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一个使六诸侯国为之悚恐的秦国国君，一个结束了数百年征战不息乱

世、开创了中国封建社会新纪元、奠定了中国中央集权体制的首功皇帝。

秦始皇是如何成就自己的基业，一步一步实现宏图大愿的，《秦始皇人生

传奇》以《史记》记载的史实为基本素材，参考其他古籍的有关记述，参

照古今史家对秦始皇的评价，特别是吸纳了近年出土的秦简所揭示的秦始

皇时代社会、制度等考古成果，力求恢复秦始皇的本真面目。行文无溢美

，少褒贬，既表现出他刚愎自用的一面，也抒写他与常人所共有的多情的

一面，力图刻画出一位铁骨柔肠的铁血男儿形象。

《秦始皇人生传奇》由姚留国著。

楔子第一篇 践帝位 少年天子初试牛刀 第一章 庄王突染沉疴相国觊觎王位 第二章 宫廷斗犀兽幼主显武威 第三章 母子邯郸泪冤孽异域欢 第四章 精细策划梦非梦挖空心思仇更仇 第五章 太子失意遇挚友不韦掷金偷换梁 第六章 荀况挚言荐英才赢政洒泪别恩师 第七章 一字千金彰扬威势再度微行邂逅知人 第八章 君臣成莫逆天子遇良才 第九章 遭离间兄弟失和报夙恨君臣反目 第十章 将军后巧舌化于戈十龄童智谋拜上卿 第十一章 借口秦王袭魏争功相国挂帅 第十二章 吕嫪沆瀣不知天高深宫秽行只觉地厚第二篇 亲理政 当机立断除佞肃朝纲 第十三章 元妃喻君赵高人秦母子绝情假父戮身 第十四章 感天动地茅焦谏 回心转意母子情 第十五章 街衢奇人解玄机明镜高悬慑佞臣 第十六章 郑国谋秦因祸得福李斯佐君以韬晋卿 第十七章 咸阳颁王命穷途谏逐客 第十八章 梦成南柯欲无厌魂断异乡因奢求 第十九章 甘氏智谏还获恶天子虽圣更恋情 笫二十章 重兵索贤留美誉轻信谗言存遗恨 第二十一章 吮恶疽冀得天恩稽假案险陷地狱第三篇 振长策 承六世祖业天下归一统 第二十二章 尉缭子献一统方略诸国锦展霸主风范 第二十三章 “北方长城”显威常胜将军削职 第二十四章 内史用诈取头功韩王俯首称秦民 第二十五章 声东击西略赵地燕丹逃秦谋拒秦 第二十六章 奸佞郭开泄私愤坚固长城因鼠隳 笫二十七章 太子恩施燕蓟义士血溅秦廷 第二十八章 功成将军归隐机遇乐师悦秦 第二十九章 燕王烈女计退敌将军世家再建功 第三十章 困境屈尊顾翦府征途讨赏释君忌 第三十一章 金瓯勿缺王贲降齐大功甫成尉缭挂印第四篇 定江山 励精图治帝业初肇兴 第三十二章 君臣联姻儿女情长 第三十三章 封禅泰山祈天佐佑巡狩四海广罗贤能 第三十四章 再历劫难惊骥救驾始称皇帝书生服君 第三十五章 私学林立怀故旧 以吏为师推新政 第三十六章 老臣诚诫子名优谐谏君 第三十七章 胡妃赵令双获罪卢生侯士共图谶 第三十八章 驱匈奴蒙恬筑长城漕粮草史禄凿湘漓 第三十九章 屠雎黩武怒监军赵佗怀柔服百越 第四十章 除异端始皇焚书立新功李斯拜相 第四十一章 廷试赵高施计击筑渐离复仇 第四十二章 止谤咸阳坑儒直谏扶苏遭疏第五篇 殒沙丘 一代枭雄万世遗想灰飞烟灭 第四十三章 旧情复燃边关逢长生成梦天尽头 第四十四章 枭雄遭厄空恋云猢狲得志倍疯狂 第四十五章 扶苏饮恨亡北国 二世戮兄除异己 第四十六章 赤诚臣枉费赤诚心效命将徒具效命怀 第四十七章 氓隶大泽揭竿刘项山东挥钺 第四十八章 冒死进谏李斯伏诛指鹿为马忠良遭黜 第四十九章 沛公私见惊相赵高再弑取孽 第五十章 子婴计除赵高刘邦法约咸阳 第五十一章 西楚霸王愤然一炬大秦基业灰飞烟灭 第五十二章 卦人劫后归阴 司马烬中取简附录一：这才是真实的秦始皇附录二：开创历史上数个第一的秦始皇附录三：谶语解后记

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书籍介绍

一个使六诸侯国为之悚恐的秦国国君，一个结束了数百年征战不息乱

世、开创了中国封建社会新纪元、奠定了中国中央集权体制的首功皇帝。

秦始皇是如何成就自己的基业，一步一步实现宏图大愿的，《秦始皇人生

传奇》以《史记》记载的史实为基本素材，参考其他古籍的有关记述，参

照古今史家对秦始皇的评价，特别是吸纳了近年出土的秦简所揭示的秦始

皇时代社会、制度等考古成果，力求恢复秦始皇的本真面目。行文无溢美

，少褒贬，既表现出他刚愎自用的一面，也抒写他与常人所共有的多情的

一面，力图刻画出一位铁骨柔肠的铁血男儿形象。

《秦始皇人生传奇》由姚留国著。

• 作者：韧勉 发布时间：2021-09-07 18:53:42

  本书是为细致突出拉瓦锡科学理想之外，时代影响与人生志趣的个人传记，也兼容并包了他的科学贡献，算是非常适合中学生拓展知识的读本。作者指出在拉瓦锡所处的18世纪，科学研究还算是时尚活动，拉瓦锡的父亲不支持他将科学探究作为事业，觉得作为爱好已然足够，且科学探索与炼金术师的工作在常人眼中并无二致。彼时即便是科学产生了创新成果，但是当时世人的知识产权意识淡薄，窃取他人成果者比比皆是，最优秀的人未必得到承认。其中的佼佼者创造了新的术语，但是术语形成代表背后的理论建构，但时术语与理论的形成都带有民族主义色彩的语言价值观的输出，这会影响同时期其他国家的民族自豪感，故而科学知识的普及也受民族国家影响而屡屡碰壁。

• 作者：释槐鸟 发布时间：2019-10-17 12:36:58

  以訓詁學作為強有力的立論基礎，吊詭的論述很多，還需理性看待。

• 作者：空蝉 发布时间：2018-09-17 15:50:40

  读完之后唏嘘不已，一个是扶苏死的时候好心痛，项羽杀二十万赵国人也心痛，另一个是秦始皇的勤政，遵从老师荀子的要求每天读130斤的竹简，昼判狱而夜读书，相信忠言逆耳，他着实不是一个暴君

• 作者：水影 发布时间：2017-04-16 16:52:15

  典型的美式青春文学

• 作者：暁 发布时间：2022-03-18 13:48:21

  打开一本书读第一行字就知道这个作家是不是你需要的。为什么没有早些遇到？或者晚些遇到，或者现在最被打动的时刻。

• 作者：小小安的小可爱 发布时间：2024-02-13 18:27:06

  十年前看李斯传，看到扶苏和蒙恬蒙毅之死真的心痛，以后一直不敢读这一段…参与咸阳项目，春节借来翻翻，依然不忍卒读啊！全书细节翔实，想象合理，史料丰富，稍微有一点儿缺少重点，瑕不掩瑜

• 【读书笔记已交】大师的小书

  作者：海蓝 发布时间：2010-10-07 14:25:46

  这是一本关于大师的小书，里面没有科学理论的系统介绍，没有治疗案例的技术分析，没有关于学术流派的争议和讨论，亦没有对其历史贡献的赞颂和局限的批判。

   

  难怪有评论者戏称此书为“野史”，是关于“大师”们的小道消息和八卦、甚至是绯闻的书。（《作为人的心理咨询师》）作为传记书，它把它仅撷取诸位大师日常佚事的一二片段，以一种不加评价的客观态度呈现出来。有道是“一滴水可折射出太阳的光辉”，焉知“管蠡窥豹”之不可能？作者给我们开了一个窗口，一个他谓之“部落传说”的窗口。我们惊鸿一瞥，看到的是心理咨询师作为一个神奇群体的多元，生动，壮丽的历史图景。

   

  聂鲁达的诗句说：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见”。同样地，当大师们从历史的聚光灯下解放出来，作为一个活生生的人出现在我们面前时，我们得以感受到的他们真实的人性——这人性不存在于历史对其理论的褒贬赞誉中，而存在于个体的如花美眷似水流年里，存在于他们同自我，他人，世界的关系中。

   

  诚如序中所言，此书“为我们开启了管窥心理咨询和治疗发展历史上大师们人性的一道门缝，无论这些人性是光彩熠熠的，还是如常人般也有阴影，它们都是鲜活的、生动的，让人可以深思和反省的。”

   

  假如你以神的要求去要求人，不管把完美主义和理想化投射到谁身上，你必然要失望。专业课中我们知道，在理论上，他们并非全知全能。这本书再次告诉我们，在生活里，他们也不是尽善尽美的。犹如维纳斯断臂之美，残缺有其自身的意义：首先它让我们不在对神化偶像的盲目崇拜中迷失自我，丢掉批判性思维；其次如序言所说，它让我们反省沉思，“择其不善者而改之”；再次它让我们明白人性的复杂，培养一种接纳的品质，能更好地接纳自己（当然不是姑息），同理他人，包容环境。

   

  有评论者说了段很有意思的话：“从弗洛伊德对于病痛的解脱、治疗一匹马的费伦齐，到人际关系糟糕、把自己和别人家女儿抱到沙发上做精神分析的克莱因……只有高中学历，有脚气的，有多次婚姻史，人际关系糟糕，害怕死亡和病痛的。这样一个人，也许不是别人，正是一个心理咨询师。”

   

  林肯说：“没有缺点的人，优点往往也很少。”其实从《周易》到《道德经》，从佛教到马克思主义，无不体现辩证法。尽管大师们有其人格的阴暗面和瑕疵，但这是他们作为有血有肉的独立人的一部分，是他们区别于人的特质，更重要的是借用马克思“矛盾是事物发展的动力”可加以类证，这些弱点可能正是他们人格向上发展的动力。有多少畏惧就有多少爱，有多少软弱就有多少刚强，有如古语云“穷则变，变则通。”

   

  性格内向，爱胡思乱想的身体孱弱的森田正马，在贫病交加中山穷水尽，用其生命的韧性豁出去一搏，终于在行动中赢得了和强迫症的拉锯战，以其自身经历和一手创建的森田疗法激励和治愈无数人；人际关系危机严重的克莱因，把全身心热情献给了事业和病人，并在晚年学会了包容，耐心和享受生命；朝三暮四无法拥有完满感情的弗洛姆，终于在痛定思痛之时总结出了爱的艺术；还有久病成医的海斯……一切似乎在印证阿德勒的观点，“生命的动力正是从缺陷和向上意志的冲突中得来，越是自卑，越要超越。”又如同那句网络流行语：“苦难都是伪装的祝福（如果缺点算一种苦难的话）”。

   

  我写这些话，并非盲目崇拜大师，褒奖他们的缺点。有的人说：“名人打个屁都是香的。”这里不是那个意思。我无非想证明：人可以有缺点——我们要理解接纳；人的缺点可以转化为资源——我们要努力完善自我。评价一个人不是看他有没有缺点，而是看他付出了多少努力去达成理想人格。不足可以激发人突破有限和创造无限的渴望，前提是向上意志和生命韧性。在我看来，对缺点锱铢必较怨天尤人是消极的，扬长避短忽略缺陷是坦然豁达，接纳缺点并转劣势为优势就是很积极的了。

   

  言归正传，以上谈了我的第一点感受——作为完整真实的人，心理学大师有缺点。接下来是第二个感受，也是我心中这本书文字背后最深刻的意义——人性，是心理咨询的基础，是心理咨询师最重要的品质。引用书上的话：“心理咨询师是这样一个特殊群体，他们工作在人类心灵的丛林，用自己的真诚和简单，浸入来访者的生命和灵魂，将一份曾经遗失的生命带回人世。心理咨询无论从理论还是实践而言，都是一个心理咨询师个人创造的过程，是有个性的；是一个人心灵影响另一个人心灵的过程，人性的力量远超过技术。”

   

  其实，对人性的强调，对心理咨询师人文精神的深度发掘，是这本书最大的闪光点。（详见比昂，罗杰斯，科胡特，弗兰菲尔德等的事迹）。理论可能会褪色消失或被其它理论取代，而人性的关怀会永远被铭刻在历史里，那种光芒和温暖将一直传递。其实在我们的现实生活里，职业道德是一个泛滥的词汇，但对人性的关怀又强调到什么程度呢？我曾听过一次学生咨询部的培训课，学姐们教授要如何眼神对视，如何坐，如何语调，诸如此类，目的是让来访者感受到你的真诚——当时我觉得这是很荒谬的，你是真诚的就是真诚的，你不是真诚的就算这样做了又有什么用呢？这样僵硬的形式化的技术，几乎像是某种对咨询者不真诚的掩饰手段，表明你要为你的不真诚而程序化，最低等者掺带着紧张和小心翼翼，而高明者俨然已形成机器般的条件反射。我相当不能苟同这种培训方式，觉得是对人性的讽刺和心理咨询的亵渎。

   

  放眼到当今的教育，他们教你理论，教你经验，教你规则，教你技术，唯独不教你人性。大学弥漫着一股浮躁的实用主义之风，人文精神少得可怜。也许有人说这种东西更大程度上靠自己悟，但教育者应该起到启发引导，提供平台的作用。也许我说得偏激，但也不是空穴来风。教育应该是灵魂与灵魂的碰撞，而不单纯是理论的灌输，技术的训练和单调的说教。

   

  另外从书中看到，不少疗法都来自于心理咨询师创新的理念。这种理念，可能来源于一种悠闲的生活态度和对社会生活细微深入的观察，如眼动脱敏；可能来源于一种敢于打破常规的思维，如悖论疗法；可能来自于艺术的涵养，如心理剧；可能来源于一种对文化的回归，如沙盘疗法。

   

  提到沙盘疗法，我纠结了——它的灵感竟然来自于中国思想！创始人卡尔斯对老子的研究，可能比多数中国人还要深入！当我们为古代思想文化的精妙而骄傲时，也不能不为国学底蕴在国人内部的丧失而汗颜。我们的心理学书说，“心理学是一门介于社会科学和自然科学间的边缘学科。”我不知道这个社会科学的涵义是广义（广义应该包括非科学人文学科）还是狭义。如果是狭义，我只能说这个定义有问题。弗洛伊德，荣格的思想怎么都算不上科学，宗教，艺术，文学，哲学，文化更谈不上科学，但它们却实实在在对人的心灵产生影响——难道心理学不应该包涵它们吗？（其实我从心底有点反感心理学科学化这大势所趋的现实，希望它哲学化玄学化，毕竟通向幸福之路并不只有科学）如果是广义的，我很高兴，但不得不说中国教育有问题——中国人最基础的人文学科不是汉语吗？这也是通向古老智慧的捷径，可是大学宁可开高等数学也不开语文！詹姆斯杜威机能主义的确影响深远，到现在社会占统治地位的无疑是实用主义。但是实践必定以一定的理论为基础，不从事所谓象牙塔般理想化的学术型的理论研究，难道靠一辈子跟在前人后面亦步亦趋吃老本？若能在传承中西经典的基础上创新又何乐不为？从这个角度上说，把基础心理学和应用心理学分开就是个错误。

   

  关于从古到今卓越心理咨询师的事业，书中有句概括的话：“心理咨询师的群体——一种工作在人类心灵丛林的特异部落——也有这样属于自己的传说故事，他们以外有许多非凡的故人，以自己生命的方式呈现了关于心理咨询师群体的精神、经验、教训，有的甚至呈现了一种超越这一群体范畴的人类精神、人性探索、人类理想、智慧善用。 因为故事传说所拥有的生命性的丰富，远远超过单调说理所带来的信息。”

   

  我也总结了大师的特点——对求学问道的热爱是前提，对人性的静观默照是基础，自由之精神独立之人格是强有力的支持，丰富的阅历是后盾，在自我和环境的不完整不断向上的意志是动力。

   

  其实心理学前辈们用其生命的丰富向我们呈现了一种广阔，这种广阔可以天神驰千里心游万仞，可以天马行空与宇宙相连。而学校给了我们基础理论和思维操作方式，且不论我们掌握的程度如何，这些本来就只是进行心理学探索的工具。如果我们只盯着课本上那些知识，只关注学分成绩和考研，那我们就太狭隘，太鼠目寸光了。愿意塑造大师还是摧残人才，由教育者选择；愿意成为独立思考的开拓者还是如同流水线上标准化的机械，由被教育者决定。

   

  然而不可忽视的是，不管教育者还是被教育者，都不能全然自由决定自身的命运，这一点可能让人们彼此谅解；却又都有一定自主权，这就意味着不能把决定论当作自己没有争取的借口。

   

  写到这里，我也产生了疲劳效应，那就来总结一下吧。

   

  我认为，评价一本书是否是好书不在它传递给你多少陈述性知识，而在于它在多大程度上启迪你，影响你。因为知识是会更新的，而思维，情感，意志和行为等的改变或许更具有可持续发展的意义。也许这本书不能为你的大脑增加什么重量，但它使人的思维更活跃，同时触动了人心中最柔软的地方。从这个意义上来说，它未尝不是一本好书。

   

• 让普通人接触精妙的思想

  作者：大眼狗 发布时间：2011-01-08 23:30:35

      霍金的新书《大设计》应该是他写的普及读物中最好理解的一本了，其中前半部基本上是哲学回顾，后半部做现代物理分析，基本上可以归类做讲形而上理论的现代物理普及读物。

      《大设计》的中心思想很简单：依赖模型的实在论。其中举了一个非常有意思的例子：金鱼通过歪曲鱼缸看世界的模型和我们通过头脑构造世界的模型之间并没有本质上的差异，只要模型能精确或极为近似的预言和解释同样的事件，人们就不能讲一个模型比另一个更真实。很多时候的争论不过是不了解甚或无知的虚妄，能解释世界的模型多种多样，可能有简洁优美之分，但不存在那种模型更为真实正确之分，只要模型能够如前所说的解释和预言世界，况且科学与信仰同样也可以两分的。这也是全书最给我启示之处。

      不知道宗教家们在本书出版之后会不会又重提“站在山顶上等你”的旧调？其实霍金也给上帝留下了他的位置，不是万物皆有神性，不是第一推动，不是神选，而是上帝创造世界也是一种解释世界的模型，争论这种模型是否真实毫无意义，只有符合观测才有意义，世界何以存在？上帝创造的。上帝何以存在？上帝全知全能无所不在，既有又无，本身即是虚无同时也是存在。为什么会有化石显示进化的痕迹？魔鬼蛊惑人们堕落的器物。我可能并不相信，但我承认这的确也是解释“世界何以存在？如何存在？”的一个有效模型，虽然它可能并不符合物理学家“优雅，元素少，能解释全部观测，准确预言”好模型的标准。

      霍金在书中谈到“哲学已死”的问题，我的理解是他在做惊人语。现代物理学的发展固然非常惊人，但它远远不是现代科学的全部，甚至不是现代基础科学的全部，哲学研究的根本目的也不是扩展我们对新世界的认识，而是对自以为熟悉的世界疏离化并作重新评价，哲学与现代物理对世界认识的模型是完全不同的。

      即使有一天人类的智力发展到空前的地步，M理论最终成为完美的空间理论，找到所谓的“大设计”，人类的智力探索也不会终结，人类对自身的探索也才刚刚起步，那是一个更让人惊异的世界。