藏族文化中的佛教象征符号 扎雅·罗丹西饶　著,丁涛,拉巴次旦　译 中国藏学出版社【正版保证】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书内容包括：藏族的思想精髓概说、象征符号是什么？它们如何影响我们？藏族文化中九组的象征符号、八吉祥徽、八瑞物、七种象征王室权力的珠宝——七政宝、轮王七近宝、七珍宝、六长寿、五妙欲、和谐四瑞、对抗不和谐的三种胜利标志。

汉文版序

前言

藏族文化中的佛教象征符号

　藏族的思想精髓概说

　世俗谛

　胜义谛

象征符号是什么？它们如何影响我们？

藏族文化中九组的象征符号

　一、八吉祥徽

　　宝伞

　　金鱼

　　宝瓶

　　妙莲（荷花）

　　右旋白海螺

　　吉祥结

　　胜幢

　　金轮

　　八吉祥徽的一般意义

　　八吉祥徽是如何应用的

　二、八瑞物

　　铜镜

　　牛黄

　　乳酪

　　长寿茅草

　　木瓜

　　右旋白海螺

　　黄丹（朱砂）

　　白芥子

　　八瑞物是如何应用的？

　三、七种象征王室权力的珠宝——七政宝

　　金轮宝

　　神珠宝

　　妃子宝

　　大臣宝

　　大象宝

　　绀马宝

　　将军宝

　　七政宝是如何应用的？

　　曼荼罗与曼荼罗的奉献

　　七政宝的其他用法

　四、轮王七近宝

　五、七珍宝

　六、六长寿

　七、五妙欲

　　三界

　　五妙欲是如何应用的？

　八、和谐四瑞

　九、对抗不和谐的三种胜利标志

结束语

扎雅·罗丹西饶活佛，1936年出生，六岁时被认定为活佛转世灵童，学习佛学五部大论，后在印度从事广泛的佛学研究，高产。

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书籍介绍

本书内容包括：藏族的思想精髓概说、象征符号是什么？它们如何影响我们？藏族文化中九组著名的象征符号、八吉祥徽、八瑞物、七种象征王室权力的珠宝——七政宝、轮王七近宝、七珍宝、六长寿、五妙欲、和谐四瑞、对抗不和谐的三种胜利标志。

• 作者：Version 发布时间：2012-02-03 14:04:54

  看的想哭。

• 作者：Eorl 发布时间：2015-08-20 23:25:52

  2011。购于拉萨，好像没看完……

• 作者：楊葵 发布时间：2008-03-09 13:50:10

  作者在德国教书多年，用符号学那一套看待八吉祥，八瑞等藏密符号。

• 作者：王情歌 发布时间：2014-10-28 22:02:56

  非常好玩！直白清楚说完就过～满足好奇心求知欲什么的最好了 稍逊一点的地方是内容不够翔实 如果能加上起源演变引用什么的就更好了～我觉得这种书才是出门玩之前该看的 又不信教又没文化 去洗涤个屁心灵啊洗 当然 信教的是傻逼：)

• 作者：许大野 发布时间：2021-01-05 01:38:24

  运气开了挂的老人。真是有意义的一生，一个理想主义者的一生。有一些段落特别有启发性。

• 作者：龙泉寺图书馆 发布时间：2010-05-26 12:42:17

  崔晓姗于2010年5月21日捐赠

• 战胜拖延，你只需要看这一本书就够了，现在我为你解读了

  作者：翁炫 发布时间：2019-05-08 12:21:22

  炫先森读新书 让你的知识和见解时刻领先

  9分钟搞懂战胜拖延的方法

  

  这次，炫先森给你介绍的书是，《战拖行动》。这是一本关于拖延症的书。市面上，与拖延症相关的书有很多，而这本书代表着人类在动机与拖延领域最前沿的研究。

  这本书的作者皮尔斯·斯蒂尔，是拖延领域权威的学者。皮尔斯·斯蒂尔曾经也是一名拖延症患者。从小，他就深受拖延症困扰。博士毕业后，他开始深入研究拖延症。

  在研究拖延症的过程中，皮尔斯·斯蒂尔发现了元分析，并把它应用到了研究中。元分析是指，通过数学的方式，从数以千计的有关拖延的研究结果中提炼、发掘其中的核心共识，从而揭示出隐藏在结果背后的真相。

  如果这么说，你难以理解，那我换个说法。有很多学者在研究拖延症，关于拖延症的研究结论也有很多。这一多，就杂乱无序，就像是用很多乐器不协调地演奏着同一首曲子。而皮尔斯·斯蒂尔通过数学建模的方式，在这些杂乱无序的声音中，取其精华去其糟粕，编排出了一首美妙的乐章。

  你看，这么说来，战胜拖延症，我们不就只需要看这一本书就够了吗。

  你需要重新认识：

  什么是拖延？

  什么是拖延？在本书中，作者给出的定义是，非理性的推迟行为。

  这个定义，怎么理解呢？我们来假设一个场景。这个场景，我们在现实生活中，或许碰到过。

  某次，领导交代给你同事一个任务，要求他下班之前完成。领导走后，你却看到他在闭目养神。你替他着急，他却气定神闲。没想到，临近下班时，领导却说，这个项目取消了，不用做了。或者，临近下班时，这位同事竟然按时把工作提交给领导了，领导看完后还很满意。

  你看，这位同事就是理性的推迟了。要么，他知道这个项目会被砍掉。要么，他在闭目养神思考对策，有把握在最后一刻轻松完成。

  总之，这位同事可不是拖延。

  作者说，非理性的推迟，才是拖延。比如，你在院子里浇花，身后的房子着火了。你心想，先把这些花都浇完水，再去救火吧。你看，这就是非理性的推迟了，也就是拖延了。

  我们需要记住的是，是我们如何选择造成了拖延，比如，是选择立即着手去做，还是选择不到最后一刻不动手；而不是推迟行为本身，造成了拖延。

  关于拖延，作者在书里，还给我们提供了两条研究结论。一是，年龄决定着拖延。从小到老，越是接近生命大限的人，越不容易把事情往后拖；二是，相比较不完美主义者而言，完美主义者更不容易拖延。

  你为什么会拖延？

  拖延的3种类型

  作者研究发现，人们产生拖延动机有3个基本的元素，分别是，期望、价值和时间。这3个基本的元素，也是拖延的3种类型。

  第1种类型：期望值低。

  有39项涉及近7000名被试的研究发现，虽然有一些拖延与过度自信相关，但更常见的是由于自信不足。拖延者通常都缺乏自信，尤其是对那些他们一再推迟的任务。

  比如，如果我们拖着不做作业，很可能是因为我们觉得作业太难了；如果我们拖着不去锻炼身体，很可能是因为我们不相信自己能坚持下去。

  第2种类型：缺少价值感。

  “价值感”可以衡量我们对某件事情的享受程度。对一件事的价值感越低，我们就越难去做。具体来说，我们凡是觉得没有意义的事情，或者不喜欢的事情，我们在行动上就会拖延。比如，和朋友喝茶、吃饭、聊几个小时，对于我们来说没问题。但是，如果让我们去做一件很无聊的事情，就有可能会拖延了。

  第3种类型：任务回报延迟

  这种类型是指，那些总想快速得到回报，经不起诱惑，做事冲动，容易分心的人，更容易拖延。

  这样的人经常在开始做一件事之前，先多做点儿能让自己暂时感到轻松的事情，或者更愿意选择小一点儿但是立刻能得到的快乐，而不是大一点儿但还要等一会儿才能得到的快乐。

  也就是说，对于这些人来说，影响他们决策最重要的因素，不是事情带来的可能或确定性的好处，而是时间。他们更看重那些可以很快得到的回报，而不是需要等待的回报。

  所有的拖延问题，

  被作者归纳为了一个公式

  作者通过对拖延动机的分析，总结出了一个简单的数学公式，也就是拖延公式。

  这个公式，是整本书的核心知识点。

  从书的内容结构来说，这个公式起了承上启下的作用。先是作者分析了拖延动机，然后总结出了这个数学公式，随后，作者又根据这个公式制订了具体的战胜拖延的对策。

  从学术研究的角度来说，这个公式正是我们在本文开头说到的，杂乱无序的声音，编排出的美妙的乐章。

  好了，下面，我们来看看这个公式。

  行动动机=（期望X价值感）÷（冲动X可推迟时间）

  这个公式得出的结果，不是一个特定的数值，而是一个相对程度的大小。

  期望、价值感，我们刚才在上文说到过。冲动就是冲动行事。作者研究分析了两万多名被试的人格档案后发现，那些做事不经大脑的人，无法控制情绪的人，冲动行事的人，都是拖延的人。可推迟的时间是指，可以向后推迟的任务完成的时间。

  我们再来看这个公式。

  期望、价值感越高的人，回报就会越大，就越不会拖延。

  如果冲动越大，那么人就容易陷入拖延了。可推迟的时间越大，也就表示任务的截止时间更晚，导致拖延的时间也会越长。这时，行动动机就更弱，甚至是负值了。

  我们为什么会拖延？

  与遗传有关

  作者说，几十年来我们一直都误诊了拖延，把它归因到了那些与拖延没有太大关系的特征上去了。

  实际上，导致拖延的真正原因有两个。一个是，遗传。一个是，环境。

  我们先来说遗传。

  作者经研究后发现，拖延，是来自大脑中两套系统对决的结果。

  大脑有哪两套系统呢？你可能想到了卡尼曼在《思考，快与慢》这本书中提到的，系统1，直觉系统；系统2，理性思考系统。

  作者把这两套系统分别称为，系统1，大脑边缘系统，是大脑动物性的一部分，是快感、恐惧、反馈和应激的根源；系统2，是前额叶皮层部分，主管意志力、耐心等。

  我们可以进一步来说明这两套系统。系统1，大脑边缘系统，它做起决定来毫不费力，仅靠本能激发就能行动，它只顾眼前；系统2，前额叶皮层，启动得更缓慢、更费力，它更关注长远。

  说到这里，我们就可以看到，当前额叶皮层越弱，大脑边缘系统就会占据上风，那么我们就会越没耐心，更容易冲动。在上文中，我们说到，容易冲动的人，往往也是拖延者。

  宠物和小孩子，头脑的前额叶皮层就不够发达，所以这个时候就需要有耐心地去培育他们。

  接下来，我们再来看导致拖延的第二个原因，环境。

  这个原因不难理解。当我们身处一个容易分心的环境，自然就会导致我们拖延。比如，手机、电视机、电影、吵杂的人群等等，都会让我们成为拖延症患者。

  怎样战胜拖延？

  3个方法亲测有效

  是时候来说说战胜拖延的办法了。

  还记得我们在上文说到的拖延公式吗？行动动机=（期望X价值感）÷（冲动X可推迟时间）。作者依据这个公式，为我们开出了药方。

  针对“期望”，作者开出的药方是“适度的乐观”。

  具体怎么做呢？书里也介绍了步骤。首先，从小处着手，关注小的进步，把困难的任务拆解成小块。还记得《如何想到又做到》这本书里教给我们的方法吗。小步骤可以提高成功的概率。如果说目标是需要一周或一个月的时间才可以实现的，那么步骤则是一个小时，或者一两天可以实现的。不要贪大，这样才容易行动起来。而真正行动起来，就是告别拖延症的时刻。其次，是从他人身上汲取力量，比如，看一些励志的电影、自传等。最后，是想象愿望实现的情况，用成功的假象来对抗困窘的现状。

  针对“价值感”，作者开出的药方是“找到价值”。

  在上文，我们说到了，对一件事的价值感越低，我们就越难去做。具体来说，我们凡是觉得没有意义的事情，或者不喜欢的事情，就会拖延。

  那，如果我们想办法把事情的价值感提高，岂不就可以战胜拖延了吗？答案是肯定的。书中，作者也为我们介绍了提高价值感的方法。

  首先，为了让工作变得不那么枯燥，可以试着加大它的难度。当然，也不能过度，因为任务太难会让人产生挫败感。在工作难度和我们自身能力之间寻找平衡点，是实现心流状态的关键。

  其次，我们可以充分发掘自己与任务之间的关联性。当任务和我们有关系，并且完成任务对我们有意义时，我们就不容易拖延了。比如，我们可以把尽早完成工作，与尽早下班回家与家人团聚关联在一起，这就可以促使我们立即着手工作。

  最后，为了强化内在动机，我们可以将长期计划表述为我们希望达到的成就，而不是我们想要避免的失败。有了长期目标之后，我们就会减少拖延，表现也会更好。

  针对“冲动”，作者开出的药方是“拒绝分心”。

  在这本书之外，我来补充几个“拒绝分心”的小方法，供你使用。

  电脑端：关掉一切影响我们的窗口，必要的时候关闭网络，只保留工作文档。

  书桌上：清理掉任何能让我们分心的物品。

  环境上：让别人知道我们的“专注”时间。在门把手上挂上“禁止打扰”的牌子，或者躲到无人干扰的地方工作。当我们面对一个紧急的任务或者无聊的任务时，不会分心的工作环境尤为关键。

  此外，还有一个办法，亲测有效。那就是，把计划告诉朋友们。当我们想要做成某件事时，把它告诉老板、同事或者朋友吧。这相当于承诺。承诺会带来压力，压力会让我们保持动力。

  总结

  说到这里，这本书的主要内容，我就为你介绍完了。

  拖延是几个世纪以来1000多名研究者都试图揭示的谜一样的主题。而这本书，可以说是，代表着人类在动机与拖延领域最前沿的研究。

  这本书涉猎广泛，从文学典故、财经知识、法律案例、宗教经典到医学实践，应有尽有。文笔轻松好读。

  此外，这本书重案例、重实操、重方法，是给拖延症患者的一本“药方”。对症下药，即可药到病除，且立即见效。

  好了。这本书就说到这里了。恭喜你，战胜了拖延症。

  炫先森

  专注解读未出版的书

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  让你的知识和见解时刻领先

• 海明威的《老人与海》 By 王小波

  作者：A。 发布时间：2013-07-17 19:49:17

  我不相信人会有所谓的“命运”，但是我相信对于任何人来说，“限度”总是存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也总是有限度的。老人桑地亚哥不是无能之辈，然而，尽管他是最好的渔夫，也不能让那些鱼来上他的钩。他遇到他的限度了，就象最好的农民遇上了大旱，最好的猎手久久碰不到猎物一般。每一个人都会遇到这样的限度，仿佛是命运在向你发出停止前行的命令。

  可是老人没有沮丧，没有倦怠，他继续出海，向限度挑战。他终于钓到了一条鱼。如同那老人是人中的英雄一样，这条鱼也是鱼中的英雄。鱼把他拖到海上去，把他拖到远离陆地的地方，在海上与老人决战。在这场鱼与人的恶战中，鱼也有获胜的机会。鱼在水下坚持了几天几夜，使老人不能休息，穷于应付，它用酷刑来折磨老人，把他弄得血肉模糊。这时，只要老人割断钓绳，就能使自己摆脱困境，得到解放，但这也就意味着宣告自己是失败者。老人没有作这样得选择，甚至没有产生过放弃战斗的念头。他把那条鲨鱼当作一个可与之交战的敌手，一次又一次地做着限度之外的战斗，他战胜了。

  老人载着他的鱼回家去，鲨鱼在路上抢劫他的猎物。他杀死了一条来袭的鲨鱼，但是折断了他的鱼叉。于是他用刀子绑在棍子上做武器。到刀子又折断的时候，似乎这场战斗已经结束了。他失去了继续战斗的武器，他又遇到了他的限度。这是，他又进行了限度之外的战斗：当夜幕降临，更多的鲨鱼包围了他的小船，他用木棍、用桨、甚至用舵和鲨鱼搏斗，直到他要保卫的东西失去了保卫的价值，直到这场搏斗已经变得毫无意义的时候他才住手。

  老人回到岸边，只带回了一条白骨，只带回了残破不堪的小船和耗尽了精力的躯体。人们怎样看待这场斗争呢？

  有人说老人桑地亚哥是一个失败了得英雄。尽管他是条硬汉，但还是失败了。

  什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期得目的，这就是失败。

  但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。

  在人生的道路上，“失败“这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败，老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。

  那么，什么也没有得到的老人竟是胜利的么？我确是这样看的。我认为，胜利就是战斗到最后的时刻。老人总怀着无比的勇气走向莫测的大海，他的信心是不可战胜的。

  他和其他许多人一样，是强悍的人类的一员。我喜欢这样的人，也喜欢这样的人性。我发现，人们常常把这样的事情当作人性最可贵的表露：七尺男子汉坐在厨房里和三姑六婆磨嘴皮子，或者衣装笔挺的男女们坐在海滨，谈论着高尚的、别人不能理解的感情。我不喜欢人们像这样沉溺在人性软弱的部分之中，更不喜欢人们总是这样描写人性。

  正像老人每天走向大海一样，很多人每天也走向与他们的限度斗争的战场，仿佛他们要与命运一比高低似的。他们是人中的强者。

  人类本身也有自己的限度，但是当人们一再把手伸到限度之外，这个限度就一天一天地扩大了。人类在与限度的斗争中成长。他们把飞船送上太空，他们也用简陋的渔具在加勒比海捕捉巨大的马林鱼。这些事情是同样伟大的。做这样不可思议的事情的人都是英雄。而那些永远不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人。

  在人类前进的道路上，强者与弱者的命运是不同的。弱者不羡慕强者的命运，强者也讨厌弱者的命运。强者带有人性中强悍的一面，弱者带有人性中软弱的一面。强者为弱者开辟道路，但是强者往往为弱者所奴役，就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样。

  《老人与海》讲了一个老渔夫的故事，但是在这个故事里却揭示了人类共同的命运。我佩服老人的勇气，佩服他不屈不饶的斗争精神，也佩服海明威。