福建公务员考试中公2018福建省公务员录用考试专用教材历年真题精解申论 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《中公版·2018福建省公务员录用考试专用教材：历年真题精解申论》中包含2008年至2017年福建真题，2017年国家真题分省级、市级试卷，共16套试卷。2008年至2009年福建真题只有答案没有解析，作为福建命题趋势的参考。其他试卷均有详细的解题思路，手把手教考生读材料、选要点。本书每道真题均有中公老师进行讲解，考生只需扫描旁边的二维码即可收看。

真题精解

2017年福建省公务员录用考试申论试卷

2016年福建省公务员录用考试申论试卷

2015年福建省公务员录用考试申论试卷

2014年福建省公务员录用考试申论试卷

2013年福建省公务员录用考试申论试卷

2012年秋季福建省公务员录用考试申论试卷

2012年春季福建省公务员录用考试申论试卷

2011年秋季福建省公务员录用考试申论试卷

2011年春季福建省公务员录用考试申论试卷

2010年秋季福建省公务员录用考试申论试卷

2010年春季福建省公务员录用考试申论试卷

2017年度国家公务员录用考试申论试卷（省级）

2017年度国家公务员录用考试申论试卷（市级）

真题精选

2009年秋季福建省公务员录用考试申论试卷

2009年春季福建省公务员录用考试申论试卷

2008年秋季福建省公务员录用考试（A类）申论试卷

李永新，中公教育首席研究与辅导专家。毕业于北京大学政府管理学院，具有深厚的公务员考试核心理论专业背景，对中央国家机关和地方各级公务员招录考试有着博大精深的研究，极具丰富的公务员考试实战经验。主持并研发了引领公考领域行业标准的深度辅导教材系列和辅导课程、专项突破辅导教材和辅导课程，帮助无数考生成就了梦想，备受考生推崇，是公考辅导领域行业标准的开创者和引领者。

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2016年福建省公务员录用考试

　　申论试卷

　　满分：100分时限：150分钟

　　注意事项

　　1．本题本由给定资料与作答要求两部分构成。考试时限为150分钟。其中，阅读给定资料参考时限为40分钟，作答参考时限为110分钟。满分100分。

　　2．监考人员宣布考试开始时，你才可以开始答题。

　　3．请在题本、答题卡指定位置填写自己的姓名，填涂准考证号。

　　4．所有题目一律使用现代汉语作答在答题卡指定位置。未按要求作答的，不得分。

　　5．监考人员宣布考试结束时，考生应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。

　　严禁折叠答题卡！

　　给定资料

　　1.近年来，创业一词已经成为大众关注的热点，在众多创业团队里，90后群体以其高学历、年轻、接受新事物快而成为一股不可忽视的重要力量。前不久，某网站邀请了几位90后创业者，分享自己的创业心得。1992年出生的小尹已经开了三家公司。为了弄明白“为什么KTV的歌单十年不变”这个问题，小尹跑遍了N市所有的KTV。他发现，KTV的点歌系统更新周期较长，而且每一次更新，硬件和软件都要付钱，点歌系统的硬件公司缺少互联网思维，创新动力不足。也有人尝试做智能点歌，但所做系统，小尹说“不忍直视。”在小尹看来，社交、娱乐才是这个时代年轻人的刚需。KTV不再只是一个唱歌的场所，而是一个聚集了年轻人社交、娱乐、聚会等一切需求的地方。凭着这个想法，他创立了KTV团购APP“一起唱”，把整个N市的KTV硬件系统作了更新。现在，用“一起唱”的用户，只要提前列出歌单，并同步到APP，进入包房后摇一摇手机，歌单便自动导入了点歌盒子。除此之外，用这款软件还可约别人来唱歌，还可以把KTV现场旋律进行混音，然后传到云端，分享到社交网站，甚至可以在包房里和朋友一起看世界杯。小尹说，从物质转到服务、娱乐，是他们这一代人创业和上一代的不同，这类创业不需要太高成本，往往一个想法，一份风险投资就可以做起来。90后正在用一种更新、更年轻的方式去与这个世界相处。我们创业的可选空间变大了，无论家庭背景，所支付成本，还是教育程度。

　　这一观点得到了很多人的认同。与90后相比，80后们从父母那里得到的传承不多，且多有负担，除了养活自己，通常还需考虑如何让父母过得更好。而很多90后的父母有很强的经济能力和社会人脉，不但不需被养，还能帮到子女。90后没有后顾之忧，中国次出现了“可以干自己想干的事情”的一代人，这代人喷薄而出的创新力，会帮助中国进入一个极具创新力的年代。

　　也有分析人士认为，很多90后在创业心态上有了改变，他们不像做企业，更像做项目，对于成功的渴望不是很强烈，有时甚至只把这当做一种体验。

　　某互联网金融公司创始人、CEO小孙觉得，在传统社会，行业与社会规则已经形成，年轻人往往要学习社会中的既成经验，才能进入正轨。在这种系统里，年轻往往成为一种劣势。而在现代社会，互联网已经渗透到社会生活的各个部分，与互联网同生共长的年轻人成为互联网原住民，他们可以直接从互联网获取经验，寻找机遇，而对于年长者，年龄反而成了迁移转型的一种包袱。所以在传统部落中，年长者往往是部落中有权威的人，而互联网社会中，则会涌现扎克伯格等一系列的创新者。现代社会不是经验的时代，而是技术与创新的时代。

　　2.在众多的创业者中还有这样一些与众不同的人，人们把他们的创业形式称之为社会创业。

　　年轻女孩小丁，为了解决残疾人和行动迟缓的老年人穿脱衣裤不便的问题，研发生产出了可拆卸的特制衣裤，并在这些特制衣裤上增加了加热、中药、磁极、按摩等辅助功能。患者试用后，好评如潮，目前产品已经投入市场。他们还为此申请了专利，注册了有限责任公司。

　　行为心理学认为，人对任何付出都是希望能有所回报的。一直以来，我国公益项目对捐赠人的奖励多是精神奖励，捐赠人的心理难以得到很好的满足，影响公益事业的发展。小韩和小张创立了“路人甲”公众小额捐赠平台。他们希望把鼓励捐赠行为实体化、物质化，能用商业的手段解决这个社会问题。“路人甲”的“惠捐模式”在中国是首创，即用户在捐赠10元后，即可兑换一张答谢券，凭着这张答谢券可享受众多合作商家的超值优惠和在线服务。这样一来，受助者有尊严，捐赠人有答谢，商家得客户，捐赠人、商业机构和公益项目（或受助人）三者之间形成一个非常好的公益的价值闭环，互惠共赢，同时也挖掘了优质捐款用户背后的巨大价值。

　　人们把小丁、小韩、小张这样的创业者称为社会创业家。第二届芝华士“赢之有道”社会创业家大赛的评委们用自己独特的视角与丰富的经验表达了对这些人的理解。

　　著名经济学家A：我所理解的社会创业家是新一代企业家，他们通常受过良好教育，承担社会责任，关注自然环境，拥有人文情怀，追求愿景理想，他们以创新的商业模式拓展可持续增长的路径，在为企业和社会创造财富的同时，也回应社会挑战，贡献社会进步。作为评委，我关注参赛者的激情与智慧、理想与务实的平衡。

　　资深财经评论员B：社会资源的发展有两个终极的目标，个是效率，第二个是公平。普通的创业者，一般的商业诉求是解决效率问题，并且通过提高效率来获得商业上利润的诉求。但是人类社会追求的另外一个目标就是公平。有的时候效率和公平之间是有矛盾的，社会创业家就是兼顾效率和公平的这样一批创业者，他们和一般创业者的区别就是他们更多强调的是公平。对于整个社会资源分配当中的一些处于弱势的群体，通过商业的行为、商业的链条架构来提升他们的地位，我觉得这是社会创业家与一般创业者的不同。

　　技术创业投资基金合伙人C：首先，我不认为哪个企业家是和社会脱离关系的。他们不论是提供产品还是提供服务，哪种方式都或多或少对社会产生了影响或创造了价值。如果有的创业家所做的事情是完全公益的，那么我佩服他。但是在毫不盈利的前提下，我并不建议这样做。

　　风险投资人D：社会创业家创业的动机更多是想实现“改变世界或改变社会”的目的，跟“发明者”和“追梦者”类似，不是以传统利润模式为导向，而是出于更高一层的梦想和驱动创业。这些创业者会比一般创业者对自己的产品、服务或项目设的禁区更多，但也比一般创业者对自己的梦想有着更超乎一般的执着和理念。用自己的优势结合梦想找到一个更有颠覆性的产品和思路是很重要的。

　　甘客科技创始人E：社会创业者就是创业者中的NGO（非政府组织）。创业是源于为特定群体、社会创造更大的价值。因此，他们的责任感、使命感更强，更有社会情怀，而非简单地追求个人财富的积累。这是创业的新型价值体系，更具有社会公益意义。

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书籍介绍

《中公教育•福建省公务员录用考试专用教材:历年真题精解(申论)(2014)》是资深教材编写专家紧扣浙江考试真题、考试特点、考试大纲及事业单位最新考试动态精心编写而成的。图书知识点全、时事新、采用清晰明了的编排形式，契合考生心理。有效地帮助考生复习评估、查漏补缺，达到复习目的。

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• 我曾做过田野，我看到了（原题：你所知道的和你不知道的人类学）

  作者：辄馨 发布时间：2011-09-19 22:42:57

  2003年的时候，《天真的人类学家：小泥屋笔记》出版了简体本，那时我刚在人类学的大门附近亦步亦趋地徘徊缓行；2008年，从老师那里，我复印了《天真的人类学家：重返多瓦悠兰》（续篇）的台版繁体本，稍能抚平的，是我在学术岔道上踯躅焦虑的心绪。2011年的夏日，我看到了“小泥屋笔记”的合集。与此书相伴的将近十年，虽早已不是“天真的人类学家”了，但每一位与“小泥屋”相伴成长的人类学者，都还依然怀着一颗“天真”的心。

  而本书的作者奈吉尔·巴利，作为牛津大学人类学博士、大英博物馆民族志学组附属人类博物馆前馆长，就是这样一位常怀“赤子”之心的“天真人类学家”。用他的眼、他的口、他的笔，在将近两年的时间里，为我们描绘了非洲中西部北喀麦隆生活的一群山地民族———多瓦悠人生活的点点滴滴，把浪漫、真诚又不乏豁达的人类学种子，种入了每一位读者的心里———当然，还有他的牙、他的肝！

  人类学家穷折腾

  在排除了“活在列维—斯特劳斯阴影下”的南美，政治动荡的印尼，“恶臭浊热、疾病丛生”的赤道几内亚之后，北喀麦隆一个异教山地民族偶然进入了巴利的视野。几篇法国殖民官和旅人所写的东西，从“国际非洲研究所”调出，“头颅崇拜、割礼、哨叫语言、木乃伊，素以顽强野蛮闻名”，打开了巴利在今后两年中生活的黑洞之门。

  这一切的源头与某个怪异学术团体神秘的“成人礼”———田野工作———有着密切关联，在这个团体中，哪怕你有着博士学位，利用汗牛充栋文献堆砌过恢宏的理论大厦，别人只消一句充满同情的“从未做过田野调查”，便足以摧毁你全部的自信。因为，“他们曾做过田野，他们看到了”，而你没有。于是，巴利先生需要离开牛津大学的课堂，前往西非的前法国殖民地。

  确定了田野地点，第二步就是要“说服奖助审查委员会”，“强调自己的小小研究对人类的续存将产生广泛影响”，实际的目的当然是为了搞来一笔调查和旅行经费。只是，经费支出的说明上，堂而皇之地写着：为了多瓦悠人“基本民族志数据”的收集。

  和机场海关打交道，和地方官员打交道，这份名单中至少还有莫名其妙的西方旅行者、地方教会的欧洲传教士、当地掮客、卖春的肥胖妇女、地方警察局长、县长这些各色人等，这时是到达田野两个月之后，一个多瓦悠人都还没出现在巴利的眼中。这已经不知是《人类学的问询与调查》指南中提到的第几步了。这时你会很焦虑，因为跨国银行的汇票不知在那个外国支行的抽屉里歇着，最后由于过期直接被寄了回去；这时你会很沮丧，因为所有的官僚都知道“不知道”、“不行”就是多瓦悠人的名字。没有热带雨林，没有宝藏，没有穿草裙的原始美女，只有非洲的干旱和无情。

  不过，巴利的忍耐为他赢得了胜利。身体发福，穿着长袍，“佩剑，戴着太阳眼镜”的多瓦悠酋长，在覆辙茅草的泥屋下等着我们的人类学家。和酋长一起等待的，还有疟疾，“迎面撞墙，扑翅掉在你脸上”的热带蝙蝠，三个星期的大雨，偷走粮食的人……

  为什么要去观察“割礼”

  或许你会问，人类学家为什么要这么穷折腾？按照《裸猿》作者、灵长类动物学家德斯蒙德·莫里斯的问题，人类学家为什么要“分散到天涯海角那些死水一潭，长期停滞的文化中去”，带回那些“奇异的婚配习俗、奇怪的亲属称谓、怪诞的原始宗教仪式”？这就不是一句“奇妙的异文化”、“成人礼”，或者一句“酷”就能一语带过的了。

  《枪炮、病菌与钢铁》的作者贾雷德·戴蒙德的观点或许值得参考，我们对人类群体（尤其是对应于某种特定生态环境之中）的社会行为———也即是我们所说的“文化”———充满好奇，但由于人类社会的基本伦理，我们不能把一群人放到一个给定的环境当中，把他们当作实验观察对象。但现实世界中，那些生活在“天涯海角”，海岛、丛林中的小规模人群，提供了替代性实验的可能。我们能通过他们在当地环境下发展出的“极端”的文化模式，了解人类社会自身在道德、伦理、智能或各种适应性方面的最大极限。简言之：用极端情况来暴露人类良知的底线。

  另一方面，这些异文化同样肩负着提供更多“选择路径”的重任。如果同样的原因在不同文化中产生不同的结果，那么我们就不应对本文化中的某一观念或信条，当作永远不可违背的金科玉律，并入“强迫症”一般报以苛责的态度。例如巴利发现，多瓦悠人和世界许多其他文化一样，“婚前怀孕不算污名，反而颇受欢迎，它证明女孩的生育能力”。按照这一思路，如果我们能记录并揭示尽可能多的“异文化”现象，并将它们与我们自己的文化“并置”开来，或许就是对某种偏见最好的攻击与修正了。

  那么，巴利博士千里迢迢，历经万难的终极目的———观察多瓦悠人男性成年礼“割礼”仪式———的意义，就不言而喻了。他究竟是想丰富我们对成人仪式这一文化现象的认识，还是想说明“伤残”行为对男性勇气的体现呢？这点，他好像忘记告诉我们了……

  无害的白痴

  虽然带着为人类文明整体添砖加瓦的美好愿望，但是，要把每一种文化中与众不同的那一部分记录下来，没有现成的文献和资料，少不了民族志学者的亲历亲为。把发生的转瞬即逝的文化行为全都“扫描”下来，以文字的形式“输出”，变成可供所有后来者参考、比较多“文本”。

  因为不知道什么是有用什么是没用，也不知道下次再来时，那些“天涯海角”的人们是不是被海啸吞噬了（安达曼人）、被火山爆发掩埋了，或者被反政府武装消灭了，只有把所有的东西统统记录下来，以备不时之需。不仅如此，为了防止错过可能发生的事情，错失与记录对象交流沟通的机会，少不了要与土著一起生活。于是，作为文化记录者的巴利就必须带着土著翻译，住在酋长家边上的小泥屋外面了。

  学习语言，是沟通与记录的第一步骤，既要有不懈尝试的毅力，也要有足够坚实的厚脸皮。“多瓦悠语言里，猥亵与正常只是一线之间，音调稍加改变便会改变疑问质询，使正常句变成问句，还是最猥亵不堪的字眼。”不仅如此，他还“常以蠢笨问题类似主人，还拒绝理解他们的答案。甚至还有可能将答案透露给外人知道”，并让当地翻译替他抱歉。好在土著有种先天的免疫机制，至少可以把人类学家当成“无害的白痴”，至少在经济方面能为村子带来一点实惠。

  与土著的生活有苦有乐，人们之间的交往难免，何况还是与一群文化迥然，习俗殊异的异民族。文化上的问题还不及解决，生活上的困境又接踵而至，脚趾缝里跳蚤产下的卵，足以让人奇痒无比，寸步难行，治疗方法要以“安全别针挑出，不致刺破卵囊”，可为了担心留下虫卵，只有“挖下好大块肉”。如果这还不是最糟的，那么开车出门，掉落十多米的上坡，撞上了颚骨，撞掉了门牙，也还没到尽头，为了拔牙装假牙而在非洲医院中招得了肝炎才是真正的欲哭无泪。

  身体上的苦还都不算，如果像巴利那样千辛万苦回到家里，等来一句朋友的问候，“你两年前忘记在我家里的毛衣什么时候来拿？”你还会如此热爱这门学科吗？答案是肯定的。他用调侃轻松的口吻吐槽了人类学家在田野里能遇到的所有事情，欢乐之余，那是一种自信，因为他能毫不含糊地说出“我曾做过田野，我看到了”，而你没有。这是一份真爱，还有你可以感觉到的———骄傲。

  版次:GB21 版名:南方阅读 社科 稿源:南方都市报 2011-09-18

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• 飞速读完

  作者：Ivan 发布时间：2021-04-26 20:33:12

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