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• 作者：脚该往哪搁 发布时间：2022-02-18 18:31:03

  也许会受到很多挫折 但那样反而更好 因为挑战才是他的人生啊

• 作者：Luke 发布时间：2020-12-09 00:52:38

  去年买的，不好用

• 作者：晓游 发布时间：2020-11-18 19:31:14

  【藏书阁打卡2020--047】

  感觉是一本天书，全书只看懂了10%的内容，基于书中对四大人类古智慧的描述，以及现实生活中点滴的接触帮助理解，还是对作者敬佩不已。

  没想到在个人成长层面，还有比肯·威尔伯更宏观的人类进化知识体系:通过对《易经》、脉轮、秘传星象学、炼金术四种智慧在数学原理上的共通之处，结合中医来表达人体的疾病形成和治疗原理，这种宏观知识架构和人体微小存在的对称，对思想空间的冲击张力前所未有。

  学数学和天文学的大概更能看懂吧，书中太多数学原理了。

  关于人体存在的宇宙天体对应性，太有想象力了。

  希望我50岁时能看懂的多一些吧。

• 作者：kayoko 发布时间：2019-10-29 00:01:32

  没有标明可数或不可数，及物或不及物

• 作者：江湖遠人 发布时间：2016-11-30 08:50:05

  感觉本人情商长期处于不稳定的波动状态。

• 作者：丁小葵Clytze 发布时间：2014-08-26 13:28:24

  讲得太浅，可惜了这书名，业余爱好者翻翻，建筑学生及相关专业者不推荐

• 拂去浮沫、打破镜面，We are all WITCH

  作者：连木木 发布时间：2022-12-27 15:34:26

  这本书最直接的阅读心境就是，感觉自己在读另一本让人极易暴跳的《好不愤怒》——阅读时会时时遭遇真正可以把愤怒激发、并想表述愤怒的段落，又感觉自己在读《看不见的女性》的“透视”版本——那些数据所披露和所讲述的真相，若被还原至事实的话即是如此。

  

  好不愤怒

  8.5

  [美国] 丽贝卡·特雷斯特 / 2022 / 新星出版社

  

  看不见的女性

  9.2

  卡罗琳·克里亚多·佩雷斯 / 2022 / 新星出版社

  

  而“女巫”作为引爆点，并不完全是噱头，那些被以“女巫”的名义污名化的、充斥厌女情绪的、给予不公正评判的......并非幽灵事件，而统统是从历史中可浮现于表的真实存在。

  书首引用的WITCH宣言，简直可以衍变为万用句式——

  无须加入WITCH。

  如果您是女性

  并敢于自我观照，

  那您就是女巫。

  无须自称女性主义者。如果您是女性，并敢于质疑现实，那您就是一员。

  

  当然，有一说一，这里言及的

  WITCH

  并非只是单词意义上的“女巫”，它更是Women's International Terrorist Conspiracy from Hell的简称——“来自地狱的国际女性恐怖主义阴谋”——是美国女作家罗宾·摩根（Robin Morgan）于1968年成立的激进女性团体。

  虽然其激进主张，并不能完全适用于全部语境和现实问题；可是其宣言所蕴含的铮铮力量，却足以使我们正视那些需要正确以待的性别议题、女性话题。

  本书首先破解和拆分了“女巫”本身的污名史——

  猎巫运动

  。在这场声名狼藉的“运动”中被处决的总人数一直备受争议，似乎永远也不可能得到确切的数字。

  今天，我们讨论的人数大致定在了5万至10万。这还不算上那些被私刑处死的、自杀的或者死在狱中的：她们或被凌虐致死，或是因为监押环境太过艰难而去世。其他活下来的，要么被流放，要么看着自己及其家族身败名裂。但所有女人，包括那些从未被起诉的，通通承受了猎巫运动的影响。在公共场合处以极刑，这是恐怖机构与集体纪律的有力工具，迫使她们必须使自己看上去矜持、温顺与服从，不会惹是生非。此外，她们还不得不在某种程度上接受种体认：她们身上藏着恶之花。她们不得不说服自己相信自己本身就有罪且骨子里就黑暗。

  这段历史打击了女性独立的渴望，其同时期对避孕与流产的论罪在某种意义上也留存了下来，而它更是将老妇人铸造为非常负面的印象......于是，也正是在这个意义上，本书从三个主要方面探讨女性人生——

  不依赖他人的、不囿于母职的、不惧怕衰老的

  。

  

  正是在作者莫娜·肖莱的帮助下，我们得以穿透“猎巫运动”的黑暗，把“女巫”作为通过自身持有的某种能力而促使改变发生的原型形象，为“不被他人定义”做出最好的诠释与注解。

  同时，莫娜·肖莱还援引了许多女作家的言论，一种联合女性的力量藐视禁忌的自豪之感，也在阅读中时时鼓舞着我。

  拂去浮沫、打破镜面，“女巫”们得以以真实之名，夺回命运的主宰权；“这世界该翻转过来了”，人间地狱将被以自由与狂欢的之声，呐喊出巫魔夜会的雷霆之音。

  We are all WITCH.

• 关于二月河老师上的人物描写课

  作者：Emilie 发布时间：2014-02-16 01:10:41

  二月河几乎是我见过的中国最会描述人物的作家之一，当然这并不妨碍他把故事说得同样精彩，年少初读时便想，这要是怎样的一颗心，才可以把那散落在历史长河中的明珠，一颗颗串起，串成一场传奇。

  三套书几年前就曾读过，当时胤禛同学尚不曾得到后宫片的追捧，远没有当今这般红火，但刻薄寡恩的形象便刻在心里，以至看到后来的步步惊心，觉无论故事如何，人物形象塑造颇有可取之处。然后中间隔了多年，又把康熙和雍正两套零零碎碎重读了遍，乾隆一套虽然字数上很占优势，终究印象不深。

  我是很久才百度得知所谓邬思道，伍次友甚至魏东亭，吴六一不过是先生顺景捏出来的人物，不过回味也是，其中几位往往一语中的，确实像历史的旁观者：

  关于描写这件事，先生偏爱书生，便是雍正这般的“冷面王”，也罩着一身儒雅的本，印象最深刻的竟是他那口“细白的牙”。

  摘抄了些许关于书生的描写，书生可以是这样的：

  <伍次友>

  没等皇甫保柱回答，伍次友又接着说：“皇甫将军，适才听你言谈好象是读过书的。我倒想问你一句，你懂得什么是国士？””

  皇甫保柱来不及回答，只见伍次友端起酒来，一饮而尽，然后“啪”地一声，将酒杯摔在舱板上。就在众人一愣神儿之际，他已奋身跃人了滔滔河水之中。

  是这样的：

  <周培公>

  “你，你，你这是血口喷人。我汪士荣乃陕西名士，自幼游学天下，从来是以诚待人，这‘欺人’二字从何谈起？！”

  “哈……好得很，你确实称得起‘名士’二字，你初学三秦，壮游三吴，足迹遍及南国，琴书携至天涯，精诗词，擅啸吟，会围棋，能双陆，潼关去西、武当向南，饮酒金陵，弹梁桑园，无论是通衢大都，抑或是云岭曹溪，何人不知你汪士荣的大名呢？”

  汪士荣心中一惊：“嗯？我与此人素不相识，他对我的经历怎么知道得这么清楚？看来今日我要在此出丑了。他想驳回周培公的话，可他刚才所言既没有丝毫的贬意，又无一句差错，想驳回去，又怎么开口呢？只好搭讪着说：“啊，岂敢，岂敢，周先生过奖了。不过我是什么样的人，似乎用不着你来评说，天下自有公论！”

  “对。平心而论，你也确实有过人之处。美风仪，善姿容，举手投足，莫不温文尔雅；玉容花貌而又顾盼自怜。身为男子而形若处女；出入军中却无粗野之举。每至一处，撩拨得一街两巷赞不绝口，少男寡女从者若流。嘿嘿，汪先生，除君之外天下谁能有此风流，有此艳遇呢？”

  汪士荣听出这话音的嘲讽意味了，但自己一向以貌比潘安而自得，又怎能不认这笔帐呢？他还没想好怎么说，周培公又开口了：

  “汪先生游说布道于南北各地，纵横捭阖于诸侯之间。长歌啸吟，挥酒论文；临危不乱，神气自定。谈锋一起，四座皆惊；提笔千言，顷刻而成。凭着你的机变之能，如簧之舌，往返奔波于广东、广西、福建、云南以至陕甘、西域之间。或策划于密室，或鼓噪于军前。造谣生事，挑拨离问，煽动叛乱，惹起事端，阴*险狡诈，坑蒙拐骗，八面玲珑，左右逢源。哼，这等心机，这等手段，普天之下能有第二个人吗？”

  “你，你……”

  “别着急汪先生，还有呢。你的德行，你的人品，与你那美若少女的容貌，更是差之千里，异若冰炭。你叛君王，欺父兄，背恩义，卖友朋，种种千奇百怪，人所不齿的行为，就是古往今来的元凶大恶也无法与你相比。怎么，还要我一一说出来吗？”

  汪士荣忽地站起身来，挥舞着手中玉萧，狂怒地尖叫着：“弟兄们，不要听他的胡言乱语！……”

  “哈……汪先生，没有你的胡作非为，哪有我的胡言乱语呢，我问你：吴三桂是你多年的旧主，你却背着他与尚之信勾连，为的是什么？傅宏烈与你有八拜之交，你口口声声尊他为兄长，却先借尚之信之手害他，又把他骗到吴世琮那里，使他惨遭杀害，这又是为什么？辅臣将军及其部下一向敬重你的才华智谋。用你的计策，信你的誓言，可你却一步步把他们推到了这荒漠之地，推到了这叫天天不应，叫地地不灵的绝境，如今又要他们信你那五万精兵的鬼话，这是对待朋友的信义和诚心吗？当你的父亲病重之时，你不在床前尽孝，却欺母、淫嫂，做出禽兽不如的丑事，以至气死结发妻子，惹出漫天的大火。似你这等寡廉鲜耻之徒，这样的孝心，这样的名士，真是旷古少有，天下第一！”

  汪士荣不跳了，也不叫了，他颓然跌坐在椅子上，一口浓痰，涌上喉头，憋得他喘不过气来，手中玉萧拄在地上，支撑着他那摇摇欲倒的躯体，可是周培公还是不依不饶地说着：

  “汪先生，就说你这形影不离的玉萧吧，它来自何人之手，你又为何至今视若性*命？假如你今日死了，我问你，你拿着它，又有何脸面去见你的父母兄嫂？是交还给嫂子呢，还是让你的父亲用它来责打你？天哪，天哪，连年的兵灾，已经使生灵涂炭，民不聊生了，为什么还要让汪士荣这样的衣冠禽兽活在人间呢？”

  周培公话未落音，汪士荣已经挣扎着站起身来，举起手中玉萧，“叭”地摔在地上。他踉跄几步，喷出一口鲜血，便倒地而亡了！

  是这样的：

  <高士奇>

  康熙笑得眼泪汪汪，指着高士奇道：“好，我来问你，如来是何许人？”

  众人听此话音，已知高士奇中了圣意，都敛息静观皇帝亲试，却听高士奇说道：

  “这不用问，如来是个女人。”

  “为什么？”

  “《金刚经》上说‘趺坐而坐’。如来不是女人，为什么丈夫坐了才敢坐呢？”

  康熙忍着笑又问道，“那——太上老君呢？”

  “女人！《道德经》上说‘吾所大患，以吾有身；及吾无身，吾有何患？’——不是女人，怎么会有身子了呢？”

  “照你这样说孔子也是女人了？”

  “当然。子曰‘沽之哉，吾待价而贾者也’——他如不是女流，怎么会‘待嫁’？”

  康熙纵声大笑，起身对明珠道：“这位高士奇真是个可人！你这奴才倒瞒得朕好紧，在府里这许久，却不荐入大内！”

  又或者，是这样的：

  <邬思道>

  胤祯默默地点了点头。邬思明却一笑说道：“文觉和尚的话不无道理。不过，据学生看，处小人难，处君子更难。当今万岁乃英明圣主，你们说和他相处难不难？”

  一句话引起了大家的兴趣。性*音和尚问道：“哟，先生这话说得可真玄乎，你干脆明说吧。”

  邬思明轻松地一笑：“好好好，我说，我说。在父子之间，处平庸的父子容易，处精明的父子就难；在手足之间，处孤寡兄弟容易，处众多的兄弟就难。咱们的万岁爷，一是精明过人，二是子弟众多，所以在他面前；想讨好是不容易的。你要是一点才华都不露，木木呆呆的，老人家用哪只眼睛瞧你呢？可你若是处处显摆，锋芒毕露，又必然会让老人家起疑心。这么多的兄弟，各有所长。这个会吟诗，那个能作画，这个会舞刀，那个会弄剑，都想在皇上面前露一手。你出尖儿了，就有人要掐你；不出尖儿，就有人会踩你。谁也不服谁，可谁也制服不了谁。你们说，这不比和小人相处更难吗？”

  一番话，说得两位和尚开怀大笑，纷纷夸赞邬思明。可是，胤祯却从邬先生的话中，听出了另一番意思。嗯，邬先生讲的，不是一般的君臣、父子、兄弟、手足的关系，他讲的话关系着国家命运，关系着将来谁坐江山的大事啊！他沉思着给邬思明斟上一杯酒，小声说：“请先生教我。”

  邬思明略一沉吟，郑重地说：“四爷，学生思忖了好多天了，只有八个字：不逐是逐，逐是不逐。”

  性音一听又急了：“哎呀呀，邬先生，您的话我怎么老听不懂啊。”

  邬思明调侃地一笑：“嘿……性音哪，你真不愧是位酒肉和尚，怎么连这句话都参不透呢？自古以来，都把争夺江山这件事，比做‘逐鹿中原’。逐，就是追赶，追逐的那个逐字。如今，皇上废了太子，又决意不立太子，这意思明摆着，老人家是放鹿于中原，让皇子们去追，去逐。这可就见学问了。有人会大喊大叫地去追逐，有人会围追堵截地设计谋，有的人呢，却红着眼睛在一边盯着，坐等别人把鹿赶到自己手里。其实，他们这样做全错了！”

  本来想再找点国士的例子，奈何实在晚了，只记得雍正本里作者借当时还是雍亲王的胤禛点评十三爷的句子，一直印象深刻：

  胤禛站在檐下，望着雪中愈去愈远的背景，半晌方喃喃说道：“天不能拘，地不能束，心之所至，言必随之，行必践之……我真羡慕十三弟。”