明清戏曲史 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

卢前一生致力于戏剧戏曲史的研究和诗词曲的创作，笔耕不辍，成果丰厚。本书作为作者的重要著作，论述了明清时期的剧作家及其作品，阐述了传奇、杂剧、短剧和花部的结构形式及影响。

自序

章 明清剧作家之时地

第二章 传奇之结构

第三章 杂剧之余绪

第四章 沈璨与汤显祖

第五章 短剧之流行

第六章 南洪北孔

第七章 花部之纷起

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书籍介绍

卢前一生致力于戏剧戏曲史的研究和诗词曲的创作，笔耕不辍，成果丰厚。本书作为作者的重要著作，论述了明清时期的剧作家及其作品，阐述了传奇、杂剧、短剧和花部的结构形式及影响。

• 作者：澄因 发布时间：2020-12-07 11:43:40

  情绪学、心理学必读书目

• 作者：discuz_x 发布时间：2022-07-03 19:05:45

  入门书籍

• 作者：阿米 发布时间：2023-09-05 11:58:37

  图书馆随手借的，空闲时间翻翻看，看后再说吧，暂评三星。读过了，有点小收获，仿佛可以试着建立一种听和读的思维习惯……

• 作者： 发布时间：2020-11-04 09:34:21

  2020/10/27-11/4 CCCC

• 作者：烟 发布时间：2015-11-25 23:27:15

  因为杨照的《海边的卡夫卡》解读一书而开始关注他（竟然不是从小说认识他……），这一本也不错，可当入门读物。

• 作者：小树慢慢长大 发布时间：2017-10-21 11:55:27

  小树姑姑送的。

• 为你欢喜为你忧

  作者：Lady_π 发布时间：2016-03-19 23:19:52

  读了快四个月才读完的书，我该是有多懒啊~~读的慢，是因为我认真的读了王水照先生所引述的所有苏轼诗词，并试图背诵；文言的韵律和诗词带来的美感，在王水照先生的穿针引线的介绍下，呈现出无比的魅力。

          往往一句诗，一首词让人心驰神往，浮想联翩，不忍翻到下一页，真希望自己有过目不忘的本领，将这些良词佳句全都印在脑海里。读书过程中，心情是跌宕起伏的，因为当你在书里，你会时而为美好的诗词所呈现的美好的心境和环境而感动，你会为那时的老百姓争相结识他们认为品德高贵的人而不畏权贵而感动。苏轼的好友陈造，见义勇为，为民仗义执言，当时的情景是，如果有哪家能荣幸的请到陈造到家里吃了顿饭，就会高兴的在家门口挂出彩旗，放炮庆祝，荣幸之至。你说我会为苏轼坎坷的命运而伤悲，会，但我更多的为那时淳朴的民风，士大夫们争做高洁之士的气魄，还有苏轼落魄中那些仍不肯背弃良心与他同仇敌忾的忠贞友谊而感叹。苏轼被贬惠州，他的几个朋友为了见他一面，在几百年前的宋朝，决定徒步翻山越岭去帮助他，看望他，有的甚至为此命送他乡！密州做官时，当地遇水灾，他和百姓抗击水灾三个多月，并且保住了很多灾民因为贫穷困顿准备抛弃的婴儿，在他晚年途径密州时，文中讲到，以前救过的弃婴都长成小大人了，和他们的父辈们一起夹道欢迎当年救了他们的人，读到这些，我真的会落泪，我真的能体会到苏轼的心情，那该是我们的主人公经历了坎坷，也收获了欣慰后多么难于言表的感慨！我们说读后感，但读书的人知道，读书的感觉，都在读书时发生了，在这本书里，你看到的都是苏轼真实的言论啊；你了解的当时的风貌也都是在他的诗词中体现出来的，没有杜撰，无需品评，你只需要去感受，去认识，去了解，在短短几十万字的历程中，体会苏轼在他人生起承转合中的所有心理历程和作为。那种穿越感，仿佛是他身边的一个朋友，看到他意气风发，为他喝彩；看到他受奸人所害，又扼腕叹息。文字的魅力在于，它只需被敲敲打打一些人们公认的符号，便能让你置身其中，体味无尽的乐趣。你说，我会歌功颂德的说一些他高风亮节的话吗？当然会，他到哪里，不论是高管显贵，还是一介布衣，都身系百姓，以救百姓的疾苦为己任。王先生说这是他的入世观念所致，也许吧，但这本书最吸引我的是，本书中的苏轼，是如此丰满的一个人物，他位极人臣，却仍然改不了“不合时宜”的毛病，不懂得随波逐流，只知道以一颗赤子之心面对所有。以赤子之心，面对生活可以，但面对凶险难测的官场该是多么的愚蠢。这也是后来乌台诗案和老年嘉佑老臣被贬的最重要的原因。可是他如果不“蠢”，八面玲珑，圆滑老到，又怎会有那么多美好而充满情感的诗词面世呢？理智与情感就像出世与入世一样，此消彼长，我更爱这个顽固，顽皮，顽童般的苏轼苏大人。可是跟着每一页翻过，就像为苏大人翻过一段段的经历，我会有一种无奈感。如果我是他，身在那样的江湖，也是同样的身不由己吧……理想很丰满，现实很骨感。他的人生，从来没有一次掌握在自己的手里，当他终于下定决心学习陶潜归隐江湖的时候，却也是人生要走向终点的前夕。这该是多么让人心痛啊。

           看书的过程，是心潮澎湃的，书，仿佛是一种媒介，它让你和这段历史，和这个人物有一次巧遇，而当你合上书时，有的只有回忆了……可我们最不该割舍的，不正是这种对历史的记忆吗？

• 狼来了

  作者：坦子 发布时间：2011-05-17 10:26:21

  从前有个叫弘历的牧羊人，他饲养着数以万计的绵羊，自己照顾不过来，又养了一大批的牧羊犬。弘历为了赚钱，也为了给自己的羊弄点区别于其他羊的特征，就把每条羊的尾巴都弄成辫子的形状，称作羊角辫。有天，南坡有只小羊在外玩耍的时候，有只北坡流浪来的羊戏谑的称要咬断小羊的羊角辫。碰巧被小羊的父母撞见，他们以为这只流浪羊是披着羊皮的狼，专吃羊角辫。于是在小羊父母的带领下，南坡的羊不分青红皂白的就把这只北坡的流浪羊打死了。当地的牧羊犬知道这事，很不以为然，并斥责了这群南坡的羊。可是，奇怪的事情发生了。各地都在风传，狼要来了，专吃羊角辫的狼要来了。而且，不断有羊丢失羊角辫的故事在各地发生，各地都羊心惶惶的。各地的牧羊犬调查过后，都觉得不可能有狼来过的消息，也没怎么重视。这事不知怎么就被牧羊人知道了，他极度恐慌，既怕自己的羊群混乱，又担心自己的牧羊犬会被羊化，变得温柔没用了。他相信一定有一伙专吃羊角辫的狼在捣乱。于是他下令，各地的牧羊犬严格去查找吃羊角辫的狼。狼来了的故事就这样如火如荼的展开了。

  各地的牧羊犬开始烦恼了，这里根本就没有狼，去哪里找呢？可万一要找不到，牧羊人不仅不给骨头吃，还要挨他的鞭子。就在他们一筹莫展的时候，一只叫富尼汉的牧羊犬报告说他在北坡发现了狼，这狼还是从南坡来的。牧羊人生气的责罚了南坡的牧羊人，并警告说再找不到狼的话，再也没有骨头吃了。南坡的牧羊犬在鞭子和没骨头的恐惧下，果断的找到了些乞讨为生的羊，并用严刑拷打使他们承认他们就是狼。于是各地抓到的“狼”越来越多了，可是在相互的对质下，他们说的又显然前言不搭后语。牧羊人要求把“狼”送到他的庄园里，他亲自审问，可依然没有什么结果。他甚至开始觉得根本就没有狼了。但是奇怪的事情发生了，各地抓到的“狼”更多了，在羊群中相互举报的“狼”也越来越多了。羊一因为和羊二在某次竞标草地的活动中失败，就悄悄割下自己的羊角辫的一小部分，诬告羊二就是狼。羊三向羊四借了一百筐草，却因为没钱还，也略施小计，把羊四整成了狼。羊五去和情人约会，却被情敌逮住，为了惩罚他，羊五也被举报为狼。羊六是个要上学的小羊，有次早上不想去上学，就偷偷对妈妈说他的羊角辫被狼咬掉了一点，于是外地流浪到这里的羊七就被抓了。诸如此类的事情频频发生，被抓的“狼”数以万计。

  越来越多的“狼”死在了狱中，越来越多的“狼”在严刑逼供下承认了自己就是狼，可又在不用刑的情况下为自己辩护。牧羊人百思不得其解，可是牧羊犬又找不到那只始作狼者。牧羊人开始怀疑牧羊犬出工不出力，大大才惩罚了富尼汉，并下令，停止了狼的搜寻。本以为这个故事就这样结束了，可是在羊群里，有一大批羊因为生产“防狼喷雾剂”一夜暴富，几乎所有的羊开始到附近的寺庙烧香拜佛。也许狼真的有，也许狼来过，也许狼还没有走。也许心中有狼，眼中就有狼，也许世界上本没有狼，无知的人多了也就有了狼。

  这就是《叫魂》故事的形象描述吧，这个故事也是我再看这本书的时候，一直想到的故事。这本名为《叫魂》的书，却是对清朝中期的政治，文化的一种很冷静客观的分析。作者四两拨千斤，运用了叫魂这个事件，给我们完整的诠释了叫魂背后的中国民众，皇帝，官员的形象。就像《清明上河图》，看过画后，我们都能大致的了解宋时期的经济文化生活的状况了。《叫魂》从这个剪辫妖术的风传开始的，一步步描写了各地的妖术蔓延状况和官员处理态度之后，很自然的就引申到了对于政治状况，文化水平的研究上，没有一点的牵强附会。虽然读着可能会有些混乱，但是它的逻辑思路还是很严密的。

  叫魂的故事实质就像小说一样，围绕着矛盾和冲突展开的，最为关键的几组矛盾就是：皇帝和官员的矛盾，皇帝和百姓的矛盾，官员和百姓的矛盾，百姓和百姓之间的矛盾。处于权力顶端的皇帝害怕政权被颠覆，于是对于一个小小的叫魂谣言小题大做，在皇权军权压力下的官员明明知道是谣言，却还要装模作样的去抓来了妖党，普通的百姓没有任何证据的情况下，就在谣传的恐慌中胡乱殴打，报复，指控他们的怀疑对象。面对混乱的局面，很多存私心的百姓又有了可乘之机。这些矛盾交织在一起，就构成了叫魂事件沸沸扬扬的所有薪柴。

  反观叫魂背后，更深层次的却是一些文化的冲突。满族和汉族文化的冲突是叫魂事件得以蔓延，扩大的根源。辫子作为满族文化的标志，是引起冲突的关键所在。从清朝入关之后的“留发不留头”的政策里就看到了满族统治者对于辫子的恐慌。而这次叫魂危机，恰恰又是表现为不断地有人辫子丢失。发辫的背后可能是反抗，造反，官员的不给力也可能是腐化，堕落的汉化标志。于是小小事件的高度瞬间被“升华”了。君主专权和中央集权的冲突，中央和地方的冲突是叫魂事件无法控制的重要因素。看完本书，我们不难发现，其实把问题严重化了的是皇帝，而直接去处理的是却是地方官员。皇帝的独断认为化作了官员们的无奈，我们可以看出，官员们都知道本没有此事，却无法反抗皇帝的淫威。而皇帝也是无奈的，他的心里明明觉得就是有妖党的存在，却不得不靠下属官员去执行。虽然他要亲自阅览指批各地奏折，却无法得到真正称心的地方操作。于是皇帝焦急万分，开始各种不信任，于是官员焦头烂额，出工不出力。他们都是无奈的，无奈的背后却是君主和程序化的行政体系的冲突。而道德和邪恶的冲突，愚昧和文明的冲突却是这次叫魂事件一步步发展的助推因素。正是百姓的愚昧无知造就了叫魂危机的风传，正是有邪恶妖术的存在导致了人人自危，也正是有了这种恐慌心理的存在，很多人又利用了这一危机谋求了自己的私利。叫魂的危机，正是一个泱泱大国在封建集权的晚期最形象的体现。

  看完这本书，应该好好思索一番，即使是过了几百年后的今天，这样的时间难道就真的不存在了吗？前段时间的抢盐风波，各地的房价热，中央的抑制房价的调控和政策不但没有达到目的反而造成了房价有愈演愈烈之势。百姓的盲从，政府的无力，不法分子的趁虚而入。哪一点又不像叫魂呢？想起了杜牧的《阿房宫赋》的那句话：秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。