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SOURCES ON THE HEPHTHALITE HISTORY是同作者《嚈哒史料辑注》一书的英文版，是作者对中外嚈哒史相关史料的全面辑注。

作者自1979年开始研究嚈哒史以來，一直没有停止收集与嚈哒史直接有关的资料。他将已收集到者结集，编成《嚈哒史料辑注》。除汉语的若干篇外，计有希腊—拉丁语的11种、亚美尼亚语3种、敘利亚语2种、梵语10种、阿拉伯语3种、波斯语3种和藏语1种。采录入书者，除1种系法语外，其余均为英译。作者谦逊地认为，之所以不考虑汉译之，盖英译出诸各语文专家之手，译文与原文几乎是等值的，若转译为汉语，这本史料集的价值势必大打折扣。至于古汉语资料，为了和全书保持一致，作者转译成英语。

PREFACE ...... 1

A. SOURCES IN GREEK AND LATIN ...... 2

1. Priscus, History of Byzantium ...... 2

2. Procopius, History of the Wars ...... 6

3. Agathias, The Histories ...... 18

4. Maurice, Strategikon ...... 20

5. Menander the Guardsman, The History ...... 21

6. Theophanes of Byzantium, The History ...... 26

7. Kosmas, Christian Topography ...... 27

8. Theophylact Simocatta, The History ...... 29

9. Theophanes Confessor, The Chronicle ...... 31

10. Die Akten der Edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos, aus dem Nachlass von Oscar von Gebhardt ...... 33

11. Nikephoros Callistus, Historia Ecclesiastica ...... 34

B. SOURCES IN ARMENIAN ...... 39

1. Łazar Pʿarpecʿi, The History of Armenia ...... 39

2. Eḷishē, History of Vardan and the Armenian War ...... 44

3. The Armenian History Attributed to Sebeos ...... 49

App. Pseudo-Yovhannēs Mamikonean, The History of Tarōn ...... 54

C. SOURCES IN SYRIAC ...... 60

1. Anonymous, Life of Mar Aba ...... 60

2. The Chronicle of Pseudo-Joshua the Stylite ...... 61

D. SOURCES IN ARABIC ...... 67

1. Ṭabarī, History ...... 67

2. Dīnawarī, Kitāb al-akhbār al-ṭiwāl ...... 85

3. Eutychius, The Annals ...... 91

4. Maçoudi, Les Prairies d'or ...... 98

E. SOURCES IN PERSIAN ...... 103

1. Firdausí, Sháhnamá ...... 103

2. Mirkhond, The Rauzat-us-safa ...... 146

3. Balʿami, Chronique de Abou Djafar Moʿhammed ben Djarir ben Yezid Tabari ...... 155

F. SOURCES IN SANSKRIT ...... 172

1. Bhitarī Stone Pillar Inscription of Skandagupta ...... 172

2. Junāgaḍh Rock Inscription of Skandagupta, the Years 136, 137, and 138 ...... 173

3. Ēraṇ Stone Pillar Inscription of Budhagupta, the Year 165 (484-485 CE) ...... 174

4. Ēraṇ Stone Boar Inscription of Toramāṇa ...... 175

5. The Kura Inscription of Toramâṇa Shāha ...... 177

6. Eran Posthumous Stone Pillar Inscription of Goparaja, the Year 191(510-511 CE) ...... 178

7. Gwālior Stone Inscription of Mihirakula (c. Early 6th Century CE) ...... 179

8. Mandasôr Stone Pillar Inscription of Yasodharman ...... 181

9. Mandasor Stone Inscription of Yasodharman and Vishnuvardhana, the Malava Year 589 ...... 184

10. Aphsaḍ Stone Inscription of Aditysena ...... 185

Appendix Kalhaṇa’s the River of Kings ...... 186

G. SOURCES IN CHINESE ...... 193

[A] ...... 193

1. Liangshu ...... 193

2. Weishu ...... 202

3. Zhoushu ...... 219

4. Suishu ...... 221

5. Jiutangshu ...... 225

6. Xintangshu ...... 226

[B] ...... 228

1. Tongdian ...... 228

2. Tanghuiyao ...... 232

3. Zizhi tongjian ...... 233

[C] ...... 234

1. Youyangzazu ...... 234

2. Taiping guangji ...... 235

3. Cefu yuangui ...... 235

[D] ...... 237

Liang zhigongtu ...... 237

[E] ...... 244

1. Luoyang qielanji ...... 244

2. Xu gaosengzhuan ...... 250

APPENDIX ...... 251

1. Datang xiyuji ...... 251

2. Lianhuamianjing ...... 254

3. Fufazang yinyuanjing ...... 255

H. SOURCES IN TIBETAN ...... 259

Rgyal-rabs for Several Monarchs in the North ...... 259

APPENDIX ...... 262

Records on Early Sogdiana in the Official Histories of the Western Han, Eastern Han, Wei, Jin, and Southern and Northern Dynasties ...... 262

BIBLIOGRAPHY ...... 303

INDEX ...... 317

POSTSCRIPT ...... 331

作者余太山先生，是著名的中亚古史研究奠基性学者。毕业于中国社会科学院研究生院历史系，后于历史所任职，1993年起为研究员，曾任中外关系史研究室主任。专治古代中亚史、中外关系史。现为中国社会科学院荣誉学部委员。

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书籍介绍

SOURCES ON THE HEPHTHALITE HISTORY是同作者《嚈哒史料辑注》一书的英文版，是作者对中外嚈哒史相关史料的全面辑注。

作者自1979年开始研究嚈哒史以來，一直没有停止收集与嚈哒史直接有关的资料。他将已收集到者结集，编成《嚈哒史料辑注》。除汉语的若干篇外，计有希腊—拉丁语的11种、亚美尼亚语3种、敘利亚语2种、梵语10种、阿拉伯语3种、波斯语3种和藏语1种。采录入书者，除1种系法语外，其余均为英译。作者谦逊地认为，之所以不考虑汉译之，盖英译出诸各语文专家之手，译文与原文几乎是等值的，若转译为汉语，这本史料集的价值势必大打折扣。至于古汉语资料，为了和全书保持一致，作者转译成英语。

• 作者：妄續幽冥之錄 发布时间：2024-04-04 21:42:42

  P12“六十白耆”当为“六十曰耆”。

• 作者：张小瑾 发布时间：2014-05-03 15:33:54

  也许这类书都是这样的，天生对这种带有数字的文章或书本比较感兴趣，但往往看到最后就会失望。一开始的惊艳都会有的，但越往后越单调乏味。但至少，从这本书中，我开始对自己的生活做出小范围的改变，如做一个“朝活达人”，每天早睡1小时，早起一小时；学会去控制自己的欲望，对于不需要不适合的东西都事先反复考虑以后再买。

• 作者：maggy 发布时间：2023-04-21 13:33:14

  7.8 如果没读过关于我和我们的其他绘本可以读一下，如果读过了可以不读，基本是同一个写法

• 作者：漫漫长路 发布时间：2020-10-14 14:37:06

  2020.10.14 用它催眠都觉得浪费时间

• 作者：Angeline35 发布时间：2017-05-17 11:15:35

  竟然感觉是最近读过最好的一本LP。湖北的旅游资源确实一向是被低估了。

• 作者：无人售票 发布时间：2019-07-11 14:24:25

  作为译者，感谢编辑的一次次沟通和信任，虽然在原先的几篇原稿上做了很多修改，但华莱士的稿子很难，肯定有不如人意的地方，欢迎大家阅读和善意指正批评。

• 像牛蒡草一样活着

  作者：热天午后 发布时间：2022-03-12 12:54:15

  这是人文社托尔斯泰中短篇小说全集的第二本，所选篇目都与托尔斯泰在高加索的经历有关——他在高加索亲历的战争生活，对高加索问题、对战争问题的思考，清晰展现了托尔斯泰人道主义思想。从1956年的《高加索回忆片段：一个被贬谪的军官》到1896年的《哈吉穆拉特》，中间还有《哥萨克：一八五二年高加索的一个故事》和《高加索俘虏：往事》。

  

  高加索回忆片段

  扉页的第一句话就表明了托尔斯泰的立场：……战争是如此不正义的事，难怪打仗的人要尽力压制自己的良心的呼声。……

  

  《高加索回忆片段：一个被贬谪的军官》讲的是一个人“浑身都是戏“的军官古西科夫，作为一个酒鬼、痞子，怎么利用自己以往的贵族身份，玩弄“我”作为旧相识的同情，骗取钱财用以饮酒挥霍的故事。让人非常惊奇，古西科夫并没有预谋，只是在某个黄昏与我恰巧偶遇，两人也只是在他姐姐家见过几面而已，属于如今的点头之交。古西科夫就在脑子里迅速制定了“诈骗”方案：第一步先混个脸熟，让我想起之前见过；第二步卖惨，说大家在军营里欺负他，就连下人也不把他当回事；第三就是勾起同情，无意中几次提及父亲和他断绝关系、剥夺继承权、只靠姐姐接济但也不能个月没收到寄来的钱。整个过程表现的木讷、呆滞，穿着破衣烂衫，还像个饿死鬼。最后一步图穷匕见，开口借十卢布（这在军营中算是一大笔钱了）。我被这一套组合拳打得招架不住，虽然有些疑心但还是同情心泛滥，向同事借钱再给未来古西科夫。深夜敌袭，证明这人确实是个胆小鬼。我在巡逻路上，恰巧听到回到帐篷的古西科夫向别人大声炫耀骗到钱，让人全部买上昂贵的葡萄酒，和借钱时的表现判若两人。这就是一个被贬谪的军官，一个无耻下流的军官。作者让大家去想象，为什么当年那么淳朴上进的贵族青年，上流社会的体面人，现如今成了这样？是否也像骆驼祥子似的。

  

  

  《哥萨克：一八五二年高加索的一个故事》讨论的是一个所有人都会面对的哲学命题：什么样的生活才是幸福的。人应该如何度过自己的一生。莫斯科失意青年奥列宁为了“开始新的生活”毅然决然加入军队，前往高加索地区生活，以军官身份跟随军队驻扎在一个传统的哥萨克村庄，租住在少女玛丽雅娜家里，与哥萨克少年鲁卡沙、老猎人耶罗施卡等哥萨克人成为朋友，又悄然爱上了玛丽雅娜。

  

  刚开始奥列宁非常压抑自己的情感，不想破坏鲁卡沙和玛丽雅娜的感情，为了成全他们尽快结婚，大方滴送了鲁卡沙一匹马。却因此引起鲁卡沙的误解与防备，当时两人只见了一面，属于刚认识的陌生人，奥列宁为了实现自己帮助别人为他们付出的崇高愿望，行为在哥萨克人看来很不恰当。为了发泄过剩的体力和情感，奥列宁跟着老猎人整天打猎，后来自己独自跑很远，让自己筋疲力尽。但是感情是无法压抑的，他还是不顾一切向玛丽雅娜表白，愿意放弃俄罗斯贵族身份加入哥萨克籍，和她一直生活在高加索，再也不回莫斯科。玛丽雅娜初始很纠结，喜欢奥列宁又不想伤害鲁卡沙，后来也禁不住内心的情感接受奥列宁的求爱，准备向鲁卡沙退婚。这时候鲁卡沙因为一场和车臣人的战斗中被打死，两人关系也因此破裂，最终未能走到一起。

  

  幸福就在于为别人而生活。这是明明白白的。人天生要求幸福，所以这是合理的。想通过自私自利的办法去满足这种要求，也就是说为自己追求财富、荣誉、享受或者爱情，客观条件倒可能不允许你去满足这些欲望。由此可见，不合理的是这些欲望，而不是要求幸福这件事本身。有哪些欲望可以不问外界条件而能得到满足的呢？有哪些？只有爱，只有自我牺牲！

  

  《高加索俘虏：往事》讲一个贵族军官齐林回家成亲的路上被鞑靼人俘虏，期间和鞑靼人小姑娘建立友情，在她的帮助下逃走的故事。很有意思，用这个视角说明俄罗斯人、高加索人和鞑靼人、车臣人，其实完全可以和平相处。

  

  《哈吉穆拉特》歌颂生命的顽强和坚韧，一个人肉体可以被消灭，但坚韧顽强的高贵品质和挣扎求生的顽强精神是无法被打垮的。穆拉特是一个高贵的勇士，所作所为都和俄罗斯人、特别是沙皇、伯爵等高层贵族，形成对比，高下立判。自以为高贵的卑贱，去盲目地征服看似卑贱的高贵，真是可笑的悖论！

  

  

  像牛蒡草一样活着！战斗到生命最后一刻！

  

• 如花美眷，似水流年

  作者：白楣 发布时间：2008-03-12 18:47:06

  晚间看了久违的昆曲《牡丹亭》，杜丽娘美得像泡在水里的瓷人，精致、优雅、唯美，举手投足都如画一般。无论古今，故事只得当闲情来看，因情而死，因情而生，有多少人能明白其中的滋味？

  知道《牡丹亭》是从《红楼梦》里，在很小的时候，妈妈就为我逐句讲解过一些篇章。但大观园里的故事，她没有多讲。后来发现我迷上了红楼梦，还曾经禁止我看，恐怕是像书里说的“只怕移了性情，就不可救了”。

  小时候确实更喜欢看书里有宝玉和黛玉的情节，暗暗替宝钗和黛玉权衡谁在作者心中位置更重，几翻计较，花却不少功夫，竟是得不出来。十三、四岁的时候，常拿《红楼梦》中的人物来揣测现实生活中的人，想着谁像熙凤，谁像湘云，常在心里暗谱十二钗，自得其乐。因天性中生来的乐观，所以无论如何比较，觉得自己与黛玉的孤高自许、目下无尘差距太大，倒是颇像宝钗。而又因觉得宝钗虚伪，反观自己也觉虚伪，着实苦恼了一阵。

  心里实实在在更喜欢黛玉，为什么呢？可能就是因为都在心里存着难以言说的“闲情”。想林黛玉在花园中听到《牡丹亭》的曲子“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“则为你如花美眷，似水流年”，时代、际遇、环境都不同，而心却同为之一震。后来找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜欢上了杜丽娘。

  十六、七岁的时候，看似无忧无虑，心里却常常苦闷。放假的时候，一个人躲在家里看书，或倚着窗户往外呆望，觉得人生了无生气。时间仿佛过得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人说的“少年不知愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁”。觉得杜丽娘和林黛玉已然“无可奈何花落去”，而我，又“似曾相识燕归来”。

  那时候却不像现在这般爱做梦，一觉醒来，天已亮了。所以也未有梦中的人来相折磨，甚幸。梦中得遇有情人的故事在现实中很有可能是真的，戏剧的美好，只在于增加了心中所向往的结局。当杜丽娘问一声“你可曾也梦到我时？”，心中一紧，想世间多少女子，皆死于这一答。“易得无价宝，难得有情郎”，杜丽娘可能活在现实中，柳梦梅恐怕只得在戏文中找寻。杜丽娘那一声问“为什么自古红颜多薄命”，替天下的丽娘道出心中不甘。

  是呀，结局总是有情人终成眷属，王子与公主从此过上了幸福的生活。不知杜丽娘身边的柳梦梅与梦中的有几分相似？如今，我已被这梦折磨了许久，“花隔人远天涯近”，了无杜丽娘或林黛玉的幽怨，却仍有与她们一样的无奈。或许只有将来，在某个黄昏的牡丹亭边，低低地诉上一句“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”，等待下一场轮回。