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“中国梦”：当今中国发展进步的精神旗帜

凝聚全体中华儿女的共同愿景

中国共产党让“中国梦”有了实现的可能

“什么是中国梦、怎样实现中国梦”：中国特色社会主义当代出场的根本旨趣

中国梦与中国特色社会主义共同理想

中国道路：实现中国梦的伟大历程

中国梦的历史演进及其启示

中国梦是马克思主义中国化时代化大众化的精神旗帜

中国梦与中国精神

“中国梦”是马克思“自由人”理论的现实观照

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　《中国梦思想研究/治国理政思想专题研究文库》：

　　一、认同的含义

　　何谓“认同”，在现今的理论界并不能取得较为一致的结论，但学者对其含义进行解读时，即使是分属不同学科，也都是从认同主体的角度对认同主体与客体之间的内在关系进行解读，并把主客体间的差异性作为认同发生和发展的必要性之所在，把主客体间的同一性作为认同发生和发展的可能性之所在。

　　第一，认同表征着认同主体（自我）与认同客体（他者）的内在关系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”①所以，一个现实社会中的人的社会化过程就是他的成熟成长过程，而且，“人对自身的任何关系，只有通过人对其他人的关系才得到实现和表现”，②即人的社会化只能在不断与他者（他人和各类共同体）建立起各种不同关系的过程才能实现。当然，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的”，③一个人要与他者建立关系，就须先确立自我意识，再从自我的角度出发，在思考自己与他者“会有什么样关系，为什么会有关系，怎样才能建立或融人这些关系中”等问题的同时，按自我标准对自我与他者的“同”或“异”进行审视，并依据与他者“同”或“异”来确认的自己社会身份。其中，作为主体的自我在区分了与他者的“异”的同时，也承认了与他者的“同”，再依据与他者的“同”进行“自我类化”，建立对所属群体的归属感，从而形成“关系我”“社会我”“角色我”“身份我”的过程，就是认同。

　　第二，认同的必要性在于认同主体（自我）与认同客体（他者）之间的差异性。莱布尼茨认为“凡物莫不相异”，并形象表述为“世界上没有两片完全相同的叶子”。①自我与他者肯定是不能相同或相等同的。自我与个体的“他者”，如人与人，不仅存在生物学意义上诸如性别等的差别，也存在社会学意义上诸如财富、价值观、信仰等差异。特别在多元化社会的背景下，人们的价值选择、思维方式、生活方式呈现更趋个体性和多样性，即使个体隶属于一个组织或分属于一类人或构成一个群体，也不能抹杀个体之间的差异性。换言之，多元化社会就是由相互差异的社会个体（人）组成的社会，即人与人之间在社会学意义的差异性更加明显。毫无疑问，自我与集体性的“他者”之间的差异性就更加明显了。威廉·康纳利指出：“差异需要认同，认同需要差异。”②正是自我与他者存在客观、不可抹平的差异性，在认同的基本词义解释中才有这样逻辑：主体与客体“本来”就是“无关系的”，需要经过主体“认”即“分辨，识别”并“表示同意”，才能达到主体与客体“同”即“一样，没有差异”的结果。

　　第三，认同的可能性在于认同主体（自我）与认同客体（他者）之间的同一性。莱布尼茨在提出“凡物莫不相异”的同时，还提出“任何事物都有共性”。也就是，组成物质世界的丰富多彩的不同个体虽各有其特殊性，但事物与事物之间又有着普遍的联系，存在着许多共性，人与人之间关系也是如此。在生物学层面上，人们有着相同的体貌体征，并因这些体貌特征而与其他动物区别开来，也因一部分人具有相同的体貌体征而细化分类为女人、男人，老人、小孩等。在社会学层面上，我们可根据人们之间的共同性进行诸如知识分子、中产阶级、中国人等类的划分。更关键的是，“世界向来已经总是我和他人共同分有的世界。此在的世界是共同世界。‘在之中’就是与他人共同存在。他人的世界之内的自在存在就是共同此在”。③人作为一种为社会化的动物，一出生就处于一个既定的社会关系中，即在现实性上总要归依于一定的群体、阶级、民族、国家，并依托这种社会形式来确

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• 作者：清欢 发布时间：2023-06-27 21:44:31

  本书最大的价值——是又凸显了一遍真正存于诗歌中精微的意与美。

  诗译诗其实是个很有意思的思路，用不同的结构重复某种幽微而精密的意向与情感——是映照，而不是转录。

  只能说仍然是又一次被唐诗迷醉又折服的夜晚。也不是毫无收获。

• 作者：匪廢費·老 发布时间：2011-06-05 11:52:33

  亲爱的，很高兴认识你。如果不认识你，我会更高兴——朱德庸真是张毒嘴：新彻底开玩笑主义。

• 作者：kergee 发布时间：2021-05-29 07:42:22

  一般吧，口诀并不好记，网络图计算太复杂，解释的也不是很清楚

• 作者：出云国的少侠 发布时间：2019-01-14 01:26:12

  其实我觉得这一版更有趣。

• 作者：mulder 发布时间：2007-11-04 03:25:18

  自己买的第一本超长篇！

• 作者：冻篝 发布时间：2023-07-18 10:35:42

  谢谢，当前能力不足以为此书作评。

• 请硬朗地战斗去罢

  作者：单读 发布时间：2020-08-17 18:43:26

  遗憾我未能更早地读到陈映真，如果那样，我可能会更早摆脱对自我小世界的迷恋，或者能时常提醒自己，不陷落在得过且过的泥塘里。读到《山路》时，我已如芒在背、羞愧难当，恨自己已经被资本主义商品驯服，在奔赴下一件衣物、下一个娱乐产品的愉悦中，逐渐忘了去年还在头脑里清晰的对商品社会的批判与反抗。所以便更知成为陈映真的不易和可贵，他将资本主义殖民带来的弊病看得透彻而不含混。就如他笔下的赵尔平（《赵南栋》里的人物），欣欣然“滑进了一个富裕、贪嗜、腐败的世界”，早已忘却父辈身陷囹圄所为何事。

  而父辈经历的，是陈映真不愿任之随风而逝的台湾的历史创伤。日本侵略、两岸分离、政治清洗……蜷缩的历史面貌经他的故事，又铺展了开来。人的命运由不得自己，时代对个人的倾轧赤裸裸，字里行间满是无奈、悲戚与愤懑，但陈映真也强调个人在历史条件下的选择，有人苟且沉默度日，却总有人选择硬朗地去战斗。陈映真的作品在华语文学中是宝贵的，当他要用小说告诉别人，人的精神水位可以达到如此高度时，其实他自己即是如此，于是无法无视不公，不吝将关怀投向不幸者，愿意“碾碎了自己的幸福”，用文字承载这份沉痛。他让文学担起了记录历史的责任，而时过境迁，像他这般狠狠与过去较劲，郑重审视人的精神的作者，竟已有尘封为历史的意味。

  陈映真应该成为进行时。这是大陆首次出版陈映真全集。当目睹这个世界的不公越发残酷明晰，曾经的理想已经支离破碎，人们却只想退守由物质堆砌出的虚假安全时，失落的左翼精神在等待我们捡拾。

  （撰文丨《单读》编辑 何珊珊）

• 杂记杂忆，窥探牛棚

  作者：夜的蘑菇 发布时间：2009-08-10 18:07:16