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在中国传统学术体系中，礼学研究是经学研究的重要组成部分。本书是关于礼学研究的学术史著述，分时段综述各历史时期的礼学问题，以及研究成果，全书按“三礼”文献、礼制、礼俗、礼义、礼论、礼法、礼典等专题，介绍相关学者、论著和观点，此外，还介绍了各时段的主要争论焦点。本书还专门列有章节，以介绍海外学术界的礼学研究进展，这是目前其他同类综述性论著尚未涉及的领域。本书是国内少见的礼学研究入门书，对于方兴未艾的礼学研究，具有工具书的实用价值。

第一章 通史和通论

第一节 礼学史研究学术回顾

第二节 礼学研究课题

一、国家社科基金课题

二、教育部社科基金课题

三、《中华礼藏》项目

第三节 礼学研究著述

一、通史和通论

二、礼学专史

三、“三礼”文献整理和研究

四、工具书和论文集

第二章 先秦秦汉时期礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

第二节 礼制研究

一、吉礼

二、凶礼

三、宾礼

四、军礼

五、嘉礼

第三节 礼俗研究

第四节 礼义、礼论研究

第五节 礼法研究

第六节 礼乐研究

小结

第三章 魏晋隋唐时期礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

一、礼学书籍的辑供与考证

二、礼学思想研究

三、礼家研究

四、礼书的点校整理

第二节 礼制研究

一、礼制史研究的几种进路

二、吉礼

三、凶礼

四、宾礼

五、军礼

六、嘉礼

第三节 礼俗研究

第四节 礼法研究

第五节 礼典研究

小结

第三章 两宋时期礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

一、《仪礼》学研究

二、《礼记》学研究

三、《周礼》学研究

四、礼图学研究

第二节 五礼制度及礼典修纂研究

一、吉礼

二、凶礼

三、宾礼

四、军礼

五、嘉礼

六、礼典和修礼机构研究

第三节 礼论、礼义研究

一、礼制下移及唐宋礼制关系

二、礼与佛、道的互动

三、以礼入理

四、宋儒礼学思想研究

第四节 礼俗研究

一、冠婚丧祭及其他礼俗

二、民间祠神信仰

三、“家礼”研究

第五节 礼法研究

第六节 礼乐研究

小结

第五章 辽夏金时期礼学研究

第一节 礼制研究

一、吉礼

二、凶礼

三、宾礼

四、军礼

五、嘉礼

第二节 礼经研究

第三节 礼俗研究

一、丧葬婚俗

二、衣冠发饰

三、饮食节度

四、射柳活动

第四节 礼乐研究

一、辽代乐舞

二、金代乐舞

第五节 礼法研究

小结

第六章 元代礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

第二节 礼制与礼典研究

一、吉礼

二、宾礼

三、军礼

四、嘉礼

第三节 礼俗研究

第四节 礼法研究

第五节 礼乐研究

第六节 礼器及其他研究

小结

第七章 明代礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

一、“三礼”研究

二、“家礼”研究

第二节 国家礼制研究

一、国家礼乐制度

二、国家礼制的变革

第三节 民间礼俗研究

一、民间社会与鬼神杂祀

二、礼俗与日常生活

第四节 国际礼制秩序研究

一、东亚礼制秩序

二、中西“礼仪之争”

小结

第八章 清代礼学研究

第一节 清礼研究基础文献

一、古籍文献

二、现代论著

第二节 清代礼学家及其著作

第三节 礼制研究

一、丧葬

二、祭祀

三、封禅

四、朝贡

五、婚礼

六、称谓与避讳

第四节 礼法研究

一、礼法的一般性研究

二、礼法关系研究

第五节 礼乐研究

一、礼乐文献研究

二、宫廷礼乐研究

三、释奠礼乐研究

四、戏剧礼乐研究

第六节 礼俗和礼教研究

一、礼俗研究

二、礼教研究

小结

第九章 晚清民国礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

一、礼学代表著述

二、“三礼”的成书

三、关于《礼记》的篇章

四、“三礼”注疏考察

五、当代学者对近代礼学的研究

第二节 礼制和礼仪研究

一、吉礼

二、凶礼

三、宾礼

四、军礼

五、嘉礼

第三节 民间礼俗研究

一、民间祭祀

二、民间丧葬

三、民间婚姻

四、民间社交

五、其他民间礼俗

第四节 礼义和礼论研究

一、“三礼”名物制度

二、丧服制度

三、《周礼》中的各类制度

四、《礼记·礼运》中的“大同”思想

五、礼乐及其他研究

六、当代学者对近代礼义、礼论研究的思考与总结

第五节 礼法研究

一、“三礼”与晚清民国现实问题的结合

二、晚清修律中的“礼法之争”

三、当代学者对民国礼制法令的研究

第六节 礼教研究

小结

第十章 日文学界的礼学研究：以吉礼、凶礼爲主

第一节 吉礼

一、天神

二、地祇

三、社稷

四、禘祫

五、祖先

第二节 凶礼

一、丧葬

二、丧服

小结

第十一章 英文学界的礼学研究

第一节 西方学术传统中的仪式研究

第二节 对中国礼学的理论探讨

一、“断裂”的宇宙观与“礼”的功能

二、“如在”（as if）的场景和“诚”（sincerity）的有限性

第三节 关于中国礼学的主要领域

一、礼制

二、礼仪文本

三、礼俗

第四节 礼学研究的多元视角

小结

杨华，武汉大学历史学院教授，教育部人文社科重点研究基地武汉大学中国传统文化研究中心主任，国家社科基金重大项目“中国传统礼仪文化通史研究”首席专家，教育部“新世纪优秀人才”，武汉大学珞珈特聘教授，国务院政府津贴专家。主要从事先秦秦汉史、中国文化史，尤其是中国古代礼制方面的研究。出版有《先秦礼乐文化》、《新出简帛与礼制研究》、《古礼新研》、《楚国礼仪制度研究》、《中国文化史》（合著）等著作。

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书籍介绍

在中国传统学术体系中，礼学研究是经学研究的重要组成部分。本书是关于礼学研究的学术史著述，分时段综述各历史时期的礼学问题，以及研究成果，全书按“三礼”文献、礼制、礼俗、礼义、礼论、礼法、礼典等专题，介绍相关学者、论著和观点，此外，还介绍了各时段的主要争论焦点。本书还专门列有章节，以介绍海外学术界的礼学研究进展，这是目前其他同类综述性论著尚未涉及的领域。本书是国内少见的礼学研究入门书，对于方兴未艾的礼学研究，具有工具书的实用价值。

• 作者：BW 发布时间：2023-07-14 22:06:22

  t

• 作者：战场樱桃 发布时间：2020-09-20 18:30:01

  注释太多不必要的，亮点主要是语言

• 作者：咫尺须弥 发布时间：2022-03-20 15:12:59

  专业所限，仅阅读了其中汉唐所涉及部分。魏晋南北朝隋唐这一部分作者写的非常用心，细致列举了不同著作所专注的研究领域及其背后学术理路的继承与变迁。很好的研究综述，非常有助于初学者快速掌握不同学者、不同领域的研究成果。

• 作者：晒书狂魔穿心莲 发布时间：2022-12-25 17:39:23

  就这么完结了，爷青回

• 作者：番薯 发布时间：2021-12-19 21:15:40

  内容丰富，可作为工具书使用。

• 作者：月光如水 发布时间：2012-07-27 17:04:42

  多么希望，在我的生命中能实践土著这样身心健康的生活

• 【女人的手】

  作者：PUPPuff 发布时间：2021-06-11 10:55:28

  《女人的手》，从死去的女性移植到意外丧手的男性身上，就像是夏娃重变了肋骨嵌进亚当的身体。血肉的交融，从筋络到神经末梢的勾连，男女恰如其分的融合在里一起，就是这样。但会有后遗症啊，医生说，那只手会在上厕所的时候抓住生殖器不愿意放手，是杜撰的笑话，也是男性出于自负的调侃，后面几个短篇也应证了这一点，不是女性离不开男性，是男性不能接受分手。相遇之后反而放不下，又神经大条，这都是男人的缺点啊。什么女人一握到之后就不愿意撒手，完全是一厢情愿的假设。倒是最后一篇《泪壶》有点浓烈的意思。是女人爱的执念。那么敢问，当这个爱真的如你所愿烧到你身上之后，你是不是真的能做到你许诺的生死相依呢，男人？要知道，你的妻子可在望乡台上望着你啊。前面出轨的各位，你的家庭里的妻子也在望着你们呢，可还敢一个电话一个电话追过去挽留那些已经不爱你的局外人吗？你身上的痕迹明明已经刻的那么深了，你还不能自知，可怜啊。

• 致还在迷茫焦虑的你

  作者：谢小迪 发布时间：2016-11-13 16:32:27

  

  上周，大学室友和我在qq上聊天，自从实习以后，见面次数寥寥无几。聊到毕业后过的怎么样？我这个大学室友过的有点糟糕。托家人介绍做客服工作，每天浑浑噩噩地混着时间，现在越做越迷茫，越糟糕。对我说：“压力好大啊，每天都不知道要干什么，想干点什么但不知道有什么可以干，我该怎么办”。而我能说什么呢？无非就是安慰人的话以及问她你想要干什么，有什么想学的东西。除此之外，我无法帮上她什么忙，我也无能为力。

  上面的小情景你肯定很熟悉。也许你是刚毕业的大学生，也许你过了三十岁了，人生的另一个转折点，也许你已经40岁了，但仍旧一事无成。你会发现，压力这个词从你有了自主思考能力后，就一直伴随着你。你想逃也逃不住，除非你死了。如何面对压力，是一个永恒地课题；如何面对压力，是一种强大地能力。

  上面的小情景你肯定很熟悉。也许你是刚毕业的大学生，也许你过了三十岁了，人生的另一个转折点，也许你已经40岁了，但仍旧一事无成。你会发现，压力这个词从你有了自主思考能力后，就一直伴随着你。你想逃也逃不住，除非你死了。如何面对压力，是一个永恒地课题；如何面对压力，是一种强大地能力。

  第一：大哥，求你动起来好么？

  今年3月的时候，我做过一个分享叫做“压力，干掉你”当时很多人都说“压力很大”

  ，前不久，这个分享帖又被翻出来，有人留言到“怀疑自己”。我发现，说“压力很大”类似话的基本上是大学生。一个大学生有这么大压力么？你的压力能大过你的父母？职场人士么？拉倒吧，你的压力再大，在社会上的人来看，就跟芝麻一样。

  当然，也有不少走入社会的人，经常抱怨迷茫，压力很大之类的话。

  那这两个有什么共同点么？就是你真tm闲，只有闲的人才会经常把“压力很大，我很焦虑”这种话挂在嘴边。

  大学生，你每天除了躺在床上，上课就是睡觉完手机，每天就考虑一日三餐吃什么？去哪里吃，除此之外，老师偶尔布置的作业，找度娘解决。你还有什么要做？没有了，永远都是一副睡不醒状态，对什么都不感觉兴趣，每天抱着欧巴过日子。你过着60多岁老年人的生活，这压力没找你才没又天理呢！你当然要怀疑你自己了，怀疑你还是不是年轻人。

  你把60岁过的日子提前到20几岁来过，你当老天瞎啊。而职场人士，你每天上班就是上网，聊天，做一天和尚撞一天钟，你都不知道自己目标是什么？喜欢什么？想要做什么？这压力，迷茫，焦虑自然就找到你了。

  

  你想要减少自己的压力，自己的不安全感，自己的焦虑，那你就要动起来。你不动，每天望着天想入非非，这人也就会胡思乱想了。

  为什么运动后，你晚上很容易入睡啊，不会数了几十万只羊都还没睡着呢？因为你没力气了，跑步已经把你的力气用完了，没时间想多余的事情了。同样的道理，你每天工作跟打仗一样，每天要做的任务还没完成，你哪来的时间想其他的？

  《庄子.刻意》讲到：“水之行，不杂则清，莫动则平；郁闭二不流，亦不能清；天德之象也。故曰，纯粹而不杂，静一而不变，惔而无微，动而以天行，此养神之道也。”

  你有压力，别人也有压力，你说买房有压力，事业有压力，难道别人就没有么？可为什么别人就可以在帝都买下一套房子。而你不可以呢？为什么别人的工资每年都在涨，甚至一个月就是万以上的收入呢？而你却仍旧3000踏步呢？在这个世界上，既然有人能做的到，那你也就不要在抱怨压力很大了。因为这不是所有都做不到，而是你做不到。

  第二：专一一点，花心没有好下场

  产生焦虑和压力还有一个原因是：“不专注”也就是永远都是三分钟热度，什么都想要学。还记得以前没有屏蔽朋友时，看到有不少人发各种网课截图，真的是每天都在上网课，周一的摄影分享，周二的写作课，周三的ppt课，周四的服装搭配课，周五的画画课。。。。每个星期不同的公众号不同的免费分享课。乍一看，很认真，很牛逼，这行程安排估计比你领导还满。可结果呢？没一个能成，全部都是三脚猫功夫。问你为什么不要学了，还特别潇洒地说：“我对这个没有兴趣了”。是你没有兴趣还是你不够专心？你对某一样东西有没有兴趣不是靠你说出来的，是你花时间，花精力做的。没认真做过你就没有资格说你有兴趣。

  

  当你要学的东西有很多，却学不出样子来，你无形之中给自己压力，让自己变得焦躁起来。何必呢？还不如一口口吃，选择1-2个进行深度地学习。

  我很佩服晚成名的人，因为他们要比别人更有耐心，更专心，更专情。他们的路走的更踏实。其实很多时候，所谓风口，红利期，潮流都跟你无关。因为你底子薄，肚子里没墨，没有这个福抓住那些机会。

  你有本事，有才能，到哪里都能红，到哪个平台都能红；你没本事，就算给你一个好的平台，别人也不鸟你。

  专注一点，从击破一个点开始。认认真真，踏踏实实地做下去。

  第三：世界再怎么疯狂，你也要相信正能量存在

  记得有一次我去寺庙拜访一个师父时，他看了我的脸说了一句：“不要过分压抑自己，不要太过分担心，这样对身体不太好”。我愣住了，我一直都知道自己是一个悲观主义者，做事情我会先想最坏的一面。但是，这看脸就能知道有点玄幻啊。师父看出我的疑问，解释到：你的脸有几块痘印迟迟没有消除，说明你心态上有问题，心态有问题不排出来就暴露在脸上了。

  

  古人讲“积阴则沉，积阳则飞”，喻指阴阳平衡重要性。在人生成长中，你要尽可能地消除失调的阴气并多提拉一些阳气。也就是说多存养积极思想和人生信条。世界不管有多疯狂，有多面不靠谱，你还是要相信“光明能战胜黑暗”。如果你一直看到黑暗一面，你就像月亮，永远都缺一个角，永远都很阴冷。而积极，乐观的态度就像太阳，在哪里都能发光发亮。没有人会拒绝光明，而向往黑暗。

  

  天将降大任于斯人也,必先苦其心志饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能.这段古诗词在初中时，我们背的滚瓜乱熟，可是只知表面，不知内涵。多年以后，遇到不同的人，经历不同的事，看过不同的风景，才开始明白这句话的含义。就像这本书封面所说：“我们总能在有限的绝望处，邂逅无限的风景”。