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要问什么是禅？就好象和一个没有吃过芒果的人说芒果的滋味一样，无论如何也说不清楚，禅是一定要亲身体验的。禅之所以吸引人，是因为它能直接进入人的内心深处，禅宗所留下的公案固有其难以参详的特质，可惜的是，白话的翻译不免使禅师原来的对话为之逊色，因此，若在这本漫画书得到了禅悦，不妨找原来的语录公案来读，或者去学习禅，进入禅宗的世界。

不可思议的禅

禅的平常与不凡

【传灯录】

【曹溪的佛唱】

【六祖慧能】

【教外别传】

【不立文字】

【直指人心】

【见性成佛】

【无往】

【南顿北渐】

【南岳怀让】

【青原行思】

【永嘉玄觉】

【南阳慧忠】

【荷泽神会】

【马祖道一】

【骑骡找骡】

【猎人的箭术】

【自我的本性】

……

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书籍介绍

要问什么是禅？就好象和一个没有吃过芒果的人说芒果的滋味一样，无论如何也说不清楚，禅是一定要亲身体验的。禅之所以吸引人，是因为它能直接进入人的内心深处，禅宗所留下的公案固有其难以参详的特质，可惜的是，白话的翻译不免使禅师原来的对话为之逊色，因此，若在这本漫画书得到了禅悦，不妨找原来的语录公案来读，或者去学习禅，进入禅宗的世界。

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2009-12-04 13:28:51

  智慧难求

• 作者：苏二 发布时间：2013-01-10 20:41:33

  赵州说，妄念是斩不断的。但是南泉认为，总应该做点什么，于是他斩了猫。我猜想，若是神秀，则会在斩猫后再谆谆教诲几句。从方法论上而言，我喜欢神秀。六祖坛经这种书，我不想只花一个小时就囫囵吞枣，但也不想毕其一生，仅仅是在参悟智者的暗示。

• 作者：借借你的爱 发布时间：2009-10-28 13:50:27

  每次顿康必看书籍

• 作者：冬惊 发布时间：2018-06-10 02:06:17

  好美的一套书，没有想到故事里的人命运是如此坎坷，秀贞和宋妈那两篇看完半天缓不过来神儿

• 作者：龙泉寺图书馆 发布时间：2010-05-30 16:30:39

  大国学基金会于2010年5月30日捐赠

  大国学基金会于2010年6月10日捐赠

• 作者：cys.tony 发布时间：2017-08-24 00:33:29

  还是小时候看过的蔡志忠漫画有意思，好吧应该是我老了

• 一个参究的好样子

  作者：盛著贤 发布时间：2017-05-02 15:46:56

  

  

  

  一个参究的好样子-看话头

  看一句话参一个禅

  虚云和尚禅法的内涵，则是以看话头为用功的主要方法，也就是所谓的看话禅。老和尚让人参的主要话头是“念佛是谁？”因为他是从“念佛是谁”这个话头得益入门的，也是由参这个话头而开悟的。他始终提倡参“念佛的是谁”这个话头，而且特别看重这个“谁”字。看“谁”字话头，关键在起疑情。起疑情不是去念这个“谁”字，而是要在这个“谁”字还没有举起来的时候，就要盯住它。所谓看话头，不是看话尾。就是在一念未生之前，看住这个地方！这种修行方法，虽然说比较难以把握，但是它确确实实是斩断妄想的最猛利的武器！你能够在一念未生之前用功，妄想又从哪里生起呢？

  真添法师在南湖龙泉寺讲《六祖坛经的修学要义》，课堂笔记，分享之。

  禅宗要义：禅意生活，孝亲文化。

  17年佛学院，专门研究禅宗，禅宗一脉。

  美好的时光，温暖的阳光，自性的光明，一起修学六祖坛经，行住坐卧、禅话、禅事、禅坐、禅画，皆禅意，禅是一枝花。禅的内容范围，生活的林林总总都是它。许多人不愿意谈佛，但愿意谈禅。自由广阔的空间，沉默寂静的当下，你能感受到自己的心动，讲堂里的动静，南湖的声音，你去聆听，无声之处也是它。仅仅这样理解禅的一方面，不空如来藏，具足一切法。离一切相，噪音、虚空、起心动念，看到看不到的也是它。因缘、禅缘、法缘，禅宗祖师的心法、佛法的真谛，一回事。

  修学六祖坛经，立下一个念头。看到、体认、证得，参禅学道、谈禅闻道、问禅证道，这一刻有无穷的力量，自性光明，成为家里人，自然得知道家里事。禅宗的传承，像人体的血脉一样，绵绵流淌，一直不绝，命悬一线（一丝）。

  修真就是，听，要去听无听的地方；看，要去看无看的地方。

  归路，故乡在哪里？从此刻开始，返本归根，把向外的六根统统收回来，向内去看，切入到诸佛的心源。

  知识是身灭法，禅讲回到自己的自性上去，回到自性的老家。以睡眠的状态去感受，一种好像睡觉的感觉，我的担心、执着、烦恼、忧愁、妄想统统睡觉了。95%的人都是神经病，一动一个妄念，当妄念生来时起一个善念说：睡去吧。

  禅修的三个建议：

  第一：回家，回到自性的家；

  第二：睡去吧，以睡眠的状态去感觉；

  第三：做到第一个和第二个。

  禅传历史=传承

  第一位祖师，摩诃迦叶尊者：法本法无法，世间万象，佛传心法，无一切杂念，无贫苦、病苦、穷苦。

  修法：无门关，病是幻病，妄念妄想妄动，一念无明妄动。

  清净、空阔的虚空，无障碍，无杂念

  27祖传28祖---达摩祖师，为东土第一祖，达摩传慧可第二祖。

  辩才无碍是无量福报，但心地光明比辩才无碍还重要，心转相在转，心真正往佛法上靠时，相也会变。

  为求无上心法，心法一定是生大恭敬心用生命去对待时方能求得。

  你讲得出来行不出来，知行不能合一。

  佛法的传承不容易，祖师传法是一命传一命。结法缘。

  真添法师的传法偈：衍见遇见缘，幻化无所有，真名对假利，添减总无干。

  修学是一个整体一个事情，修的是福报，修定：清净、空阔的一个状态；学的是智慧。

  学佛和参禅要找一个环聚的状态，虽然同是穿衣吃饭、洒扫应对，成佛后和成佛前是不一样的，把责任蕴在胸中，担在肩上，我和众生有了联系。

  基本禅法

  1数息观：休息与呼吸；呼吸有个暂停的状态，刹那间停止的状态叫吸，从呼吸的无常里领略到生命的无常，从而断除粗重、微细的烦恼，断除的目的使心清静下来。但我们的心专注在我们的呼气吸气时，我们的心就会安静下来，身心顿然清净。

  2.不净观：针对欲望、色、声、皮肤光泽，对人的爱恋执着，生起觉照，遇境不动。

  3.慈悲观，慈是乐，悲是苦，修慈悲观，打开心量，喜心会升起来。

  4.因缘观

  5.看话参禅：看一句话参一个禅。把你贪嗔痴的一面看成一个话头。（话头，话没有说出来之前）

  是个什么力量推动我在说、跑、想，

  这个叫移情，推动我念佛的力量是谁？

  拉着我这个身体逛来逛去的是谁？一直看下去、参下去，审查一下，究竟是谁？

  为甚来此？飘飘渺渺，已到了三四十岁，为甚来此呢？

  禅心的本源，禅即佛心、本我清净、空阔、没有杂念的。

  诵经时升起一个觉照：念佛的是谁？佛号声从哪里来？又到哪里去？

  是非以不辩为解脱。要把事情做好，要问为什么？怎么办？往这个方寸之间深深地追问，（在人叫方寸，在天叫方丈）。

  我好恨他，把一切都要收进去揉进去，好的、不好的，把十法界统统放进去，往心窝里存，我为什么恨他？到底是谁让我恨他？

  只守着一个话头，把本能、知觉开发出来，听无听之处，闻无闻之处。

  看一个话头，有没有看？看得怎么样？对外境升起一个觉照：听的看的推动的力量在哪里？而内在不动的要随时觉察到。

  佛说：阿难，你以生灭心想得到如来的不生不灭，那是不行的，没用的。

  看话头就是一个疑情。疑不属于分别、猜测。

  疑情当前，万念不生，照顾好疑情，不昏沉、不散乱，历历明明，如流水一般，不使间断。

  找一找，一个参究的好样子，修学的好样子，有事没事大事小事，都是这个好样子。疑情升起来，要疑住。一切时一切处要照顾好你的功夫，看住他，念佛的是谁？打坐的是谁？究竟是谁？到底是谁？话头来话头去，守疑。守一不疑。

  无，无一切，无一念。为什么说无呢？本来坐在这个讲堂，为什么说无呢？

  开悟的楞严经，成佛的法华。

  楞严经：如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼，去泥纯水，名为永断根本无明。

  把烦恼拿一个钩子钩出来，往深处往高处钩，明心见性，才能度众生。

  圣僧度皇后的公案：我本不来，你偏要爱；一念无生，超升天界。

  渐修：神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

  顿悟：惠能偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

  禅修，参究，不是找答案，而是找状态。

  六祖坛经的十品，现通用版本2.4万字左右。

  第一行由品：自述他的身世、求法、得法、弘法的种种经历

  般若品第二：若识得自性般若，即是见性成佛。

  疑问品第三

  定慧品第四：定慧是一体，成就大小以定为主，慧是无障碍无约束的状态。

  坐禅品第五：如如不动为坐；如如不动的自性为禅；外于一切善恶境界心念不起名为坐；内见自性不动名为禅。外离相为禅，内不乱为定。人于念念之中自见本性清净，自修自行，自成佛道。

  忏悔品第六

  机缘品第七

  顿渐品第八：法无顿渐，人有利钝。

  护法品第九

  付嘱品第十

  星云法师说禅：有时质直入大地生长万物；有时幽寂如溪壑，深静清凉；有时磅礴如江海，势力威猛；有时含纳如丛林，庇荫神众。

  菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。应无所住而生其心，心即开悟。

• 六祖确实牛逼

  作者：gooxxk 发布时间：2021-12-19 01:48:02

  禅宗的故事已讲过多次，可每当想起惠能的偈子还是由衷觉得牛逼，即便是今人也不见得能超越。因为禅宗是最本土化的佛宗，基本上是儒道释三合一，所以一直很感兴趣，又加之坛经是除释迦摩尼之所述经书外唯一被奉为佛经的经书，所以很好奇到底讲了什么。

  读过之后，其实这应该不算读过，或者说这不是坛经，应该是禅宗的起源、发现、师承，然后借此传达了坛经的一点内容（自己没读过坛经仅做猜测）和禅宗的一些精神。实话说是有点失望，有些法师讲的禅机也好，点拨也好，并没能很好的传达，或许是我天生愚钝领悟不到，总之开悟好像变成了玄学，变得各有道理莫衷一是，但我感觉好像不应该是这样的，真正的道就在那里，不是什么玄之又玄的东西。

  其实释家和道家更相近，都在极力感悟那个「一」，尝试说那个不可言说的东西，这和哲学真的有很多相似的东西。