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《了解这些难题》

远古神话、文明门槛、青铜时代、百家争鸣、秦汉雄风、魏晋风度、唐宋风华、君子之道、佛道思想、集体人格、利弊得失……

以全球视野比较四大文明古国，以大框架、大脉络的极简方式讲述中国上自神话时期下至近代的文化发展进程，介绍古代中国的精神主体儒释道思想，以辩证方式梳理中国文化的利弊得失。余老师以平易可亲的文笔将这些重大课题娓娓讲述，为青少年读者建立起轮廓清晰的历史文化大框架，使他们了解历代最重要的文化功绩，获得坚实的人文素养知识和看待问题的国际眼光，提高他们的抽象思维和思辨能力。

《1.了解这些难题》

第一节 “文化”是什么 001

第二节 最短的文化定义 007

第三节 神话：集体人格的“故乡” 013

第四节 文明的门槛 020

第五节 我们排第几？ 025

第六节 中国文化的生命基元 034

第七节 最初的审美信号 038

第八节 奠基时代 042

第九节 百家争鸣与稷下学宫 045

第十节 秦汉王朝的文化选择 051

第十一节 凿通西域 057

第十二节 难忘魏晋 059

第十三节 北方的马蹄声 066

第十四节 云冈石窟：中国由此迈向大唐 070

第十五节 凉州风范 078

第十六节 长安：世界性的生活方式 088

第十七节 精神格局和整体诗性 094

第十八节 宋朝的生态文化 103

第十九节 迟到的原因 115

第二十节 明清两代的沉闷 122

第二十一节 神秘的歌声 132

第二十二节 儒佛道：中国文化的人格选择 139

第二十三节 君子之道一：成人之美 143

第二十四节 君子之道二：和而不同 150

第二十五节 君子之道三：坦荡荡 154

第二十六节 君子之道四：彬彬有礼 157

第二十七节 君子之道五：君子知耻 163

第二十八节 佛教传入中国 170

第二十九节 佛家的“空”与“度” 178

第三十节 道家的“大宇宙”与“小宇宙” 185

第三十一节 中国文化长寿原因之一：体量巨大 196

第三十二节 中国文化长寿原因之二：从未远征 199

第三十三节 中国文化长寿原因之三：以统为大 203

第三十四节 中国文化长寿原因之四：避开极端 206

第三十五节 中国文化长寿原因之五：科举制度 209

第三十六节 中国文化的弱项 214

余秋雨，中国当代文学家、美学家、史学家、探险家。二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“guojia级突出贡献专家”“上海十大高教精英”“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。自本世纪初年开始，他赴美国国会图书馆、联合国总部、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等处演讲中国文化，反响巨大。上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”，中国艺术研究院设立“秋雨书院”。现任上海图书馆理事长。

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书籍介绍

《了解这些难题》

远古神话、文明门槛、青铜时代、百家争鸣、秦汉雄风、魏晋风度、唐宋风华、君子之道、佛道思想、集体人格、利弊得失……

以全球视野比较四大文明古国，以大框架、大脉络的极简方式讲述中国上自神话时期下至近代的文化发展进程，介绍古代中国的精神主体儒释道思想，以辩证方式梳理中国文化的利弊得失。余老师以平易可亲的文笔将这些重大课题娓娓讲述，为青少年读者建立起轮廓清晰的历史文化大框架，使他们了解历代最重要的文化功绩，获得坚实的人文素养知识和看待问题的国际眼光，提高他们的抽象思维和思辨能力。

• 作者：從來不是你。 发布时间：2009-01-31 17:33:11

  是幸抑或是不幸.

• 作者：撒旦的表妹 发布时间：2023-02-01 09:50:29

  马伯庸太会讲故事了！贵妃一笑，全朝人马忙，一事功成，万民皆头秃，这大概就是权利的真谛，百年千年也不会变了。

• 作者：维城乱马 发布时间：2023-03-09 10:46:19

  请！看！下！集！（黑猫警长）

• 作者：Francisy 发布时间：2022-08-20 16:26:49

  本书包含的七部剧作的喜爱程度排序

  奥赛罗＞李尔王＞麦克白＞威尼斯商人≈哈姆雷特≈仲夏夜之梦≈罗密欧与朱丽叶

• 作者：厂长 发布时间：2023-11-30 21:41:53

  时间叙述详尽，条理清晰，奈何表达太过硬核，读起来费力

• 作者：橙色 发布时间：2019-04-12 22:02:48

  有《泥与焰》，那就用同样好的《木与刀》了。很好啊很好啊

• 实用，案头工具书

  作者：么喜 发布时间：2017-01-17 21:31:21

• 《69》：青春之花火

  作者：当心马路骗子 发布时间：2009-09-15 22:10:39

  总有些书会让你觉得，作者究竟出于什么目的会写下这满满当当的文字，然后还出版了，接着还有读者花了钱去买回来，再赔上时间去阅读。村上龙《69》的阅读初体验，亦如此。

  由于工作关系，常常会遇上语带暧昧的朋友问：这书名……于是，不得不一本正经地解释：人家写的是1969年，不是那什么什么。

  1969年，东京大学取消入学考试，披头士、滚石乐团正踏上巅峰，蓄着长发的嬉皮士在街头的游行、迷幻剂缭绕的派对、疯狂的摇滚乐演唱会上提倡爱与和平；在巴黎，戴高乐下台了，在越南，战争正僵持不下。无论从哪种角度来说，“69”都是一个恍如烟花般盛开的年代：绚丽无比，又因其爆发的危险性，不容只渴求安定的人轻易靠近。

  村上龙把自己的自传体小说放在这样一个时代背景，自不免会想象《69》如果不是100％的惊世骇俗，至少也会是80％的离经叛道。何况如果换算一下年纪，1969年，村上龙17岁，正是一腔热血无处发泄，懵懂又萌动的年纪，兼之生活在驻扎有美军的西九州基地。电视、电影、报纸、摇滚乐、诗歌带来的西方文化，正势不可挡地影响着作家在小说中的化身—矢崎剑介，以及他的同龄人。

  如果抱定这样的先入为主去阅读本书，任谁都会和我一样，对主人公阿剑们的故事颇感失望，或者说是对村上龙的一种不适应。十七岁的矢崎剑介，高一时在两万人参加的全国性考试中排到了三百二十一名，却在摇滚、诗歌、爵士、实验电影中迷失，变成正统老师眼中的人渣，以及习惯了规章制度的学生心里的怪人。但在描述完每一个第三者眼中阿剑的叛逆与不羁后，村上龙总是不忘自嘲式地揭开那层遮掩：哦，原来这都是为了讨女生欢心。一切伪装撕去后的阿剑，只不过是个绝大多数人都曾会经历过的半熟少年。无论毕业前精心准备的“文艺盛典”，还是轰动一时的“校园封锁”，其最大的满足来源，只是美人的一颦，一赞。与Bob Dylan、Rimbaud、John Coltrane、Jean-Luc Godard等真正的叛逆者们相比，无论是精神上还是实际行为上，阿剑，抑或十七岁时村上龙，其差距何止一个天上，一个地下。

  或许是没什么惊天动地好写，于是，对《69》里的矢崎剑介，村上龙的文笔变得简单而细琐。例如，详尽描述如何用五十块填饱肚子，几次三番地描写阿剑时常出现的阿Q式意淫，让他在接受警察调查时只求能回家躺着吃冰棍，还有最多的对Lady Jane初恋小男生式的心绪波动。在阅读过《无限近似透明的蓝》里灰暗颓废，《所有的男人都是消耗品》中力量感十足的抨击，《恋爱永远是未知的》那苦苦追寻人生意义的无力后，《69》带来的，一如这封面上的亮绿色，清脆，透亮，即使有些污点，也只能冲淡这层绿，而无法抹去绿色所代表的只属于青春的真实、坦率。

  或许，某种意义上来说，《69》有点像姜文那部《阳光灿烂的日子》。当大人们都去上山下乡、支援边疆时，留下来的孩子成了城市的统治者，他们的快乐来源要简单得多，一场没打成的群架，一次胡同里的追逐，一场《列宁在1918》的模仿秀，都永远值得纪念。而对阿剑们，摇滚、诗歌、爵士、实验电影，或者“文艺盛典”和“校园封锁”，同样是自己青春岁月里的一段小插曲。马小军在体制的空隙里自由穿行，剑介在体制里寻找表现自己的机会，顺便给吊个码子，好让女生们“眼神里充满妒忌”，男生们“跪地向天使祈求”。

  当1969年在冰冷的三明治，和没有实现的初吻中结束后，村上龙在小说结尾详细叙述了几乎每个出场人物的现在。69年的阿剑们，成年后几乎都过上了平稳安定的生活，反倒是当年一脸泪水拼命擦洗学校墙壁上“想象力夺取政权”的班长加入赤军，在新加坡被捕。这算是作者对现实的一种反讽？却更让人觉得，与佐佐木刑警贺卡上的那句“最近的不良少年真是一点也不可爱”产生了冷冷的幽默效应。

  村上龙说《69》是自己再也写不出的“快乐”小说，也许他是对的。每个人的青春只会有一次，如花火一般炸开，让天空一片绚烂之后，就只剩下那瞬间的美丽在回忆里若隐若现。就如阿剑所说：只要觉得好玩，只要过得比你快乐。及时行乐或许是不对的，但追寻快乐永远是不会错的。