排舞运动(附光盘) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《排舞运动(附光盘)》作者李遵围绕排舞运动的概念、特点、分类、风格、术语、舞谱、创编、教学、竞赛等问题的展开撰写。书中，有几个显著的特点给人印象深刻。其一， 性地总结归纳了排舞运动的基本术语，以简明扼要的词汇，准确形象地反映出排舞的舞步形式和技术特征。其二，整理梳理了排舞运动舞谱，明确了编写舞谱的方法、注意事项及向国际排舞协会申报新曲目的方法，对普及和推广排舞运动，进而促使我国排舞走向世界具有重要意义。其三，重点介绍了当前的经典排舞曲目，鲜见性地采用步点图的方式，不仅明示了舞步线路，还指出了舞者的重心变化，便于读者的学习演练。

章 排舞运动概述

节 排舞运动的起源与发展

一、排舞运动的起源

二、 排舞运动的全面发展

三、我国排舞运动的兴起与发展

第二节 排舞运动的分类与特点

一、排舞运动的分类

二、排舞运动的特点

第三节 排舞曲目的风格

一、伦巴风格

二、恰恰风格

三、桑巴风格

四、探戈风格

五、华尔兹风格

六、波尔卡风格

七、踢踏舞风格

八、东方舞风格

九、爵士舞风格

十、街舞风格

十一、藏族舞风格

第二章 排舞运动术语

节 排舞术语特征及其创立原则

一、排舞术语的基本特征

二、创立排舞术语的原则

第二节 排舞运动基本术语

一、动作方向术语

二、动作方 语

三、动作相互关系的术语

四、动作方 语一览表

第三节 排舞运动术语的运用

一、排舞术语的形式及其构成

二、排舞动作的记写方法与要求

第三章 排舞运动舞谱

节 排舞运动舞谱的作用

一、舞谱是学习掌握排舞的工具

二、舞谱是世界排舞交流的语言

三、舞谱是排舞竞赛的准绳

四、舞谱是理解曲目的关键

第二节 排舞运动舞谱的编写方法

一、中文舞谱的编写方法

二、英文舞谱的编写方法

三、舞谱术语中英文对照

第四节 编写舞谱的注意事项

一、舞谱用语应简单易懂

二、要熟悉英文的表达方式

三、舞步记写要前后一致

四、舞步和身体动作不要同时记写

五、熟悉各类舞步动作

第五节 排舞运动曲目申报方法

一、撰写舞谱

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• 作者：mumu 发布时间：2022-04-30 08:14:58

  适合数据流，不适合我。

• 作者：青柠蜜茶 发布时间：2020-03-26 02:32:14

  儿童文学作家中我最喜欢黄蓓佳老师了，今年才发现的新作，像是儿童版的《无问西东》好看

• 作者：rhysteria 发布时间：2024-03-21 12:53:50

  好像是第一次读这种时代的小说 很有趣 每个都是鲜活的人 就构成了一个鲜活的时代

• 作者：MetalDudu 发布时间：2014-01-17 15:41:27

  这种书最怕的就是泛泛的堆很多图，而且图的水平还很高，让初学者没有胆子开始。哪怕教简单的步骤也好，这些书就是浪费读者的废纸

• 作者：蝉 发布时间：2014-04-01 22:06:28

  :

  R749.4/1112

• 作者：海角的孤星 发布时间：2019-05-02 20:21:19

  实用类书籍，我觉得算是inspiring

• 我们终将面临告别

  作者：Alice兜兜 发布时间：2019-11-26 19:19:50

  国际大奖小说系列16

  《小河男孩》

  故事性：⭐ ⭐ ⭐

  文学性：⭐ ⭐ ⭐ ⭐

  思想性：⭐ ⭐ ⭐ ⭐

  关键词：生命 终点 告别

  至亲终会离去，如何看待将来的死亡？如何引导孩子去接受？《小河男孩》或许能给我们参考。故事写杰西一家回到爷爷的故乡，暂住在小河边，为了让病重的爷爷完成画作《小河男孩》。由于爷爷日渐衰弱，画作迟迟未能完成。杰西在河边遇到神秘男孩，在他的建议下，杰西帮助爷爷完成画作，也是在他的指引下，杰西从小河源头一路游到大海。杰西的旅程结束了，爷爷的人生也走到了终点。小河男孩也许并无其人，他和小河也许都是一个隐喻：“河流的生命，它在这里诞生，直奔向它命中注定的远方，有时快，有时慢，有时笔直，有时弯曲，有时平静，有时激烈，一直不停地向前，直到抵达它的终点——海洋。”“即使它已抵达了终点，也不说明就此结束了，而是意味着它将在此开始重生。”河流的生命，也是爷爷的生命：他在这里成长，是一个天生的泳者，在15岁的大火中失去双亲和故乡，直至人生尽头才回来；在儿子5岁时失去至爱，脾气的他和儿子的针锋相对在临终才得以和解……他是“一位精神的斗士，一个掌握生命，与生命赛跑，而将一切投注于生命的人”，在“生命到了退潮时刻”，也终于“恩准自己片刻的宁静”。神秘的小河男孩、父母、爷爷，都在帮助杰西接受爷爷将死这件事，爷孙之间也有了动人的告别。这是杰西的幸运，比起死亡，更可怕的是没有好好告别。由此我也想到了绘本《爷爷变成了幽灵》，活着时珍惜相处的每分每秒，离别时，郑重地道别，即使不能相见，也没什么遗憾。

  关于爷爷的遗作——《小河男孩》，在家人的眼中只看到小河，在爷爷儿时伙伴的眼中只看到男孩。小河就是男孩，男孩就是小河，如果有这样一幅画，我一定要好好看一看。

  推荐给12岁以上的青少年和成人，因为，我们终将面临这一天。

• 美玉生烟：叶嘉莹细讲李商隐

  作者：vivianna 发布时间：2020-06-28 16:11:08

  对于李商隐的诗，世人有“诗家总爱西昆好”。一是爱诗的辞藻华美动人，“蓝田玉暖日升烟”；一是恨诗意晦涩难明，“独恨无人作郑笺”。连林妹妹都说，最不喜欢李义山的诗。

  李商隐善于用很多华丽的词语与典故来写诗，但诗中究竟说的是什么呢？叶嘉莹先生采用了西方的文论方法，谈对李商隐诗的诠释与接受，这本书算是找到一个解读李商隐诗的法门——从文本出发，用心灵解读。

  1. 作者—作品—读者

  “作者—作品—读者”是关于文学阅读的三层境界。第一层是“美感的感知性的阅读”，第二层次的阅读是“反思的说明性的阅读”，第三层是“历史性的阅读”。历史要从两方面来看，一个是看作者本身的历史，另一个方面是阅读的“接受史”。李商隐的诗，被历代的读者怎么样接受的，他们都有什么样的说法。

  文学作品的评赏，有两个极点（two poles）：一方面是作者，创造了这一篇作品；一方面是读者，接受了这一篇作品，而作品是作者跟读者之间的媒介。从这个意义上说，一个作品完成以后，作者就将主动权移交给了读者，而最终的完成是没有终点的，是由一代一代的读者不断加入自己的理解与体会。这个完成是个永远的进行时，这个作品也由那个初生的崭新的婴儿，越来越成长。

  作为一个读者，当你读一首诗、一首词的时候，你从里边不只读出了作者的原意，而且它在你的内心之中产生了一种新的感动，产生了一种新的意思，一个真正属于你的，从你的自己内心之中兴发生长出来的东西。这是非常微妙的一件事情。

  从这个意义上说，我们读者尽可以在李商隐做的诗的一道大菜中，加入自己喜欢的胡椒面。

  2.读诗不是猜谜

  叶嘉莹先生说，诠释是个“循环”。

  什么叫一个“诠释的循环”？就是我们诠释李商隐的诗，我们自己绝对不可能回到李商隐本来的意思。我给它的，是透过我的意识的诠释，从我到作品，最后还是回到我自己来，所以诠释是一个循环。

  一方面，读者可以对文学作品进行“创造性的背离”（creative betrayal）。当我们解释一个作品的时候，我们是以这个作品为基础，加入了我们自己的创造，而且我们在创造的时候，可能违背了它的原义。生发自己的新意，别开生面，都是一种创造性。

  但是，书中也举了很多的例子，有一些人对《锦瑟》、《燕台四首》等的解读，就有点像猜谜语了，加了很多牵强附会或者猎奇的东西，这就是“断章取义”。在这里就不得不多说一句，就像这么多年来对于《红楼梦》的考证、索隐，就有很多奇思妙想，关于改朝换代的，关于宫廷斗争的等等，十分博人眼球。但是就是忘记了小说本身，作者想讲一个什么样的故事，通过文字、故事和情节来表达自己的什么感情，以及来唤起读者的什么感发。《红楼梦》不是历史书，更不是推背图。

  所以，读诗不是猜谜语，不是索隐。我们加的佐料，我们的创造，只能是符合这道菜的风味。如果在奶油冰淇淋里面加蒜泥，确实不明觉厉，但是真的不适合冰淇淋，曹雪芹吃不下去，李商隐也吃不下去。

  3.显微的心灵

  读诗最重要的，是诗在你的生命里有了什么样的作用。

  孔子说，人之所以为人，要有一种持守和修养。而诗的“兴”，就是使仁心发起。读了好的作品，让心中一动，触引一种仁心的豁然振兴，“从诗里面的生命感动了自己的生命”，培养自己的持守和修养，这是诗歌最微妙，也最重要的作用。

  那么李商隐的诗带来的是什么样的“兴”，什么样的心灵的感动呢。

  以《锦瑟》为例，首两句是总起，“锦瑟无端五十弦”，“无端”就是诗眼。末两句是总结，“此情可待在追忆，只是当时已惘然”。中间这四句，就是四种不同的境界。

  这里引用一个“显微结构”的概念。“显微结构不是指文法上的结构，而是指文本里所包含的那些最细致、最微妙的质素。它既包括声音，也包括形体和字意，读者正是根据这种非常精微的结构所提供的暗示，才能对文本中的潜能做出正确的发挥。”这些结构或者符码往往结合了一个国家、民族的文化历史背景与传统，所以当某个文字符号在一个国家使用了很长的时间以后，它就会形成一个 “文化的符码”（cultural code）

  采用“显微结构”的方法来读，以诗句中的每一个文字符号为支点，一个字都不要放过，一个声音都不要放过。庄生，望帝，晓梦，春心，蝴蝶，杜鹃，沧海，蓝田，月明，日暖，珠有泪，玉升烟，这些表现象喻的词语带给你什么样的启发、感动，或者把你带到一个什么样的心灵“结界”之中呢？

  也许这种境界是怅惘迷离的，好像有所追求、有所期待，可是永远也追求不到，永远也期待不得。李商隐善于使用象喻的手法，来表现一种对生命所抱持的残缺的、悲哀的观照态度，一种宇宙间亘古长存的憾恨境界，是以心灵取胜的诗意。

  千载之下，李商隐的诗篇就像沧海之中留下的，一颗颗闪烁着晶莹泪点的珍珠，即泪即珠，即珠即泪；而诗中那种幽微杳渺的心灵境界，只可以相类似的心灵去感触探寻，他是不许人给他作笺注、作解说的。