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• 作者：撄宁 发布时间：2016-02-27 18:28:33

  译注做的也很好，宋慈真是业界良心

• 作者：咫尺凌绝 发布时间：2016-05-20 23:11:16

  21号。

• 作者：苏格拉没有底 发布时间：2023-08-25 22:25:43

  作者通过对祥子的描写以及祥子的转变，反应了当时社会的黑暗和无奈。以今天的眼光来看，虎妞可算是一个进步女性。

• 作者：薛定谔的猫 发布时间：2021-12-26 02:16:58

  都是在斗争中学习成长

• 作者：李无常伐开心 发布时间：2014-12-07 22:03:46

  大梦一场

• 作者：Azure7 发布时间：2014-04-25 10:36:56

  本来觉得给个三星的。后来看到最后觉得三星也不值。

• 浪漫主义的凯歌

  作者：黄昏之鸟 发布时间：2015-04-13 19:00:03

  《约翰.克里斯朵夫》这本书我读了近五年。本科时候拿起放下过很多次，总是读到两三卷左右继续不下去。尤其是在青年克里斯朵夫愤青之时，觉得太啰嗦，也太情绪化，攻击来攻击去都是类似的东西，这个自负到不近情理的家伙对我吸引力没那么强，年少的我很快就没有了耐性。这次重新拿起来，下定了决心无论如何要读完。

  我想，如果我能够在五年前读完它，对人生的想法该会是另一番光景，读完我就知道这是一本重塑我三观的书。当我顶着自己不再空白的人生，看克里斯朵夫同时也在审视我自己。处于我这个年龄，象牙塔阶段走完，社会化阶段还没接上，时常有种人生要定形了的惶恐感，而人生要怎么过的问题依然像达摩克利斯之剑高悬头顶。我曾在一段时间里，浑身有力无处使，渐渐找不到生活的热情，对什么都提不起劲，感觉人生一片虚空。尤其这一年生活在国外，远离自己的情感纽带与文化土壤，在混乱的作息中一度担心过自己哪天会否暴毙。

  我总觉得书跟人是相互寻找的。我也曾多次和它遇上但擦身而过，都表明我需要这本书的时机还不成熟。我在这个时候找上克里斯朵夫，就像遇上了一个早该认识的朋友，相见恨晚。我与他是截然不同的两类人，而他的出现，好像是强心剂一般，给我更偏于柔软、妥协的性格里，注入了一点强硬的东西。或者说，我性格更像书中的奥里维，尽管身体和性格都羸弱，但不管环境如何折磨，周围人如何轻贱，都要保持内心高贵与优雅的一种理想主义，不忍与人争斗，仿佛生来的使命就是为了爱人和被人爱的。而克里斯朵夫于我来说过于粗野不羁，性情太生硬不懂迂回，人情世故的体察值几乎为零，导致处处树敌。但正是这样率真的性格，让他身上聚集了巨大的生命能场和意志力，对虚伪矫饰的东西没有一丁点妥协，也从不迷信任何权威。这一点说起来容易，但作为社会人却几乎无法做到。他可以在田间像疯子一般地唱歌，能在万物律动中感知到音乐的精魂，也为别人的一点理解而要交付自己的生命，为人打抱不平而至于流亡异国。能喂养他生命力的也需要是和他相似的生命力，这样的心灵里栽培出来的情感是至情至性至醇至厚的，是毫不遮掩且用尽全力的。

  这样的心灵找到了适合它表达的语言，音乐，和表达它的方式，天才。我没什么乐理知识，断断续续听古典也有三年了，不求甚解，只记得没有出路时一遍遍听柴五，颓丧时被柴小协击中泪流，被拉二深深迷醉忘了干正事，倒是最不顺的时候想起需要，平日不敢表达的感受都寄托给它们了，想来也是奇妙，之于我，因为无知，所以音乐的感性共鸣大于乐理本身。书中关于音乐的论述多半该是罗曼罗兰本人对音乐的见解，能把这些十八十九世纪音乐史上的巨擘们拿出来评论批判一番，可见作者本人的音乐素养和功力不低。但让我觉得减分的是，因为这是个天才，在对音乐的悟性上从来没有经历过什么怀疑和修炼的部分，几乎没有错过，于我等常人而言有点无法理解。

  罗曼罗兰本人很喜欢情感饱满地评述，少了一些作者该有的克制，不过有洞见的段落处处可见，真诚而没有奇招怪论，都让人想全段摘抄。这本书满足了我想法里的英雄主义，要让自己的生命有血肉，要以自己的生命去创造同样的生命力，要去战斗。不管他洞察了多少虚伪的东西和人性的可笑，对它们他都不带嘲讽，给予理解并跨过它们，捍卫生命，以生命本身挑战虚无。我也意识到，不能就这么老去，也不能对自己的生命偷懒。记得克利斯朵夫对奥里维说：我爱你甚于自己的性命，可我爱生命本身甚过爱你。大概天底下的心灵都是在相互找寻的，都在找寻生命。可以说，这是一本很正的书，就好像一个根正苗红三观正确因而英气逼人的好学生，让人从心底里服气，觉得年少时代信仰的东西还有所依托。

  而这样的生命力其实广泛地存在于芸芸众生中，甚至于在很多无法表达的心灵里，他们可能是我舅妈，是我小学数学老师，是我偶遇的网友，或是朋友的家人。我听过的故事里，尤其会打动我的，都是关于一个普通人如何通过努力去赢得自己尊严的。他们不管遭到了命运多少不公，多少鄙视，都深知要努力，不妥协，在怎样的环境下都要活下去的韧劲，且不丧失善待别人的本心。生活没给过他们矫情的机会，每一点尊严都是自己百倍努力挣来的，尽管这样的努力不可能人前显赫，甚至不为人知。这样强韧的心灵是我看重的生命力，自觉生活待我优渥，每每想起他们，就更没理由虚度了。

  这位作者流传最广的句子是：这世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。而热爱生活本身，也可能就是意义。

• 面向不可能的可能性——读《重新发现教学》有感

  作者：小文先 发布时间：2022-10-23 12:31:06

  实话实说，第一遍读完《重新发现教学》这本书后，感觉似懂非懂，冗长的句子没有按照中文的阅读习惯来翻译，读起来有些烧脑。当我准备放弃的时候，穿梭在书中的“大佬”引起了我的兴趣，心想：“即使没看懂书的内容，能认识几位‘大佬’也不错。”借助百度和知乎，被我检索的“大佬”有伊曼纽尔·列维纳斯、保罗·弗莱雷、雅克·朗西埃、汉娜·阿伦特、菲利普·梅里厄、约翰·杜威等等，他们都是各自领域的专家学者，他们的出场为本书增添了理论的厚度与广度。

  本书作者格特·比斯塔是欧洲斯普林格学术期刊《哲学与教育研究》前主编；现任美国《教育理论》期刊副主编，英国《不列颠教育研究》期刊联席编辑，他的研究领域涵盖教育理论与教育哲学，教育研究哲学与社会研究哲学，教育政策、教学、教师教育与课程，以及教育、解放与民主的宏观联系等。了解作者的学术背景，就不难理解他对西方教育哲学理论信手拈来的深厚功力。

  “知必知其事”。要想更好地读懂《重新发现教学》，必然要去了解格特·比斯塔以前的著作，他写了教育三部曲《超越人本主义教育: 与他者共存》《测量时代的好教育》和《教育的美丽风险》，作者在《超越人本主义教育: 与他者共存》一书中批判了“学习中心”理论，在《测量时代的好教育》一书中批判了应试教育，在《教育的美丽风险》一书中提出了“接受教育美丽风险”的观点，从批判到重建，再到重新发现教学，作者的写作脉络清晰可见。如果站在更高维度来分析格特·比斯塔的教育理论，还需要了解一些西方哲学的发展史，比如存在主义、解构主义等，有了这些“脚手架”，才能理解作者为什么要重新发现教学以及重新发现的教学是什么。

  《重新发现教学》一书分为五个章节，第一章通过教育哲学分析，作者明确教育的主要任务是唤醒他人作为主体而存在的欲望。第二章论证了“让教学从学习中解放”的逻辑。第三章谈到解放出来的教学既不能回到以控制为核心的传统教学，也不能去到以自由为核心的现代教学，必须选择第三条路。第四章作者重点分析了教育家保罗·弗莱雷、雅克·朗西埃的教育观点，他接受并改良了雅克·朗西埃的教育理论并为教育重新下定义。第五章指出重新发现教学是把教学作为“异识”（把没有共同衡量标准的元素带入已存事物的状态中和可理解事物的现存分布格局中），让学生面向自由，面向主体，面向不可能的可能性（impossible possibility，德里达语）。

  如果用粗线条来概括书中所表达的内容，可以大致从传统主义教学—现代主义教学—重新发现教学的脉络归纳。传统主义教学的理念来源于赫尔巴特等教育家的理论，在实践中，往往把教师和学生当作容器，教学是从大容器（教师）向小容器（学生）灌输知识，灌输的过程是控制，教师充当权威的角色，学生是无知的代表。现代主义教学来源于约翰·杜威等教育家的进步主义理论，主张学生为中心、儿童为中心，教师只是学生的辅助者。鉴于传统教学理念和现代教学理念在实践中出现了各种弊端，格特·比斯塔提出重新发现教学，在他重新发现的教学理念中，教师和学生在智力上、人格上是平等关系，教师的主要任务是唤醒学生的主体性，唤醒学生作为主体而存在的欲望，同时让学生面向自由，面向不可能的可能性。

  虽然从逻辑上看，格特·比斯塔重新发现教学理论依据来源于传统主义教学和现代主义教学改良的需要，但是如果我们把格特·比斯塔的教育理论付诸实践，会发现其在实践层面上出现了“断层”，教师应该怎样教学生？怎样唤醒学生的主体性？怎样让学生面向不可能的可能性？教师可能会手足无措。究其原因，我认为，这与格特·比斯塔引用的解构主义理论有关，格特·比斯塔在重新发现教学的过程中，运用了解构主义的去中心、去权威、反对二元对立的原理。然而，有哲学家批评解构主义，认为解构主义哲学研究缺乏实践指向，带有元批评性质，为了批评而批评。推此即彼，是否存在这样的可能性？格特·比斯塔是为了发现而发现，导致他重新发现的教学理论缺乏实践路径。

  跳出教育看教育。在读《重新发现教学》以及拓展阅读时，不知觉地遵循了追寻教育理论到追寻其背后的教育哲学再到追寻更深层次哲学的路径。如果说哲学是土壤，教育哲学是根系，那么教育理论就是生长在这片土地的树木，每一株树的营养都是来自根系和土壤，从这个角度看，我们教育工作者想要认识乃至“发现”教育，就要善于借助哲学工具。

  教学是教育工作者永恒的课题。从某种程度上说，我们的读书会也是一种“教学方式”，我们互为“教师—学生”，我们之间的智力平等、人格平等，我们之间没有压迫，自由地学习，自由地理解，彼此唤醒对方的主体状态，我们无需站在世界的中心而生活再世界之中，这是一种自然的教学方式，每一位书友都在面向自己的主体性，都在读书的路上面向可不能的可能性。