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《国语》开创了以国分类的国别史体例，对后世产生了很大影响。另外，其缜密、生动、精炼、真切的笔法，对后世进行文学创作有很好的借鉴意义。

《战国策》文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。

本套《国语•战国策》为线装竖排，双色插图版，版本权威，注释清晰，精致美观，实为不可多得之珍藏上品。

国语

周语上

祭公谏穆王征犬戎

密康公母论小丑备物终必亡

邵公谏厉王弭谤

芮良夫论荣夷公专利

虢文公谏宣王不籍千亩

仲山父谏宣王立戏

仲山父谏宣王料民

西周三川皆震伯阳父论周将亡

郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王

内史过论神

内史过论晋惠公必无后

内史兴论晋文公必霸

周语中

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后

襄王拒晋文公请隧

襄王拒杀卫成公

王孙满观秦师

定王论不用全烝之故

单襄公论陈必亡

刘康公论鲁大夫俭与侈

王孙说请勿赐叔孙侨如

单襄公论郤至佻天之功

周语下

单襄公论晋将有乱

单襄公论晋周将得晋国

太子晋谏灵王壅谷水

单穆公谏景王铸大钱

单穆公谏景王铸大钟

刘文公与苌弘欲城周

鲁语上

曹刿论战

曹刿谏庄公如齐观社

臧文仲如齐告籴

展禽使乙喜以膏沐犒师

臧文仲说僖公请免卫成公

展禽论祭爰居非政之宜

里革更书逐莒太子仆

里革断宣公罟而弃之

子叔声伯辞邑

里革论君之过

季文子论妾马

鲁语下

诸侯伐秦鲁人以莒人先济

叔孙穆子不以货私免

公父文伯之母对季康子问

公父文伯之母论劳逸

孔丘论大骨

闵马父笑子服景伯

齐　语

管仲对桓公以霸术

晋语一

武公伐翼止栾共子无死

史苏论献公伐骊戎胜而不吉

献公将黜太子申生而立奚齐

优施教骊姬远太子

优施教骊姬谮申生

晋语二

骊姬谮杀太子申生

里克杀奚齐而秦立惠公

晋语三

惠公杀丕郑

秦侵晋止惠公于秦

吕甥逆惠公于秦

晋语四

重耳自狄适齐

齐姜劝重耳勿怀安

齐姜与子犯谋遣重耳

楚成王以周礼享重耳

秦伯享重耳以国君之礼

寺人勃鞮求见文公

文公遽见竖头须

文公修内政纳襄王

文公出阳人

文公伐原

文公救宋败楚于城濮

箕郑对文公问

文公任贤与赵衰举贤

文公学读书于臼季

郭偃论治国之难易

胥臣论教诲之力

文公称霸

晋语五

臼季举冀缺

赵宣子论比与党

灵公使鉏麑杀赵宣子

张侯御郤献子

郤献子等各推功于下

车者论梁山崩

晋语六

赵文子冠

范文子不欲伐郑

范文子论胜楚必有内忧

范文子论德为福之基

范文子论私难必作

栾书发郤至之罪

韩献子不从栾中行召

晋语七

栾武子立悼公

悼公即位

悼公始合诸侯

祁奚荐子午以自代

魏绛谏悼公伐诸戎

悼公使韩穆子掌公族大夫

悼公使魏绛佐新军

悼公赐魏绛女乐歌钟

司马侯荐叔向

晋语八

阳毕教平公灭栾氏

辛俞从栾氏出奔

叔孙穆子论死而不朽

范宣子与和大夫争田

訾祏死范宣子勉范献子

叔向谏杀竖襄

叔向论比而不别

叔向与子朱不心竞而力争

叔向论忠信而本固

叔向论务德无争先

赵文子请免叔孙穆子

赵文子为室张老谓应从礼

赵文子称贤随武子

秦后子谓赵孟将死

医和视平公疾

叔向均秦楚二公子之禄

叔向论忧德不忧贫

晋语九

中行穆子帅师伐狄围鼓

董叔欲为系援

赵简子欲有斗臣

阎没叔宽谏魏献子无受贿

赵简子以晋阳为保障

邮无正谏赵简子无杀尹铎

少室周知贤而让

史黯论良臣

赵简子问贤于壮驰兹

窦犨谓君子哀无人

赵襄子使新稚穆子伐狄

智果论智瑶必灭宗

士茁谓土木胜惧其不安人

晋阳之围

郑　语

史伯为桓公论兴衰

楚语上

申叔时论傅太子之道

蔡声子论楚材晋用

伍举论台美而楚殆

左史倚相儆申公子亹

白公子张讽灵王宜纳谏

楚语下

观射父论绝地天通

子常问蓄货聚马斗且论其必亡

王孙圉论国之宝

吴　语

夫差伐齐不听申胥之谏

越语上

句践灭吴

越语下

范蠡进谏句践持盈定倾节事

范蠡乘轻舟以浮于五湖

战国策

卷一　东周

秦兴师临周而求九鼎

东周欲为稻

温人之周

杜赫欲重景翠于周

昌他亡西周

卷二　西周

秦令樗里疾以车百乘入周

苏厉谓周君

司寇布为周最谓周君

秦欲攻周

卷三　秦一

卫鞅亡魏入秦

苏秦始将连横

秦惠王谓寒泉子

张仪说秦王

司马错与张仪争论于秦惠王前

陈轸去楚之秦

卷四　秦二

齐助楚攻秦

楚绝齐，齐举兵伐楚

医扁鹊见秦武王

秦武王谓甘茂

甘茂亡秦且之齐

秦宣太后爱魏丑夫

卷五　秦三

秦客卿造谓穰侯

范子因王稽入秦

范睢至秦

应侯曰：郑人谓玉未理者璞

天下之士，合从相聚于赵

秦攻邯郸

蔡泽见逐于赵

卷六　秦四

秦昭王谓左右

秦王欲见顿弱

顷襄王二十年

或为六国说秦王

卷七　秦五

濮阳人吕不韦贾于邯郸

文信侯欲攻赵以广河间

四国为一，将以攻秦

卷八　齐一

靖郭君将城薛

靖郭君善齐貌辨

邹忌事宣王

邹忌修八尺有余

秦伐魏

苏秦为赵合从说齐宣王

卷九　齐二

昭阳为楚伐魏

秦攻赵长平

卷十　齐三

楚王死

孟尝君将入秦

孟尝君舍人有与君之夫人相爱者

孟尝君有舍人而弗悦

孟尝君出行国，至楚

淳于髡一日而见七人于宣王

齐欲伐魏

卷十一　齐四

齐人有冯谖者

齐宣王见颜斶

先生王斗造门而欲见齐宣王

齐王使使者问赵威后

齐人见田骈

管燕得罪齐王

苏秦自燕之齐

苏秦谓齐王

卷十二　齐五

苏秦说齐闵王

卷十三　齐六

齐负郭之民有（孤）狐咺者

燕攻齐，取七十余城

燕攻齐，齐破

貂勃常恶田单

田单将攻狄

齐闵王之遇杀

齐王建入朝于秦

卷十四　楚一

荆宣王问群臣

江乙欲恶昭奚恤于楚

江乙说于安陵君

苏秦为赵合从，说楚威王

张仪为秦破从连横

威王问于莫敖子华

卷十五　楚二

楚怀王拘张仪

楚襄王为太子之时

卷十六　楚三

苏子谓楚王

苏秦之楚

张仪逐惠施于魏

卷十七　楚四

魏王遗楚王美人

庄辛谓楚襄王

有献不死之药于荆王者

客说春申君

天下合从

汗明见春申君

楚考烈王无子

卷十八　赵一

知伯从韩、魏兵以攻赵

知伯帅赵、韩、魏而伐范、中行氏

晋毕阳之孙豫让

苏秦说李兑

卷十九　赵二

苏秦从燕之赵，始合从

张仪为秦连横，说赵王

武灵王平昼闲居

王破原阳

卷二十　赵三

赵惠文王三十年

秦围赵之邯郸

郑同北见赵王

卷二十一　赵四

五国伐秦无功

冯忌请见赵王

客见赵王

赵太后新用事

卷二十二　魏一

知伯索地于魏桓子

西门豹为邺令

魏武侯与诸大夫浮于西河

魏公叔痤为魏将

苏子为赵合从说魏王

卷二十三　魏二

庞葱与太子质于邯郸

梁王魏婴觞诸侯于范台

卷二十四　魏三

秦败魏于华，魏王且入朝于秦

华阳之战

卷二十五　魏四

魏王问张旄

魏王欲攻邯郸

信陵君杀晋鄙

魏王与龙阳君共船而钓

秦王使人谓安陵君

卷二十六　韩一

申子请仕其从兄官

苏秦为楚合从说韩王

张仪为秦连横说韩王

秦韩战于浊泽

卷二十七　韩二

谓公叔曰乘舟

齐令周最使郑

史疾为韩使楚

韩傀相韩

卷二十八　韩三

或谓韩公仲

秦大国

赵魏攻华阳

段干越人谓新城君

卷二十九 　燕一

苏秦将为从，北说燕文侯

燕文公时

人有恶苏秦于燕王者

燕王哙既立

燕昭王收破燕后即位

苏代谓燕昭王

燕王谓苏代

卷三十　燕二

苏代为燕说齐

燕饥，赵将伐之

昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐

或献书燕王

赵且伐燕

卷三十一　燕三

燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿

燕太子丹质于秦，亡归

卷三十二　宋卫

公输般为楚设机

宋康王之时，有雀生生

智伯欲伐卫

卫嗣君时，胥靡逃之魏

卫人迎新妇

卷三十三　中山

阴姬与江姬争为后

中山君飨都士

昭王既息民缮兵

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书籍介绍

《国语》开创了以国分类的国别史体例，对后世产生了很大影响。另外，其缜密、生动、精炼、真切的笔法，对后世进行文学创作有很好的借鉴意义。

《战国策》文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。

本套《国语•战国策》为线装竖排，双色插图版，版本权威，注释清晰，精致美观，实为不可多得之珍藏上品。

• 作者：时与千风 发布时间：2015-08-05 22:12:08

  社会如何可能？社会生活如何以某种秩序性当下涌现？或许秘密就在语言中。语言中有社会结构，有所谓的秩序，有意义表达。同时，它也是沟通的媒介，是互动的期待视阈。一本词典中所记录的词条，是一个世界存身之道的终端。是从无限可能性中抓取的现实性。所谓意义，就是实在于[现实/潜在]的时间性中现身与匿名。小说的最后一个词条记述了知青初到马桥的情境，从而使起始成为终点，刻意消解“小说完结”这一阅读体验。词典的形式意在弱化事件的时间性，从而历时的存在成为共时的存在。就如同作者总会写到马桥众人的死，而后，死者又在叙述者（词典编纂者）讲述他人故事时，以生者的面目现身。死者一次次复活，在其生命的任何时间点上。终于，完结也好，死亡也好，被无限期推迟，置身于前方渺茫混沌的未来之海。

• 作者：普罗米修斯 发布时间：2019-05-16 15:31:46

  一本比一本贵

• 作者：ﾁｮﾛﾏﾂ 发布时间：2020-02-03 01:27:11

  对不起看了47%实在看不下去，什么鬼啦这书写的一点创造力都没有也太枯燥了吧。忘记是什么地方看到有人推荐，放了许久终于打算翻翻看，但个人觉得烂透了。看目录就知道是无聊又功利的东西，难怪没什么人评分。

• 作者：猫饼饼 发布时间：2023-09-25 21:00:19

  海报比书更值钱，真的。

• 作者：小姜睡饱饱 发布时间：2022-08-23 11:18:20

  当福格说出那句我们去救她的时候，我就拜倒在他的西装裤之下了......

• 作者：慧心韬略 发布时间：2022-12-10 15:02:51

  折扣力度很大的时候买的，发现果果还是喜欢有一些故事情节的书，对于这种纯罗列的书兴趣不大，不过偶尔也能翻翻，就是书有点太厚太重了。

• 旅行的意义

  作者： 发布时间：2014-06-13 11:46:27

      我的旅行哲学，这书名，取得有点大了。里面有谈到哲学层面吗？没有。谈的是陈丹燕她对于旅行的感悟和一些私人的乐趣吧。

      与其他旅行书籍的差别是，这本书，指向内心。并不是要介绍某某个地方，而重在写出自己在旅行过程中各个细小的感受。也就难免会有一些过于感情化。

      我的经验是，如果一本书都是非常感情化的内容时，那就不会是一本非看不可的书。不过，空闲的时候，看看也是很不错的。

      一个文艺女青年的旅行应该怎么做？怎么去感悟旅行地的景色？这本书也算得上是一种有别于只讲吃喝的旅行指南。

• 如果你也喜欢卢梭，希望你可以读完~

  作者：Yibo 发布时间：2012-03-23 19:30:15

  一个月前，偶然读了卢梭的《论人类不平等的起源和基础》，然后就再也停不下来了，接着一口气读了《论科学和艺术》、《社会契约论》、《忏悔录》，一个月的读书经历，彻底爱上了一颗敏感赤诚的心。从卢梭身上，悟到了很多东西，整理读书笔记，跟大家分享。

  哪些人应该读卢梭？

  如果你敏感、多情，有一颗浪漫的心，你应该去读卢梭。

  “上天赐给我一颗多情的心，对别人来说这是幸福的源泉，对我来说却是我一生不幸的根源。”一语成谶，卢梭一生的传奇从多情开始，一生的苦难皆因多情累及。世界上最天才、最浪漫的作家也创作不出像卢梭一样的人物，只有上帝才能有这样的杰作。

  “一方面是非常炽热的气质，热烈而好冲动的激情，另一方面却是迟钝而又混乱的思想，差不多总是事后才明白过来。简直可以说，我的心和我的头脑不是属于同一个人的。”

  “我生性是开朗、坦白的，正因为我不能掩饰自己的感情，所以我对于人家将感情向我掩饰起来也就疑虑万端；对这样一种天性的人来说，我的苦恼真是太大了，太难以忍受了。”

  “平静的时候，无论什么都是我害怕，无论什么都使我沮丧；一只苍蝇飞过，都吓我一跳，哪怕一句话，我都懒得讲，哪怕一个手势，我都懒得做，我的畏惧和羞耻心把我拘束到了极点，我真想藏在谁也看不见的地方。在我非动不可的时候，我不知道该怎么动；在我非说不可的时候，我不知道该怎么说；如果有人注视我，我便张皇失措。”

  这就是真实的卢梭，激情澎湃，却缺少理性的束缚；感情真挚热烈，却疑心重重；生性怯懦，却无畏勇敢；要么过于高尚，要么过于卑鄙；有时是阿喀琉斯，有时是忒耳西忒斯；有时成为英雄，有时成为无赖。这些过于极端的性格同时出现在一个人的身上，竟然变得那么有魅力，那么吸引人，甚至只用一眼，你就再也挪不开步子。读卢梭，就是在欣赏一件艺术品。

  如果你觉得自己资质平庸，默默无闻，害怕自己将来变成芸芸众生之中的一个，你应该读卢梭。

  我们这群人，成功跨过了高考的独木桥，最终怀揣着各自的梦想，踏入了中国最一流的学府之中，每个人都对生活、对未来都充满信心。我们有理想有抱负，我们要成为一流的政治家；一流的思想家；一流的艺术家；我们要成为一代大师。但是，我们却在大学这个地方迷失了，被磨掉了锐气，从沉稳变得浮躁，要么堕落下去，要么急功近利。我们渐渐明白一个道理，“我们一辈子可能只是一个小人物”。我们开始变得物质，开始变得琐碎，我们为了一点点利益挣得头破血流，我们开始尝试走捷径，不肯浪费自己的时间，梦想着一夜成名。20岁时的碌碌无为，20岁时的默默无闻，真的能证明我们只能做普通人吗？

  卢梭20岁之前都做了什么？

  13岁以前和表兄一起读书，和所有普通人家的孩子一样，没有任何天才的地方。13岁时被送到法院事务所学习做“承揽诉讼人”，结果被先生骂做“蠢驴”，因为懒惰和蠢笨，被赶出了事务所。之后开始当学徒，跟着师傅学习零件镂刻技艺。在学徒生涯里迅速堕落，开始学会撒谎、怠惰、偷窃。并且偷窃成瘾，经常挨打，“由于经常挨打，我渐渐对挨打也就满不在乎了。后来我觉得这是抵消偷窃罪行的一种方式，我倒有了继续偷窃的权利了。”16岁时，由于不能忍受师傅的虐待，逃出自己的国家，开始流浪生活。然后，为了生存，背弃自己的宗教信仰。随后机缘巧合中，在德·古丰伯爵家中做了仆人，并且有幸受到了重视，有了继续学习的机会，但是却因为自己的贪玩和突发奇想，再一次出走。在19岁时投奔华伦夫人，长期寄人篱下。

  卢梭20岁时的情况要比我们现在的好吗？但就是这么一个人，在思想领域写出了《论科学和艺术》、《论人类不平等的起源和基础》；政治领域写出了《社会契约论》；文学领域写出了《新爱洛伊丝》、《忏悔录》；教育领域写出了《爱弥尔》；音乐领域创作了《乡村卜师》。这些作品，一经问世，几乎部部轰动欧洲。我们有什么理由自暴自弃？

  成功的关键不在于资质，不在于天赋。从卢梭的经历中，你能看出他的天才吗？他没有过目不忘的能力，也没有敏捷的思维，写作对卢梭来说简直就是折磨，“对我来说，写作是极端困难的。我的手稿要屡经涂抹和修改，弄的乱七八糟，难以辨认。在发排以前，没有一部手稿不是我誊写过四五遍的。我手里拿着笔，面对着桌子和纸张，就是写不出来东西。”卢梭的成名之作《论科学和艺术》是在38岁时写出的，在此之前，卢梭默默无闻。

  为什么我们不能坚持下去？不论是读书、写作，或者是画画、唱歌，坚持下去，卢梭38岁时才崭露头角，我们也不用20岁就一夜成名，不用20岁时就有豪宅名车，不用20岁就美人在怀。5年不行就10年，10年不行就20年，默默积淀，沉浸下来。有一段时间，我读书非常功利，每读完一本就想要有收获，匆匆读完赶紧换下一本，读了一段时间后，就想要写出一些自己的想法，太可笑了，没有什么事情是可以速成的。当你开始决定做一件事情的时候，不要想一年或者两年就出成果，这样的成果谁都可以做到。你应该这么想，“从现在开始，我决定用10年甚至一辈子的时间去做这件事情，不管遇到什么样的挫折，有什么样的困难，我都会坚持下去，也许一个星期我只能抽出一个小时的时间来做这件事情，但是我会坚持下去，绝不中断。”

  如果你不知如何去学习，不知如何去提高自己，你应该读卢梭。

  我们应该如何学习知识，以什么样的态度去对待知识？ “有几年的时间，我只是作者怎么想自己就怎么想，可以说从不进行思考，也几乎一点不进行推理。几年之后我就有了相当丰富的知识，足以使我独立思考而无须求助于他人了。”也许你读了一本书之后，没有明显的提高，也许你读了很长时间的书之后，脑子之中仍然是空空如也，不要放弃，可以和卢梭一样，开始的时候不用有自己的想法，不用有自己的见地，只是简单的去读，作者怎么想你就怎么样想，作者怎么写你就怎么模仿，总有一天你会发现从你笔下、从你思想中流露出来的东西开始有了自己的味道。我们真正读书的时间也就是从大学才开始，就算你把大学四年的时间全都拿来读书，也就仅仅是读了四年而已，为什么要着急。

  当我们成熟起来，不在为了功利的目的去学习知识的时候，当我们真正的对学问有了爱好的时候，我们需要学习的就不再是简单的一门学问，我们应该不断地拓宽我们的眼界。“一个人只要对于学问有真正的爱好，在他开始钻研的时候首先感觉到的就是各门科学之间的相互联系，这种联系使它们相互牵制、互相补充、互相阐明，哪一门也不能独自存在。虽然人的智力不能把所有的学问都掌握，而只能选择一门，但如果对其他科学一窍不通，那他对所研究的那门学问往往也不会有透彻的了解。我觉得我的思路是好的和有用的，只是在方法上需要改变一下。”

  亚里士多德说，“所有学问都是为了政治学服务。”因为所有的问题归根到底都是政治问题，而政治学的目的就是为了人们过的更加幸福。所以，每个人除了要把自己钻研的那门学问学好之外，也要对政治学有一定的了解，我们不仅要关注自己，也要关注我们身边的人。卢梭说，“我发现，一切从根本上与政治相联系；不管你怎样做，任何一国的人民都只能是他们政府的性质将他们造成的那样；因此，“什么样是可能的最好的政府”这个大问题，在我看来，只是这样一个问题：什么样的政府性质能早就出最有道德、最开朗、最聪慧，总之是最好的人民？”

  如果你一直为金钱烦恼，想要拥有更好的物质生活，你应该读卢梭。

  “我从来不像世人那样看重金钱，甚至也从来不曾把金钱看作多么方便的东西；金钱本身是毫无用处的，要享受它，必须把它变成别的东西；必须购买，必须讨价还价，必须时常受骗；虽掷千金，难遂其愿。我本想得到一件质地好的货色，但如果用钱去购买，弄到手的必然是一件劣货。我以高价买鲜蛋，结果却是臭蛋；我以高价购买成熟的水果，结果是个未成熟的；我以高价找个纯洁的少女，结果是个淫荡的。我好美酒，但是到哪儿去找？到酒肆去吗？不论我怎样防备，结果我得到的还是伤身的劣酒。如果我非要称心满意不可，那便要操多少心，弄多少麻烦！我必须结识许多朋友，找代理人，送佣金，写信，东奔西走，伫候佳音，而结果往往还是上当。金钱金钱，烦恼根源！我怕金钱，甚于我爱美酒。”这些道理我们都懂，难的是像卢梭一样用一生去坚持，特别是在自己最辉煌的时候，在财富就在手边的时候，仍然选择过自己的生活。

  如果你想要做出别人做不到的事情，如果你想跳出芸芸众生的桎梏，如果站在世界面前尽情展现自己的才华，你就永远不能让金钱绊住你的脚步。当我们为了面包去创作的时候，就变成了一个匠人。“我的收入是跟我的需要和欲望相称的，是我有可能按照个人志趣选定的方式过幸福而持久的生活。我可以完全走上牟利的道路，让我这只笔不去抄乐谱，而完全用来写作。以我当时已有的、并且自觉有力量维持下去的那种一飞冲天之势，只要我稍微愿意把作家的手腕和出好书的努力结合起来，我的作品就足以是我的生活很富裕，甚至生活的很豪华。但是，我感觉到，为面包而写作，不就就会窒息我的天才，毁灭我的才华。我的才华不在我的笔上，而在我的心里，完全是一种超逸而豪迈的运思方式产生出来的，也只有这种运思方式才能是我的才华发荣滋长。任何赶紧的东西，任何伟大的东西，都不会从一支唯利是图的笔下产生出来。为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的追求。”

  如果你还不懂什么是爱情，错把欲望当成了爱情，你应该读卢梭。

  在我们这个年纪，有多少人错把欲望当成了爱情，我们感兴趣的只是那些感官带来的刺激，我们需要的仅仅是一个有温度的肉体。感官的快乐，永远都只能是暂时的快乐，正如亚当·斯密说的那样，“一旦肉体的欲望得到了满足，他对激起他的客观对象就不再欣然赞同了，甚至它的出现常常会使他感到讨厌；他徒劳地到处寻找刚才还使他欣喜若狂的美丽，现在他可能会像别人一样对自己的激情毫不同情。我们吃过饭之后，就会吩咐撤去餐具；我们会以同样的方式对待激起最炽烈、最旺盛欲望的客观对象，如果它们正是肉体所产生的客观对象的话。”激情消退之后，留下的只有厌恶和空虚。

  什么样的爱情才是真正的爱情？

  两个女人在卢梭的生命中占有这最重要的地位，一个是卢梭青年时期的保护人、家长和情人华伦夫人，另一个就是和卢梭相濡以沫数十年最后终成眷属的戴莱丝。卢梭对前者的爱情成分少，尊敬的成分多。在后者那里，卢梭真正的收获了爱情，虽然戴莱丝只是一个女仆，但是他给予了卢梭信任，宽容和理解。真正的爱情，不应该是一个人对另外一个人的仰视，而应该是两个人平等的对望。真正的爱情应该像卢梭对戴莱丝的评价，“我知道她的心是靠得住的，这就够了。只要她能乐我之所乐，我就与她同乐；当她不能乐我之所乐的时候，我就宁可使她满足，不必求我自己的满足。”

  当卢梭已经年迈，开始着手写《忏悔录》的时候，曾经无数次被一段感情感动，这段感情毫无波澜，异常短暂。在卢梭青年的一次旅行中，偶然和两位少女同行，仅仅一天的时间，三人就分开了。但是这次短暂的旅行却在卢梭心中留下了不能磨灭的印记，“我们三人之间的温馨的情谊，胜于更强烈的肉感乐趣，这两者是不能并存的。我们毫无秘密、毫无羞愧地相爱着，而且，我们愿意永远这样相爱。纯洁的品行里有其特有的乐趣，这种乐趣不亚于任何一种肉感快乐，因为不会松弛，不会中断。至于我，对这样一个美好日子的回忆，比我一辈子所享受过的任何快乐都跟是我感动，使我心醉，使我留恋！”，以至于卢梭在后来的日子中虽然备受苦难和折磨，但是从来没有忘却这段美好的时光。真正美好的感情，不在乎时间的长短，可能一瞬就是一生；真正美好的感情，不用跌宕起伏，波澜壮阔，可能只是一段平静的旅程；真正美好的感情，不是永远的占有，可能只需要一次目光的交汇；真正美好的感情，不会松弛，不会中断，会在你的生命中永不褪色。

  卢梭与华伦夫人：

  关于这份感情，我不想多说，不论这份感情是不是不伦，是不是畸恋，我都认为这是一份伟大的感情，感动了我无数次。十六岁时，流浪的卢梭第一次见到华伦夫人，这一眼，对卢梭的改变是一生的，“我与她的第一次会面，第一次交谈，第一次凝视，就令我对她无限钟情，而且对她产生一种永不磨灭的完全的信赖。假使我对他的感情是真正出自爱情——那么为什么这种爱情一产生，伴随着的却是与爱情无关的内心的平静、镇定、宁静、可靠和信赖等等情绪呢？”

  十九岁时，从德·古丰伯爵家中出走，开始和华伦夫人近二十年的相伴，“我对她的依恋成为了我唯一的欲望，然而这不是一种疯狂的欲望，可以证明这一点的事实是，我的心灵和我的理智得到了加强。真是的情况是，这种单一的情感吸收了我的全部才智，弄的我什么也学不好，甚至连我尽了一切努力去学的音乐也没有学成功。”

  卢梭真正离开华伦夫人之后，很多年之后，华伦夫人来卢梭的住处拜访，时过境迁，伊人不在，卢梭看到了华伦夫人的窘迫和苍老，卢梭的心狠狠的刺痛了，如果没有戴莱丝，我想他会抛弃一切随她走的，再次回到他们曾经隐居的那个小湖旁，过简单的日子，不去考虑世人的想法，相濡以沫，了此余生。“可怜的妈妈啊!她剩下的首饰就只有一个小戒指了，她把它从自己的手指上摘下来带到戴莱丝的手指上，戴莱丝立即就又把它摘下来，再套上了她的手指，同时撒着热泪亲吻着那只高贵的手！这时正是我偿债的适当时刻啊！我应该抛弃一切而跟她走，相依为命，直到她最后一息，同感共苦，不问她遭遇如何。我却没有这么做。由于我被另一份感情分了心，我感到我对她的感情也淡薄了，不能指望我的感情对她能有点好处。我为她嗟叹，却没有跟她走。在我生平所感到的一切内疚中，这个内疚是最热烈、最抱恨终身的。为此，我就理该受到从那时起不断降到我头上来的那些严厉的惩罚：愿这些惩罚能把我的忘恩负义之罪全部抵偿掉吧！这种忘恩负义是表现在我的行为上的，但是它却如此深的刺伤了我的心。” 我想，只要是稍微有点感情的人，读到此处也会凄然泪下吧。

  （言有尽，意无穷，希望和大家讨论~）