，培养将来与世界各地的同龄人共同探讨社会议题、表达自己观点的能力。

• 作者：Ednahelenamica 发布时间：2015-12-31 14:45:44

  专业书籍

• 作者：常蕊 发布时间：2022-11-24 21:27:17

  ？

• 作者：Lala land 发布时间：2015-08-19 09:29:24

  《饺子》这篇看完再也不想吃饺子，翻江倒海好几天。李碧华真是一个可怕的女人，将男女奇情写得这般淋漓。

• 作者：娴静淡雅的美男 发布时间：2018-01-22 22:44:49

  书不错，但是与其说是书，还是更像一本精心制作的图册，这本书以插图的丰富见长，缺憾就是文字内容太少一些，以及存在部分历史错误

• 作者：小竹 发布时间：2024-05-10 14:21:08

  长大之后再读一遍，会发现小时候一点没读懂

• 作者：天天睡不醒 发布时间：2023-09-23 18:27:39

  在图书馆站着翻完了这本画册，看入神了，羊脂球原来是这样的故事。

• 《公共行政的精神》读书笔记

  作者：三秋 发布时间：2023-04-11 17:07:22

  本书是新公共行政领域的代表人物乔治·弗雷德里克森继《新公共行政》之后又一部理论著作，与书的名字类似，全书主要关注于20世纪末期公共行政领域所面临的种种危机，围绕公共行政的信念、价值和习惯问题，阐明了其主要的观点，并最终总结出了一套公共行政领域的新原理。从全书的内容来看，作者主要将其思想分为了三个部分，即治理、政治和公共（用以对公共行政中公共问题、政治背景、治理定义的解释说明），公正的问题（其中具体解释了行政自由裁量权、公平与社会公平、公平的代际概念问题），公共行政中的伦理、公民精神和乐善好施（提出了伦理问题、距离悖论与角色差异问题、爱国主义和乐善好施与公共行政精神、代表性公民等问题的探讨）。作者在书中的探讨，从各个方面都透露着对公共行政的热情与期待，他无时无刻不在鼓励着人们正面地、积极地、友善地去看待公共行政，去对公共行政多一点信心，去使得公共行政如同文明之花般绽放，这是一趟美丽的心灵之旅。

  作为课程书单中唯一的一本必读书目，在课上被老师称为“公共行政的灵魂”，抱着一丝崇敬和敬畏的心情翻开了这本书，读完后只觉得：的确是没有愧对这一褒奖，如同译者在开篇所述，这是公共行政的心灵与心灵之旅。与以往所读的任何一本专业课方面的书籍相比，这本书并没有那些晦涩拗口的语言，也没有繁复冗长的叙述，作者的意图就是以一种通俗易懂、简洁明快的方式带领读者领会公共行政的精神，荡涤浮躁的内心，令人畅快至极。

  首先还是从书的内容开始，虽然书的内容十分简洁明了，但几乎是在书的每一章，都可以寻找到与之共鸣的观点亦或者足以引发深入思考的内容，这便是本书独特的魅力所在。全书的观点总体而言是层层递进的，逻辑叙述也十分缜密，在此简单地通过书的最后一章做一个主要观点的总结：

  一是公共行政包括国家的活动，但比其更加广阔，还包含有集体的公共行为的行政或执行层面的各种形式与表现；

  二是公共行政的任务在于高效、经济及公平地组织和管理所有具有公共性质的机构；

  三是公共行政的范围是执行公共政策，有效地组织与管理公共机构，不带任何党派偏私地支持公共机构，为了全体公民的利益而维护政体的价值；

  四是公共行政无论在学术研究还是学术领域，都应公平地把关注的焦点放在美国联邦体制下的联邦、州及地方政府层级上；

  五是以增加变革的前瞻性、回应性及公民参与的方式，管理公共组织和机构；

  六是在民主政治环境下，公共管理者最终应向公民负责。正是因为这种责任，让工作显得崇高神圣；

  七是无论在理论还是实践上，公共行政对公平与平等的承诺都应该与对效率、经济和效能的承诺同等重要；

  八是公共行政的精神是建立在对所有公民的乐善好施的道德基础之上的。

  总的而言，弗雷德里克森围绕公共行政的领域、任务、范围、关注焦点、变革、责任、公平、精神等问题，全面具体地展开了相关的论述，在分析评论了学术界此前观点的基础上，引出了自己所要论证的观点，十分具有说服力与感召力，在此期间最令我印象深刻并有感而发的是以下几个方面：

  首先是公共行政中的自由裁量权问题。一直以来，自由裁量权作为公共行政权力领域的一个敏感话题，长期受到人们的探讨。在书中，作者引用了亚里士多德和柏拉图之间的争论来解释这一问题：柏拉图认为法官可以简单明确地适用于法律，即无需考虑自由裁量的问题；亚里士多德则认为法律的每一次使用都涉及到对法律的进一步解释，期间可能存在的不公平将会导致非正义的出现，因此需要将公平问题引入其中。进一步而言，德沃金提出了法官应当根据他们对法律文字背后精神的理解作出司法裁决；罗尔斯提出社会结构和社会政策在构建中应当允许存在的任何不平等有利于社会地位低下的群体。这两种观点都具有很强的现实探讨意义，依据德沃金的观点很容易让人联想到法与情的问题：如果在公共行政领域完全摒弃了自由裁量权，那么是否就会导致行政变为冰冷而又无情的机器？《我不是药神》中的人物原型陆勇，为了帮助白血病患者用上便宜的仿制药铤而走险非法倒卖药品，是否就应当采用法律原有的标准进行相应的审判？罗尔斯的观点则导向了绝对公平与相对公平的辩论：绝对意义上的数量公平就是公平吗？至少在以上的两个问题看来，公共行政领域中的自由裁量权是具有存在的必要的。我们无法保证现有的法律、制度、规定在任何时间任何情况都具有绝对的公正与效率，自由裁量权的存在它们注入了人的活力，也彰显着公共行政的精神——一种人文主义的精神。

  其次是公共行政中的公平问题，这在一方面指的是社会公平，另一方面指的是代际公平。作者在书中描述了有关社会公平的复合理论，其中包括有单纯的个人公平、分部化的公平、集团公平、公平的领域、机会的公平、公平的价值等。从公平的不同种类来看，个人公平意味着简单的一对一公平（例如一人一票），分部化的公平意味着同一种类的人之间的公平（例如同工同酬），集团公平意味着群体或次级群体之间的公平（例如种族之间的公平）。在当今社会，我们能够广泛意识到的往往是个人公平与分部化的公平，例如蛋糕的一人一半、同事之间的劳动报酬均等等。但对于更高层次的集团公平，由于离我们每个人的日常生活看似较远，往往被人们所忽略。但事实上，集团公平同样是整个社会长期追寻并且也应当追寻的目标。例如，中央每年的一号文件聚焦的往往都会是三农问题，相较于在城市中工作的白领，农民的收入并不算高且缺乏稳定性，此时应当追寻的公平就不应该是绝对意义上的公平，而应该适当地采取政策的补贴与支持，从而实现集团公平。另外，作者还单独运用一个章节提出强调了公共行政的代际概念，在公共行政领域引入代际观念的考虑，扩大了研究领域的范围，同时也使得公共行政的精神内涵更加丰富。这一观点在该书出版的二十多年后的今天同样得到了各国政府的广泛关注：我国在1983年召开的第二次全国环境保护会议中将环境保护确立为了基本国策，在2020年9月的第75届联合国大会上又创造性地提出了“碳达峰”、“碳中和”目标，“绿水青山就是金山银山”在本质上体现的就是一种为子孙后代谋福利的代际观念。

  然后是公共行政中的距离悖论问题。用通俗的话来说，就是指公众总是对离他们较近的政府官员抱有好感，而对离他们较远的政府官员抱有负面化的看法。事实上，距离悖论在各个领域都是广泛存在的，距离意味着不了解，人们对于他们所不了解的事物抱有消极的态度是容易理解的。而当人们在对那些与他们有过近距离接触的人进行评价时，更加深入的了解往往会使得人们带入到他们开展工作时的困境和艰辛，从而在无形之中提高了满意度。作者在书中指出：由于距离悖论的存在，热爱并为那些远离它们的人们提供公平的服务，对于公共官员来说是更大的美德。诚然，作为公共行政领域的工作者，特别是越发靠近基层的工作者，每天面临着繁重且琐碎的日常事务，却还面临着无法被理解甚至被指责的可能，这对于他们来说，热爱所做的工作无疑是一种很大的美德，这其中透露着的便是公共行政的精神。

  最后是在书中的第十章提到的描述公民精神和行政管理模式的思维矩阵模型。这一模型将公民精神和行政管理的程度作为两个变量，用以区分不同模式下的国家体制。从作者的描述来看，美国所处的公共管理模式是低公民精神——低行政管理模式，公民的政治参与和政府的行政干预都处于一个相对较低的水平。在我们以往所理解的知识体系中，这个模型的最佳配置应当是高公民精神与高行政管理之间的组合。但依据作者的观点，盲目追寻高公民精神也并非适宜所有的国家，因为它在某种程度上还意味着公民对政府及他人行为的高度敏感。用书中的话来说，“现代美国公共行政的诱惑是从低——低模式向高公民精神及高行政管理转变”，“美国的公共行政是否有向高公民精神——高行政管理的方向发展的远见和精神，是否能够实现新世纪美国社会的道德团结，人们尚需拭目以待。”那么，这种“高——高模式”是否就是国家治理的唯一出路呢？起码在学术界不完全是。登哈特夫妇在《新公共服务：服务，而不是掌舵》中引用借鉴了弗雷德里克森的大量思想观点，并多次强调了公民参与的重要性，这与本书中提到的高公民精神是几乎完全一致的。但在高行政管理层面，登哈特夫妇的观点则是政府不应当以过多的管理去干预公民的生活，而是应当有效地去引导和服务公众让这个世界变得更好，即“当我们急于掌舵时，也许我们正在淡忘谁拥有这条船。”由此看来，二者的观点在这一层面还是具有一定差异性的。对于行政管理的范围和程度问题，无论是现实中还是学术界的争论都是长期存在的。例如在经济领域，西方世界曾经历了一个由自由放任到国家干预再到新公共管理的过程，我国也存在从计划经济向市场经济转变的过程。政府总是在寻找一个最适宜的管理范围，随着时代的发展，这一任务似乎永远都在路上。

  最后，如同作者在书中特意列出的一个章节：替官僚讲几句好话。无论在任何时期，总会有人抱怨政府的低效率、贪污腐败等问题的存在。但是，“我们真正需要的是停止对权威作用的诋毁，这样做只能弱化治理。所有成熟的社会都要有世俗的‘祭司’，他们使得制度方面的智慧得以保存下来”。公共行政的精神告诉我们，行政领域未必就是腐败与黑暗的代名词，我们要对其抱有信心。我们相信：公共行政的精神将会指导着公共行政者们在乐善好施、甘于奉献的路上越走越远。

• 人穷穷观念，人富钱生钱

  作者：豆友2533629 发布时间：2012-11-28 17:00:23

  我工作那会，有位理财很厉害的朋友，在北京2008年前就买入了7、8套房，以至于到了2008年之后，房价猛涨的情况下，他把其中几套房子租出去，每月收到的房租竟然几倍于他已经不菲的工资。那会闲聊，便说：想发财不能靠工作。

  工作这么几年，因为工作的性质，看很多企业，接触很多企业家，于是很多时候有了其他职业不常有的机会，在和企业家打交道沟通的过程中，站在企业家角度看财富，再结合自身作为一个普通职员看财富的思路，很多思路在本书中找到了共鸣。

  1、积极的财富观。我和我很多同学，都是沿着作者的穷爸爸设定的路径，一路做绩优生，最后拿到了一份社会很认可的学历，但是这个过程中，对于财富的概念并不明确。在毕业那会，觉得能拿到一年十万的offer，简直就是心满意足了。这也真是应征了作者那句话： So many talented people are underpaid。进入社会才发现，这个理想其实对比我们曾经在学业中付出的辛劳实在微不足道，我们其实饶了一个大圈，想着做有素质的人才，找一份光鲜的职业，赚一份不错的工资，但是归根结底，落脚点还是一份好的收入。如果直接把才华和精力放在赚钱这个目标上，寻找最直接的路径前进可能速度早已不一样。我的几位同学这事儿明白的很早，上学时候直接了当捣鼓开了一家服装公司，现在已经在实现财富自由的路上了。

  2、工作不能产生财富。所谓的工作不能产生财富，是相对的。工作不能给劳动者与其实际创造价值相匹配的财富。马克思在《资本论》中对此做过很精辟的解释，劳动者出售的是无差别的劳动，但是资本家支付给劳动者的远低于一般劳动的实际价值，由此剥削了劳动者剩余价值。抛开观点的阶级性，在实际公司运作中上述理论也是成立的，如果劳动者不能为企业带来额外的价值，公司为什么还要雇佣这些人？即便是那些收入较高的职业，比如律师、医生、投行，他们获得更高收入是因为他们具备一些难于获得的知识和技能，但是相对于他们创造的价值，也是相对低的。

  因此，如何对自己劳动正确定价，获取自己全部付出的应有回报？

  作者的观点是要Mind your own business，鼓励人们投入精力做有利于自己财富增长的事情，比如开公司，做实业投资、金融投资等。这些方式未必适合中国的现实社会生态，但是这个观点很重要：工作会让人陷入rat race，生活进入付账单养家糊口的循环。

  3、正确的消费观。作者说人都是有欲望的，因为贪婪所以要工作，满足物欲，但是物质满足只能是暂时的，胃口会越来越大，所以想要更多。我认为这是对人性的精准阐述。问题是，穷人和富人消费有什么区别？还是拿我那个同事举例，他出国旅游一趟，花费了四十余万在购物上面，这在北京已经足够三到四个普通家庭一年的开销了，但是对于他来说并无负担，他的房租以及购买金融资产带来的收益，可比这多多了，于是在同一年，他又张罗着给自己换了一辆豪车。我还认识一些刚毕业一两年的姑娘，省吃俭用两三个月，就是为了给自己买一个LV的包，然后过地铁都不愿放在安检的机器上怕弄脏了。这就是富人和穷人消费的区别：富人不用考虑对自己财务状况造成的影响，穷人反而反其道行之，购买奢侈品等来营造自己购买力的假象。再换一个角度想想，不是二代的话，谁都有穷的时候，这个时候，多积攒一些金钱，用于投资，不论是提高自己综合能力或者去购买房产或金融产品，而不是用于消费，十年之后，结果完全是两样。消费的产品在物理上可能早就灭失了，带来的愉悦早已过去，如果投资，这时候可能就是一笔不大不小的财富了。

  4、放弃寻找安全职业的错觉。当然，作者说的是万恶的资本主义，没有公司能万古长青基业长存，也没有公司能保证哪天不让你走人。本次金融危机中，资本主义又把这些故事重新温习了一遍：美国底特律的汽车工人，英国伦敦金融城的投行家、中国深圳的产业工人们......最尴尬的事实是，也许在一个企业奉献了青春，不再年轻，某天发现从事的职位变成了夕阳行业没了饭碗，这个时候不得不从头做起，和20岁毕业的毛头小子们一起竞争。

  在中国，当然有特殊情况，公务员和国企有编制的员工目前看来还是很安全的。但是，安全感永远不能让别人给，在干事业和谈感情上这点是共通的。别人给的安全感，永远只能是自欺欺人的假象。

  5、人富钱生钱。在中国，资本的回报率可比人“贵”多了。一个受过良好教育、工作勤奋的年轻人，在一线城市一年能有20万的收入，算得上是不错了。如果考虑一下家庭为了养育这个年轻人所花费的巨量金钱，这个收入的回报真不高。但是金融资产，一年取得10%的回报只能算稀疏平常。富人的资产量大，也可以接触到很多普通人接触不到或不留意的渠道，为自己的资本寻找到迅速增值的通道。举个例子来说，北京的一些双语幼儿园，毛利可以达到50%以上。

  6、获取财富是为别人创造价值。获取财富的过程，实际上也是为别人创造价值的过程。通俗来说，就是作出一个财富 蛋糕来，既然你有本事做出这么一个蛋糕，自然有权利分取其中一部分。

  人穷是一种观念，时刻想的是“我不能做这个”、“我不能做那个”，正是这些自我施加的桎梏，彻底束缚了一个人追求财富的能力，在中国这个社会，有很多不自由，但是唯独对追求财富，真的没有那么多“不能”的限制，把这些“不能”替换掉，时刻想想“我怎么能做成这个”、“我怎么能做成那个”。做一个积极的思考者和行动者。物质上的富裕，本源来自于思想上的深刻、精神上的丰富和意志的鉴定。