小故事大智慧感动心灵的法文哲理故事 品味人生(赠MP3光盘) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书从浩如烟海的法语故事中精选百篇佳作，汇集百种人生感悟，每一篇故事都将人生哲理以最直接、最简单的方式呈现给读者，精辟独到的智慧点评，更是直抵心灵深处。本书收入的故事有《僧人与对手》、《圣诞节的核桃》、《情人节的故事》、《马埃尔的狗熊》等。 本书收录的每篇故事都含有精彩优美的译文与重点词汇，对您翻译、鉴赏、写作都会大有裨益。

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一个疯狂的小故事

一切顺利

所有人、无人和每人

一个残酷的师傅和一个幼稚的徒弟

三扇门，战斗还是接受（1）

三扇门，斗争还是接受（2）

三扇门，战斗还是接受（3）

两只青蛙

人的价值

僧人与对手

关于未来

关于话语和说话的艺术

哲学课

四个盲人与一头大象

在约翰内斯堡的飞机上

太阳的敌人

生活与责任

爱和时间的故事

现在

老人与马

老鹰与鸭子

诉讼的精神纳埃尔去森林里捡木柴

月光下的圣诞老人

圣诞节的核桃

香草开心果

一个小花园

三个朋友

吃了苍蝇的人

国王和小花“惬意”

圣诞节的蜘蛛

复活节的故事

复活节的兔子的塑像

复活节的四十个鸡蛋

巫婆吉普多

开学的快乐

圣·德克絮佩里讲的故事

情人节的故事

故事大妈

火舌

狂欢节的故事

马埃尔的狗熊

玉米的传说

皮埃尔的假期

蓝老鼠旅行记（1）

蓝老鼠旅行记（2）

圣-让-塞巴斯蒂安的故事

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一个疯狂的小故事

疯狂决定邀请朋友们到家里喝咖啡。所有的朋友都来。喝过咖啡后，疯狂建议说：“我们捉迷藏吧？”

好奇问到：“捉迷藏？那是什么？”

“捉迷藏是一种游戏。我一直数到一百，你们就藏起来。我数到一百后，就开始找你们，第一个被我找到的人就是下一个数数的人。”

除了恐惧和懒惰之外，大家都同意。疯狂开始数数了：“1，2，3……”

殷勤第一个随便找个地方藏了起来。腼腆像往常一样羞答答地藏在一片树丛后面。快乐跑到花园里。忧伤哭了起来，因为他找不到适合自己藏身的地方。羡慕陪着胜利藏到了一座岩石后面。疯狂继续数数，朋友们东躲西藏。失望看到疯狂已经数到九十九的时候感到了绝望。

“一百！”疯狂喊道。“我开始找了。”

第一个被找到的是好奇，因为他没有能阻止自己从藏身之地走出来，看一看谁是第一个被找到的人。疯狂存另一侧看到了犹豫，他正在一堵围墙上徘徊，不知道藏在哪里更好。接着，疯狂又找到了快乐、忧伤、腼腆……当大家聚到一起的时候，好奇问到：

“爱情哪里去了？”

谁都没看见她。疯狂开始寻找她。他登上山顶顶寻觅，来到岩石下的河里寻找。但是，他一直也找不到爱情。找遍了所有地方之后，疯狂看到了一株玫瑰，他拿起一根木棒，在花枝问寻找。突然，他听到一声叫喊。正是爱情，她叫喊是因为一根束扎瞎了她的一只眼睛。疯狂不知如何是好。他道歉，恳求爱情原谅他，并请求爱情允许他永远跟着她。爱情接受了道歉。

今天，爱情是盲目的，疯狂总是伴随其左右。

……

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编辑推荐

智者说：“一花一天国，一树一菩提，一沙一世界。”而真正的智者往往从细节处着眼于整个世界，从小故事中领悟真正的智慧。

　　本套丛书从浩如烟海的法语故事中精选百篇佳作，汇集百种人生感悟，每一篇都将人生哲理以*真接、*简单的方式呈现给读者，精辟独到的智慧点评，更是直抵心灵深处。

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书籍介绍

《小故事大智慧•感动心灵的法文哲理故事:点亮心烛》从浩如烟海的法语故事中精选百篇佳作，汇集百种人生感悟，每一篇故事都将人生哲理以最直接、最简单的方式呈现给读者，精辟独到的智慧点评，更是直抵心灵深处。《小故事大智慧•感动心灵的法文哲理故事:点亮心烛》收入的故事有《我们不能忘记》、《猴子可可奇遇记》、《乌鸦的黑袍子》、《乔装打扮的朱丽》等。《小故事大智慧•感动心灵的法文哲理故事:点亮心烛》收录的每篇故事都含有精彩优美的译文与重点词汇，对您翻译、鉴赏、写作都会大有裨益。

《小故事大智慧•感动心灵的法文哲理故事:点亮心烛》所附MP3光盘收录了所有文章的法文配乐朗读，外国专家纯正标准的发音在您欣赏美文的同时，对您的口语和听力也有着潜移默化的影响。

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• 作者：C 发布时间：2012-05-03 13:48:24

  林先生很讨厌武则天。

• 作者：瑾朵朵 发布时间：2009-05-07 16:36:14

  童年的回忆啊，又想起了以前学校旁的租书店……

• 作者：黑色巧克力 发布时间：2021-11-24 09:25:07

  又便宜又好用，两三天就能学会，再也不用瞎画符了

• 作者：邓钱钱机智地说 发布时间：2012-06-06 10:31:41

  电视的改编还是不错

• 作者：Norman 发布时间：2013-06-16 01:21:35

  读的那本小标题是"品味人生"

• 作者：瞎逛的熊 发布时间：2022-08-21 20:14:05

  织工：无产阶级的反抗和传统道德的死亡。海狸皮大衣：立场下的成见、偏见让狡黠游刃有余。群鼠：像鼠辈一样生存的底层，只能是卑微、肮脏以及悲惨。

• 【转】戚学民：阮元《儒林传稿》与清代汉宋学术之争

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-01-18 10:36:12

  【摘要】根据阮元《儒林传稿》的学术立场和初始影响，阮氏实是造成道光初年汉宋纷争的关键人物，《儒林传稿》是激化纷争的导火索。阮元本人持"汉学"立场,他在周围某些学人的支持下，将其本人的"汉学"树为清代儒学正宗，并以此为中心编写了清代学术史。《儒林传稿》对江藩的《宋学渊源记》等有直接影响，导致方东树撰写《汉学商兑》。

  【作者简介】戚学民，1972年生，江苏人。2003年毕业于清华大学人文学院历史系，获历史学博士：博士论文入选2005年度全国百篇优秀博士论文，获清华大学2007年度学术新人奖。现为清华大学人文社科学院副教授，学术方向为晚清史、民国史、中国近现代学术史。著有《阮元<儒林传稿>研究》、《严复<政治讲义>研究》、《清史档案中的清代文史书写》等。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 《沈从文九讲》：连缀沈从文一生的蒙太奇

  作者：Eliza 发布时间：2016-04-05 16:11:37

         理解沈从文，不是一件容易的事。

  　　沈从文去世后，妻子张兆和着手整理他的生前文字。这本该是借由文字和丈夫的一次重逢，意外地是，随着越来越多的遗作被发掘，张兆和却渐渐意识到自己过去从未真正理解丈夫。她在《从文家书》的后记中坦言：“我不理解他，不完全理解他。后来逐渐有了些理解，但是，真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压，是在整理编选他遗稿的现在。过去不知道的，现在知道了；过去不明白的，现在明白了……越是从烂纸堆里翻到他越多的遗作，哪怕是零散的，有头无尾的，有尾无头的，就越觉斯人可贵。太晚了！”

  　　在沈从文去世前一年，沈虎雏将誊写好的《抽象的抒情》交给父亲审阅。沈从文读完后，却感叹“这才写得好呐”——显然，老人已经忘记了这篇文字。《抽象的抒情》是沈从文1961年在青岛养病前后写成的。那一年，他已经开始准备写作《中国古代服饰研究》，一部无论对于他个人还是对于整个考古学界都意义重大的著作；而青岛，则是湘西之外，沈从文最为留念的地方，因为他在那里度过“一生读书消化力最强、工作最勤奋、想象力最丰富、创作力最旺盛”的三年，写作了《从文自传》《八骏图》等作品，并开始酝酿代表作《边城》。由此，不难推知这篇文章的分量。然而，二十多年后，八十五岁的沈从文已经将生命中这一重要的片断遗忘了。

  　　沈从文晚年有太多令人唏嘘的片段，许多片段伴随着老者的眼泪。整理家信时的眼泪，答记者问时的眼泪，听闻老友离世时的眼泪。然而，比眼泪更让人唏嘘的是遗忘。也正是这次遗忘提示了我们一条为许多人忽视的理解沈从文的道路——“照我思索，能理解‘我’。照我思索，可认识‘人’”（《抽象的抒情》题记）。

  　　复旦大学张新颖教授显然留意到了这次遗忘。在新近出版的《沈从文九讲》一书中，他将这条路径概括成从沈从文理解沈从文。全书以此为基本方法，通过九个相对独立的章节，讲述了沈从文一生创作与实践及其文学传统在当代的回响。值得一提的是，该书的诸多篇幅也是张教授为本科生开设的“沈从文精读”的课程讲稿的底稿。作者以另辟蹊径的方法、娓娓道来的讲述、亲近的文字，为普通读者铺就了一条“从沈从文来理解沈从文”的道路。

  　　《沈从文九讲》没有延续通常的文学史叙述，将沈从文简化成书写乌托邦式的中国乡土、具有田园抒情诗人气质的文学家，而是带领读者去了解作为文学家、思想者、实践者的沈从文的一生，并将他的挫折、坚持与退守置于整个二十世纪中国的时空中加以理解。作者把沈从文的一生分成三个阶段：从一开始创作到1936年《从文小说习作选》的出版，是文学阶段；从30年代中期到40年代结束，是从文学到思想的阶段；1949年之后，一直到他去世，则是一个知识分子的实践阶段。三个阶段分别对应文学家、思想者、实践者三个形象，而“贯穿起这三个形象，大致上可以描画出沈从文这样一个比较特殊的人、比较特殊的知识分子，在20世纪中国巨大变动时代里的人生轨迹”。

  　　又如，作者在分析沈从文在1949年后的文学创作时，没有止于这些作品，而是通过与同时期的书信、检讨、自白等“并非有意识地当作文学而写下的大量文字”的对照，得出后者“反倒保留了比同时期公开发表的文字创作更多的文学性”的结论。张新颖教授认为，“在特殊的社会、政治、文化环境下，文学作品的公开发表机制往往是意识形态审查和控制的方式”，对比公开发表的作品和书信，“我们会感受到一种堪称巨大的反差，感受到书信所表露的思想、情感的‘私人性’与时代潮流之间的紧张关系。在特别时期，正是在‘私人性’的写作空间里，‘私人性’的情感和思想才得以以文字的形式表达和存在，才保留了丰富的心灵消息”。可见，对沈从文而言，书信是一个特殊的私人写作空间，不能简单地说他的作家生涯到1949年就彻底结束。

  　　分析沈从文土改时期的一封家信时，张新颖教授甚至直接援引同时期其他的书信来解读信中夜读《史记》的内容。这封信中关于《史记》的内容只有一千多字，但引用其他书信的文字大大超过了这个数字，并且全篇所有的征引文字都出于沈从文之手。筛选、剪裁、拼贴，无疑是简单到极致的文字处理法，但张新颖教授直言，“在理解沈从文的所有方式中，从沈从文来理解沈从文是个基础，就目前而言，这个基础工作仍然没有做好”。

  　　“从沈从文来理解沈从文”虽说是“基础工作”，却对研究者有着极高的要求。在某种程度上，张新颖教授的角色近乎于剪辑师。如何从五百多万字、三十二卷本的《沈从文全集》中“剪辑”出意味深长的生命片段，考验的不仅是对文献的熟悉程度，更是研究者的个人洞见。

  　　张新颖教授敏锐地指出，许多读者认为沈从文的景物描写清澈透明，很“表面”，缺乏“深度”，但这种看似挑剔的“批评”其实道出了沈从文的“好”。他先从《湘行书简》选取了这样一段文字，“我就是个不想明白道理却永远为现象所倾心的人，我看一切，却并不把那个社会价值搀加进去，估定我的爱憎……接近人生时我永远是个艺术家的感情，却绝不是所谓道德君子的感情”，继而阐发出“‘深度’是‘焦点透视’产生的，要产生出‘深度’，一定要有‘定见’‘定位’‘定向’‘定范围’，也就是说，一定要把‘眼光’所及的东西对象化，用‘眼光’去‘占有’景物，使景物屈从于‘眼光’，以便‘攫取’景物而产生出解释的‘深度’。沈从文的‘看’，却不是‘占有’式的，他（指沈从文）虽然未必达到庄子所说的‘使物自喜’的境界，却也庶几近之，因为有意无意间习得了‘至人无为，大圣不作，观于天地之谓也’的观物方式”。

  　　而回溯《边城》从酝酿到落笔的过程，作者更是将《从文自传》中的渡筏，《新题记》《水云》《关于云南漆器及其他》中民国二十二年在青岛遇见的为家人“报庙”的女孩，《湘行散记·老伴》中绒线铺的女孩子等种种场景调度、连缀在三四页的篇幅中，还原了《边城》传奇背后的一些本事。而这些经验、记忆、情绪和思想的纠缠正是一位年轻作家的敏感心性的写照。如此读者更加理解作品中“天地不仁以万物为刍狗”的无奈与悲哀。

  　　或许，我们可以打一个不恰当的比喻，《沈从文九讲》呈现了张新颖教授细心剪辑的九个生命片段，而这九个片段，连缀成作家一生的蒙太奇。将一部学术研究著作与电影画面类比，似乎有些牵强。但耐人寻味的是，导演侯孝贤和贾樟柯都曾表示，自己的电影受益于沈从文的作品。这样说来，蒙太奇的类比是有些道理的。《聂隐娘》那些风吹影动的空镜头，《小武》里那些偶然进入镜头的路人，和《沈从文九讲》中“照我思索，能理解‘我’”的方法一样，都是读者对沈从文的文学传统的回应。

  （发表在《中华读书报》2015年12月2日）