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编辑推荐

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• 作者：cc修文 发布时间：2021-01-28 19:49:46

  第一章语音，真的有人能看进去吗......

• 作者：寒马 发布时间：2023-12-03 14:26:19

  几乎全部都是图案纹样，非常好看。但是版面设计较为糟糕（如p46）。（众筹二手编号1075）

• 作者：kaka 发布时间：2017-08-14 21:25:38

  在以时间为轴的这条线上，每个人都如尘埃般渺小，前人留下的印记必然被后来者所掩盖。太阳下无新事，如果时间足够漫长，一切都将归于尘土甚至虚无。但是，此时此地，我们的喜怒哀乐都在真实地发生。此刻注定会被湮没，然而它如同黑暗中的火花，即使注定会熄灭，它也曾在某个瞬间点亮过那个时空。

• 作者：花花花花 发布时间：2021-01-19 23:35:13

  精神分析读物，而且是长程精神分析，作者一直强调每周4-5次的高频分析才是最有用的，这我并不认同。其中有些观点我也不太认同。但是无可否认，这是一本好书，强调咨询师的尊重，友善，好奇而非评判的态度，这我很认同。值得多读几遍，准备加入购物车～总体还是非常推荐的！

• 作者：阿斯拉 发布时间：2023-03-25 14:25:35

  太烂了！太烂了！什么样没品的人才写的出来这种东西！作者是不是觉得不颓废不青春、玩得不花不配当富二代呀？写自己多么招姑娘喜欢，文笔多么好，不借你钱的朋友立马删，自以为非常清高非常酷是吗？这本书就是一个以为粗暴就是真性情的男人（是挺蝻的呢！）对生活无聊的意淫！拿辱女当幽默，文笔爆炸差劲，莫名其妙灌一堆毒鸡汤给倒霉翻开这本书的读者。现在是什么东西都可以拿来出版了么？

• 作者：狸去 发布时间：2021-12-27 14:49:21

  孤独的人燃烧了自己。

• 行善，也是让自己快乐

  作者：墨愚玩 发布时间：2013-02-18 10:58:05

  　1、

  　　因为从小亲近文学书籍，进而也就亲近了佛教，对于中国文化而言，这两者在千百年历史推进中变得“你中有我，我中有你”了。近些年来稍微多看了一些关于佛教的书籍，从中得到了一些之前从未有过的欢喜，所以便像个吃过新款美食的孩子，和亲长至交聊天时，若聊到了人生的麻烦和问题，就一定会心急火燎地将“行善、慈悲、戒杀”等佛教理论半生不熟地倾倒给他们，试图让他们能体会到我这傻孩子吃到的这款美食，是何等的风味绝佳、超凡脱俗，有益身心健康。但听者中温和些的，哄哄我一笑而过，较真些的，便运用他们已经在社会中建立起来的成熟价值观，将我远未健全的理论一一击倒。就像那些知己间毫不客气的严肃对话一样，这样的结果常让我不服气，也让他们更执着自己的见解。

  　　例如说到“戒杀”，我会言之凿凿杀生会有的果报，对人造成这样那样的不利影响。有人就会抛出“你怎么解释你自己‘无肉不欢’的饮食状态”这样让我尴尬的问题，我于是就提出了小乘佛教中的“三净肉”理论：不能吃素的人，可食“眼不见杀，耳不闻杀，不为己所杀”的三净肉。

  　　结果我就被扣上了“掩耳盗铃”的帽子。

  　　诸如此类的论战，几乎成了最让我反感的“辩论赛”，反思之后发现让自己陷入窘境的原因，在于我没找到方便之门，将原属于生活自然状态的“善”拔高到“佛教信仰者之品质”的高度。

  　　大年初二，一位同道中人把这本《护生画集》借给了我。从马一浮、夏丏尊、丰子恺三位大师的序言开始，至书中每一幅独此一家的丰子恺先生的漫画，以及画边上每一首由弘一法师、丰子恺以及历代诗人的诗歌，我又尝到了“行善美食”的味道。

  　　丰子恺先生的一篇序言，也解开了困扰我的“论战之锁”。

  　　2、

  　　弘一法师的高足丰子恺先生，以一位漫画大师的身份，画了一幅幅劝人向善、教人护生的画，结果也碰上了“掩耳盗铃”的指责。

  　　“这集子里的画，有人说是‘自相矛盾’的。劝人忽杀食动物，劝人吃素菜。同时又劝人忽压死青草，忽剪冬青，忽折花枝，忽弯曲小松。这岂非‘自相矛盾’。”

  　　丰子恺如此解答：“护生者，护心也。”他认为“护生是护自己的心，并不是护动植物。残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。”

  　　这是显而易见的现象，也是这些年中国引起人民声讨浪潮的恶性事件的产生原因。如“踩猫事件”、“归真堂熊胆公司上市事件”、“佛山小悦悦事件”等等。对动物实施的平白无故，只为取乐或只为养生的残忍事件，引发群愤，直至对身为同类的小孩轧死眼前而不顾，让人出离了愤怒，感到恐怖。

  　　在柴静的《看见》一书中，记叙了对踩猫事件的女当事人的幕后访问故事，让我们看到了“踩猫女”和“视频拍摄者”，一个是人生不幸的弱女子，一个是价值观坚固的摄影记者。相较前者，后者更让我思之难平。这位记者知道自己做了一件残忍的事，但因为“这并不违法”，为了拍摄视频的酬劳，为了利益，他让自己穿上“这只是工作”的“道德防弹衣”，面不改色地拍了视频。他说，他有他的道德底线，越过了这条底线，他肯定不会做。

  　　他的坚定立场，似乎让丰子恺的“护生即是护心”理论有些虚弱，因为他看起来只会参与残杀动物的事件，而不会参与残杀人类的事件。然而我看到的却是一样一副画面，一些有着不同心灵创伤的人，躲在电脑屏幕前随着高跟鞋一点点踩入猫的身躯而渐渐扭曲了五官，感到无比的兴奋。

  　　这位有着坚定立场的记者，拍摄了一个让无数人爆发“残忍心”的视频，坚定了这些本来只敢在心底想象暴力快感的人的残杀欲望。

  　　这些人会变成什么人呢？他们有可能会变成熊胆的制造者、使用者，他们有可能就是绕过小月月尸体轻松前行的路人，他们也有可能就是潜在的犯罪者。这不是我的妄论，犯罪学中明白地写了，很多杀人者，都是杀动物取乐者转变的。

  　　一个认为自己所为是以“护心”为底线从而选择性地杀生或参与杀生的人，只是某种程度上保护了自己的心，却影响、破坏了别人的心，最终会尝到这些“不护己心”更不会“护众生心”的人所造成的恶果。

  　　3、

  　　说到底，任何理论再深奥，如果无益于人，不会世代流传。

  　　佛教这样博大精深的文化，如果没有益处、妙处，更不会让历史上那么多贤者达人皈依其中。

  　　我们的心是很难精确感知的，总是会向着“好处”延伸触角，对快乐的理解，也是难以捉摸。满足欲望是快乐，所以“满足什么样的欲望”，不在普通人的控制范围之内，大多数人能做到也会去做的，无疑是看看别人是怎么做的，如果大家都去做，那么我做也无妨。

  　　因为每个人的认知水平、道德准则不同，所以俗世才有法律的制约，宗教会有戒律的禁止。

  　　丰子恺在抗日战争的乱世，应允恩师弘一法师的愿望，于颠沛流离之世画完了六集的护生画，对当时的杀欲横行的世人而言，就是一本愿力宏大的戒律集。

  　　这些画和诗，都质朴易懂到近乎“童谣、童话、寓言”的程度，然而它们却是为自认为成熟的成年人准备的。

  　　如果成年人不相信，这些价值观就不会被教育给下一代。

  　　而无论我们对仍然在发生、仍然会发生的残忍事件感到多愤怒、多恐怖，我们还是应该为这样的事情感到快乐：《护生画集》在2012年再出新版，我们的年轻人正在向所有的“残忍心”坚定地说“不”！

  已发表于2013年2月17日《台州晚报》

• 有感——片花落无声

  作者：爱喝酸奶的喵 发布时间：2021-11-04 16:24:12

  几年前就曾听闻曹老师在打磨这本书，拿到手后——爱了！书装帧得很典雅，随意拿在手上，厚重适当。翻开细细品味，跨越千年的女子妆容、仪态与时尚逐一让我心动。女子生而为美，其装扮的过程就是一个有趣的过程，这在中国漫长的封建社会里也不例外，本书汇集并论述中国历代女子“美的历程”，相信一定能被广大读者所喜爱。