智慧智力创造力:盗火者译丛，美国著名心理学家斯滕博格教授力作！ (美)斯滕博格　著,王利群　译 北京理工大学出版社【正版可开发票】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书是美国著名心理学家斯滕博格教授近期的力作。在书中，斯滕博格教授对人类的智慧、智力和创造力的研究进行了系统而全面的批判性回顾与总结，并提出了自己独特的见解，他指出：了解个体智力上存在的不足并研究如何去弥补这些缺陷与发扬个体的优势同样重要，他创造性地提出了关于人类智力的理论构架，并分别阐述了智慧、智力、创造力以及它们之间的相互关系，较之以前的智力研究而言，斯滕博格的研究更独特、更全面。

部分　智力

　章　关于智力的研究背景

　 关于智力本质的概念

　 高尔顿和比奈的开创性观点

　 智力本质的模型

　 从认知结构和认知过程角度出发的理论

　 智力的生物学基础

　 文化和社会

　 系统模型

　 结论：关于智力本质的各种模型之间的相互关系

　第二章　成功智力理论

　 成功智力是什么?

　 成功智力理论的内部效度

　 成功智力理论的外部效度

　 智力的社会性两难问题

　 中期小结

　 智力是发展中的专门技能

　 发展着的成功智力

　 结论

第二部分　创造力

　第三章　关于创造力的研究背景

　 创造力是被忽略的研究课题

　 用神秘的方法研究创造力

　 实用主义的方法

　 心理动力学的方法

　 心理测量学方法

　 认知方法

　 社会一个性方法

　 研究创造力的进化方法

　 研究创造力的汇合方法

　 创造性贡献的类型

　 小结

　第四章　创造力的投资理论：创造是一种选择

　 作为一种选择的创造力的发展

　第五章　创造性贡献的推进理论

维持范式的贡献：维持一个领域的现状

维持范式的贡献：推动领域在既有的轨道上向前发展

　 拒绝范式的贡献：推动领域从现有的或之前存在的起点向着新的方向发展

……

第三部分　智慧　

　第六章　关于智慧的研究背景

　第七章　智慧的平衡理论

第四部分　综合

　第八章　WICS：智慧、智力和创造力之间

参考文献

索引

罗伯特·J·斯滕博格(Robert J．Sternberg)是IBM的心理学和教育学教授．耶鲁大学能力、才能和专门技能心理学中心主任，他还是美国心理学会(APA)2003年度的主席．《APA书籍回顾：当代心理学》的编辑。他的工作曾获得APA的早期职业(EarIy Career)和麦克肯德丽思(HcCar，dless)

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书籍介绍

本书是美国著名心理学家斯滕博格教授近期的力作。在书中，斯滕博格教授对人类的智慧、智力和创造力的研究进行了系统而全面的批判性回顾与总结，并提出了自己独特的见解。他指出：了解个体智力上存在的不足并研究如何去弥补这些缺陷与发扬个体的优势同样重要。他创造性地提出了关于人类智力的理论构架，并分别阐述了智慧、智力、创造力以及它们之间的相互关系，较之以前的智力研究而言，斯滕博格的研究更独特、更全面。

• 作者：舍得 发布时间：2023-02-16 09:28:31

  智慧通过平衡：（a）个人内部利益；（b）人际利益；（c）个人以外的利益；考虑（a）短时利益；（b）长远利益，以达到:（a）适应现存环境；（b）塑造现存环境；（c）选择新的环境之间的平衡。

  最最重要的，是清晰的思考框架，比如分清什么是目的，什么只是手段；辨明在意的是过程，还是结果！智慧就是要能解决问题！

• 作者：苏漠笛 发布时间：2018-04-10 23:00:10

  应该是智力，创造力，智慧。前言大概是之前我对智力生活的一种单纯的向阳，也算是支撑过我一段时间。

  按框架来说，应该是最好的。智力部分从三元智力到成功智力，就是从理论走向了实用；创造力部分强调技巧和勇气，理性美德；智慧部分更多是一种均衡。

  不要满足于理论层面的建构，还是要回归到真实世界。

• 作者：安分守己市民柳 发布时间：2021-12-18 15:27:51

  没有之前的6部精彩，但人物特色还是那么好！

• 作者：felix 发布时间：2009-04-27 14:43:40

  观点可信，值得阅读

• 作者：ODO 发布时间：2018-04-10 20:03:01

  很棒了

• 作者：轻唱碎流年 发布时间：2022-08-28 11:54:17

  初读导读与序言，简直太棒了，醍醐灌顶。

  后续我要再花点时间，好好回味一下。

• 可爱的他不必百年孤独……

  作者：大-燕-威-王 发布时间：2009-10-31 03:06:10

  世界上有一部分人，他们永远也不相信，还有另一部分人，会以与他们完全不同的方式活着。

  这种“不同”，导致了误解和迫害——于是卢梭一生向往自由的宁谧，却不得不一辈子过着从西躲到东、从东躲到西的颠沛流离的生活。

  他原本对任何人都抱着友好的温情，在人际交往中处处流露着真心——最后还是被磨砺成一个不得不对人充满戒心的饱经沧桑的学者。

  于是，在看这本书的第一部时，我说：“啊，卢梭你多么可爱！”

  等看到第二部，我开始同情：“卢梭，你真的很可怜。”

  卢梭是一个很值得女性去爱的男人——这不得不让我想到洪君彦写的那本《不堪回首——我和章含之离婚前后》。

  虽然经历过几次让人心碎的未果爱情，卢梭却依旧保持着对那几位女性的敬意。

  华伦夫人的移情，乌德托夫人的无意……这些理由搁在某些男人身上或许能让他们产生出谩骂谴责的激愤——然而卢梭没有，虽然有抱怨，但他对她们更多的是感激，甚至为她们的缺点开脱。

  他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的，全是她们的优雅和美德。

  华伦夫人这个人我不喜欢，我觉得她就是一个习惯于“老牛吃嫩草”的调教型御姐。可到了卢梭嘴里，她变得多么温柔，多么善良，以至于我原谅了她竟可以继卢梭之后，找了第三个青年作为自己的新欢。

  乌德托夫人，看得出来他喜欢和卢梭玩爱情游戏——玩啊玩，却始终不让卢梭尝到甜头。后来卢梭承担了这段感情的全部恶果，即使如此，他也没有责怪乌德托夫人——他把原因归结为女方对达郎贝的忠诚，并且克制自己的欲望，从此只把乌德托夫人看成自己的朋友。

  世界上有洪君彦这种男人，他习惯在离婚后回忆对自己前妻的恨，并且在这种恨意里既伤害自己，也伤害他人。

  自然，也会存在有卢梭这样的男人。他坦承自己的爱情，赞美它们——即使它们并不完美，他也只记住了那些美好的东西。

  这样的卢梭，是值得女人去爱的。

  卢梭的人生，始终是在不安定中度过。他被无数次背叛欺骗搅扰得头昏眼花，同时，又要让财政的琐事、家庭的悲剧折磨他本就柔弱敏感的心灵。

  他写下了教育学名著《爱弥尔》，这本书直到今天，仍是师范学校学生的必读读物。

  然而他却有五个孩子，一生下来就被送到育婴堂，之后便不知生活在哪里凋落于何方。

  卢梭一辈子都被这种对子女的内疚折磨，尽管他在书中一再说他不在乎不在乎……可字里行间皆是血泪，读者自会听到一位父亲的呜咽。

  卢梭写作生活中最大的矛盾就是：

  他的性格和职业经历（尤其是做威尼斯大使秘书的那次事件），令他憎恶特权阶级的傲慢与卑鄙；可同时，他又不得不疲于应对上流社会对他忽冷忽热的追捧，甚至某些时候，必须仰人鼻息。

  退隐庐，蒙莫朗西……这几个卢梭生命中重要的居住地点，无不是贵族们提供给他的——所以阅读卢梭，我们就必须在他对这个阶层人物的不同感情中来回穿梭。

  一方面，卢梭对很多贵族人物的友谊抱有感激和期盼；可同时，他却仍旧能诚实地说出自己对贵族阶级施政纲领的不满——这是卢梭本人良知的体现，更是他人生中悲剧的根源。

  与伏尔泰不同，卢梭的处境是困窘不堪的——伏尔泰在最困顿的日子里，那些上流社会的绅士名嫒依旧将他追捧不已。卢梭不同，他被上流社会抛弃，同时，也成了市民群中群体无意识的受害者。

  感觉上，卢梭本人是认为自己为性格所累的。晚年的他觉得自己不宜于再写书了——祸从口出，这是他性格率直的证明。

  不过他也是单纯的，一旦有人需要他站在正义一边去著述，卢梭立刻动笔……所以他才最终又祸事不断。

  他有过朋友，然而敌人更多。正因为如此，卢梭才分外珍惜同卢森堡公爵以及吉斯勋爵的友谊——然而他同样也从内心中感激一个平凡书商对他的信任和坦诚，感激他在所有人都背叛那个名叫卢梭的臭名昭著的写书人时，仍旧对被背叛者施以援手。

  卢梭的友谊是纯粹的，是不分阶级的。

  卢梭也不是没有缺点，他的缺点就在于他太在乎“自由”了。

  他需要朋友来接近他的心灵，可同时却又不允许朋友靠他靠得太近：他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更亲密；他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡拜访而心生烦闷；崇拜者频繁登门的日子，我们更是能从他的文字中看出，这简直让他厌倦得发狂。

  所以，卢梭的心灵仍旧是孤独的——但或许正因为他保留了这种心灵的独立，才令他成为启蒙运动中与伏尔泰并肩而立的伟大思想家。

  一说卢梭，我们首先想到的就是《社会契约论》，爱看书的则会知道《忏悔录》、《爱弥尔》，记性不好的爱看书的人在别人提醒后，会突然恍然大悟地说：“哦对了，《论人类不平等起源》也是他写的……”

  与之对比，伏尔泰和狄德罗的具体著作又分别是什么呢？大家能切实记住多少呢？

  这就是卢梭的人生：

  羞怯、善良、轻信……但却有着潜在的坚强的性格、敏感的自尊、以及强烈的正义感。

  于是，便注定了他半生的漂泊。这是幸运，还是不幸呢？

  最后，来说一下特蕾莎——或许她不美丽，身上并没有以往卢梭青年时代所YY出来的女子的风貌……然而她才是最懂得卢梭的人。

  她用她平和无争的性格赢得了卢梭这个哲人的友谊——尽管卢梭自己说这里面并没有爱情，可谁知道呢？有的时候，亲情反而是比爱情更值得人珍惜的东西。

  有了特蕾莎的包容，哲人的一生才能找到那难得的几丝温暖——卢梭不必有百年孤独，因为他有了特蕾莎。

• 《连线力：中国网民在行动》读书笔记

  作者：颜小梧 发布时间：2016-12-29 16:18:20

  存一下本学期专业课的读书笔记……

  中国网络行动出现于1990年代中期，此后随着网络技术的普及，影响越来越大。杨国斌在《连线力：中国网民在行动》中认为，网络行动是当今中国展开的长期革命的标志，这一革命与文化、社会和政治的转型交织在一起，主要表现为文化创造、公民参与、组织化以及公民的非正式民主，人们通过网络表达了追求更公正、民主社会的强烈渴望。

  此书整理了中国网络发展历程中典型的公共事件，结合现代性理论，从传播与社会的角度进行分析，描绘出一幅蔚为大观的网络图景。不过我认为它的价值似乎更多地体现在展示和梳理归类上，作为伴随互联网成长起来的一代，书中的案例大多耳熟能详，显得新鲜感不足，那么深层次剖析、较为完善的理论构建以及前景展望将显得尤为重要，而这恰是本书所欠缺的。不过瑕不掩瑜，书中仍有许多观点值得深思，以下是分章节评述。

  第一、二章介绍了中国网络行动的基本情况，认为网络行动是新公民运动的有机组成部分，它通过反压迫、寻找归属感和自尊两种方式回应中国的市场转型，其特点有：发生得更频繁，涉及更广泛的议题；有更宽广的社会基础；可以是自发的或有组织的；追求更温和世俗的目标；既采取旧式策略，也用非对抗的创新方式。此外考察了网络行动产生的政治条件，以及网民创造性地同政治管制谈判的方式，主要有依法抗争、艺术性抗争、信息化时代的电子隐藏文本。

  说起网络就不能不谈到通讯技术，我们今天的生活已经离不开网络，通过它几乎可以做任何想做的事情，比如购物、社交、工作等等，但网络归根到底是一种工具，因此就不免受到限制，特别是当人们试图参与政治、实现言论自由时。网络的“有趣”之处正在于此——作为一种开放的现代化工具，政府不能控制人们不使用网络，然而出于国家统治稳定以及更复杂的目的，言论自由不能没有边界，所以政府力图通过代码技术控制网络言论，目前已经形成了集法律、行政和技术手段于一体的管制体制，并产生了一整套行政制度结构。

  但该体制深受部门之间在经济发展和意识形态控制方面的内部矛盾之累，同时，民众对政府透明度、问责、知情权的渴求，也形成了反控制的逆流，中国网民积极分子成为灵活的社会行动者，创造性地发展出规避和反网络控制的方式。于是，政治权力与抗争之间相互制约，目前尚无胜负之分。作者说：“或许，目前最重要的结果，是通讯技术已经成为政治抗争的核心手段、利益和竞技场。”人们的行为产生于特定环境之中，以上情况的发生与我国特殊国情有关，我觉得这种动态平衡如果能维持下去倒也不错，因为毕竟网络需要一定管制，问题在于国家限制的程度会不会太严格。

  第三、四章通过研究网络行动文化的仪式、类型和风格，发现与中国现代史上的抗争文化相比，其创新形式在于抗争领域的拓展，并从宏大的史诗风格转变为更平凡戏谑的抗争方式。此外，新公民行动变得更切实，他们不挑战国家权力，而是为了维护公民利益，这也折射出结构转型中的社会与政治矛盾，比如中央与地方的分隔扩大，认同感和归属感的危机，社会怨恨的扩大和加深等。第五章则考察了经济与抗争的关系，积极分子正采用市场的策略以实现他们的目标，与此同时，出于眼球经济的原则，网络公司把炒作网络事件当作一种营销方式。

  抗争风格的变化自然与商业化的渗透有着千丝万缕的联系，当然这些都是置于改革开放的大时代背景下的，改革开放作为我国历史上的大事件，带来了经济上的飞速进步，国力的强盛，同时新的社会矛盾也孕育其中，不过总体而言社会环境是较为稳定的。不同的媒介拥有不同的话语符号，也许正因如此，网络抵抗呈现出温和戏谑的风格，它已经成为重要的公共表达途径，但也反映出其他途径的匮乏。

  值得注意的是市场化经济带来的另一影响，即商业化文化产业对公共领域的威胁，当“文化争论型”公众变成了“消费文化型”公众，讨论将受到操纵的危险。哈贝马斯说：“人们清醒而乐意地做着消费者，这体现在一种虚假的意识上，他们自认为是有批判和反思精神的私人，并以这样的角色负责任地对公共舆论的形成做出自己的贡献。”对此，作者提出了一种经济与网络行动的理想关系形态——网络经济和网络行动之间互相嵌入，经济行为找到了它的社会基础，而社会行为产生了经济利益。但实际生活中商业对网络社会行动的复杂影响令人担忧，“刷屏”事件很能反映这一点，比如年初“上海女子逃离江西男友家”的新闻引发网友道德大讨论之余，有人扒出这似乎是某一论坛的营销手段，再比如这段时间的“罗尔事件”在某方面上是一种“带血”营销，这样公众在某些角度上其实是被商业利益绑架了。

  最后三章主要研究了中国网络公民组织的发展情况。第六章研究公民社团网络能力的类型和网络使用的情况，发现虽然他们的设备一般，但使用水平突出。第七章从正式的公民社团转向网络社区，探讨网络社区成为抗争温床的原因，而网络社区具有乌托邦现实主义的特点。第八章考察中国网络行动跨国化的原因和结果，认为跨国化促进了更加激进、更具颠覆性的网络行动的产生。

  作者揭示了公民社团与国家的关系，认为其本质上是从属与支配的关系，但这一关系的内容和动态过程变得更为复杂——首先，国家异质性以及中国政治的非正式特征为公民社团提供了发展机会；其次，外在因素如社会本身、全球化、市场和信息革命将对其产生影响；第三，公民社团本身是有策略的行动者，也可以动用其他资源，促进组织的发展。特别地，作者认为当今中国的现实斗争包含了乌托邦的冲动，这与为发现社会新系统而努力的乌托邦蓝图不同，随处可见的乌托邦冲动会“借着各种隐秘的表达和习惯浮到表面”。而在中国网络社区中，最引人注目的用途是如何培育道德情感，这表达着人们对现实的批判，对更美好世界的渴望。每次网络事件难免引起广泛争论，也会有网络暴力、炒作、甚至“和谐”、管制，但大多争论使得人们对网络的认识更加清楚，趋向理性，也确实在一定程度上对社会公平正义起到了伸张作用，但网络行动真的可以成为社会矛盾的疏导管道吗？在商业化冲击以及与政府的力量博弈下，其未来发展令人感到好奇，也令人期待。

  在互联网的大海里，每个人都是一朵小浪花，网络行动究其本质是新技术基础上的对现实世界的回声，正如作者所说的：“如果民众抗争的方式发生结构性转型，那是因为中国社会本身经历了结构转型，网络行动和广泛的民众抗争，是对中国现代性后果的回应。”