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古人半部《论语》治天下，今人半部《论语》修自身。《论语》以修身治国为诉求，以仁为根本，以善为指向，以学为方法，为人们构建了一座 的道德之都。这一道德之都是中国传统文化的主流，也是中国人安身立命的基石。

为了便于读者理解和领会孔子的思想与精神，主编林少华在文章中选取了与正文相契合的插画，将插画与正文有机地结合在一起，可大大增加读者的阅读趣味。

学而

为政第二

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

尧曰第二十

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有人认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服．那么他在外就可以对 尽忠。忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会 服从，而不会起来造反，这样就可以维护 和社会的安定。

     这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想 重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

     孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容．充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

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• 作者：huyouyou 发布时间：2022-11-16 21:42:48

  作为哲学院老师，站在思辨角度，对技术发展做了一次反向反思，陷阱论但不是阴谋论，值得一读。#20221116

• 作者：读一点书长见识 发布时间：2023-08-01 17:44:45

  给孩子智力开发，棋类活动是一项非常不错的选择。所以在我们的周围，也有着大量棋类培训班。棋类既是一种娱乐活动，是孩子们乐于参加的一项运动，更有着提升思维训练的作用。

  对于我国的小朋友们来说，围棋往往是第一选择，我们周围也有着非常多的围棋培训机构。可是如果给孩子多一项选择，国际象棋也就成为最佳的备选方案。因为国际象棋的适用范围更为广泛，它是一项世界性的棋类运动，有着更多的群众基础。会国际象棋，在未来与国际朋友交流的时候也就多了一项选择。

• 作者：Cherry点石成金 发布时间：2024-01-29 12:22:18

  胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西；

  敌战计：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊；

  攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王；

  混战计：釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢；

  并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主；

  败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。

  三十六计人所周知 用法却千变万化 终于能理解张良研读《素书》需要十年啊

• 作者：远哥远哥快来迪迪拉克 发布时间：2024-06-13 22:40:48

  确实是简单领导，从最容易被忽视的基础着手，方法简单有效。

• 作者：笑望江湖 发布时间：2017-10-13 13:14:26

  媚日气太重，逢倭必舔，信息量还凑合，也就随便翻翻

• 作者：seta 发布时间：2013-03-25 14:19:49

  考試沒那麼難=_,=

• 转贴zhk2002：严肃而生动的学术普及

  作者：阿紫 发布时间：2010-12-22 13:19:29

  这几天央视《百家讲坛》播出了浙大哲学系董平教授主讲的《传奇王阳明》。我一集不落，每集都是从到看到尾，甚至有两次因为下课迟，为了看首播连午饭都没吃。这个节目（包括同名书籍）魅力何在呢？我的体会是它既严肃，又生动，是难得的学术普及精品。具体说来，有以下两点：

  一、 内行讲门道，避免硬伤

  近年来，学术普及类的电视节目如雨后春笋。同时为人所诟病的一点是主讲人限于学力或准备不足，常犯一些常识性的错误。鲁迅先生说过：“他们（专门家）的悖，未必悖在讲述他们的专门，是悖在倚专家之名，来论他所专门以外的事。”（《且介亭杂文二集•名人和名言》）在学科分类日益精细化的今天，即使是教授、博导，讲自己不熟悉的东西，很容易会出现硬伤。反观董平教授，多年研究王阳明，成果颇丰——他是《王阳明全集》的主要编校者，上?纪80年代即发表了《王阳明主体哲学论要》等论文，去年又出版了《王阳明的生活世界》一书。所以由他来讲王阳明，可谓是内行讲门道。事实上，从第一集开始，董先生就显示了他在王阳明和王学研究上的造诣。无论是王阳明的称谓、家世、青少年时期的事迹，还是龙场悟道等重大事件，董老师虽是信手拈来，但都力求准确。如在《锦衣卫的追杀》一集中，他不厌其烦的举出了历史上有关于王阳明逃脱追杀的四种说法，其实这几种说法的不同只是围绕着王阳明跳钱塘江的细节，不是大的问题，但董先生并没有含糊带过，显示出真正严谨的学者作风。这种作风增强?节目的可信度，体现了学术普及的严肃性。

  二、 通俗不庸俗，拒绝戏说。

  话又说回来，有一些学者倒是严肃认真，但不会使用日常语言，说的都是书面语，普通观众听不懂，节目效果不好；而另一些学者为了迎合观众，不在内容上下功夫，却插科打诨，将节目庸俗化，也即学术普及类节目为人所指摘的另外一点——“评书化”。但在《传奇王阳明》中，董先生却做到了通俗而不庸俗。一方面，他把高深的学问讲的很生动，使一般的受众能听得懂。比如王阳明的“知行合一”之说，在哲学史上是很重要的问题，在专业上讨论可以无比艰深，但董老师在?王阳明升职记》一集中却通过王阳明从政的几个小故事说清了这个命题。当他最后引出阳明所言“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”时，真有润物无声的感觉。另一方面，董先生从不故意制造噱头。如《神奇少年》一集，在讲述王阳明降生、学说话等等传说之后，他平实的指出，这些只是传说，没有必要过分追究，关键在于知道真实的情况。拒绝戏说，就保持了学术普及的品位。

  《传奇王阳明》还有很多亮点，小文不及展开，但从以上两点，就可说明这个节目是一次成功的学术普及。需要指出的是，在浙江大学的历史上，有不少先贤做过这种?及的尝试，比如张荫麟先生。他写的《中国史纲》，将“他自己苦心‘玩索’所得的体验，都化为了‘以说故事的方式’淡淡托出”，却又有着“不同于众、至今还光彩依旧的许多历史洞见”。（王家范语）。看了《传奇王阳明》，我感觉董老师的工作也配得上这两句话。董平先生在中国哲学、佛教、比较哲学等方面的研究成就，早已为业内所公认。我从本科时就开始读他的著作，深知在当今学术界，董先生是一位默默耕耘、从不炒作的学人。但是俗话说得好，“高手一出手，就知有没有”，从《名相管仲》到《传奇王阳明》，他两上《百家讲坛》，反响颇佳。作?一名文史学习者，我衷心企盼他能在专业研究之余，继续做学术普及的工作，这将是学术之幸，后学之福。

• 让人着迷的小说

  作者：瞎子 发布时间：2007-10-31 00:02:20

  知道《尘埃落定》是出国前，等到我看到它的时候，已经将近10年过去了。

  这十年是我文学阅读重点的大转移时期，从中国古典文学和现当代文学转移到外国文学，尤其是拉美文学上。一个很重要的原因是我觉得中国文学作品中，好看好读的非常罕见——记忆中只有一部《故乡天下黄花》。

  一翻开《尘埃落定》，我就被彻底吸引住了，那里面有我从《檀香刑》等我无法继续的中国现当代小说中已然丧失的某种东西。三个小时之后，我读完了这本书最后一个字，也确信那种东西在这本不算厚的小说中疯狂涌动——生命力。

  小说是鲜活的还是压抑的，是迸发的还是窒息的，对于读者来说，其中的区别一清二楚，那不仅仅是西藏风情（确切地说，是西藏和中原的接壤处的风情）带来的新鲜和异域感，而更是一种普遍的共性，它既存在于《尘埃落定》的人物中，也存在于《霍乱时期的爱情》或者《恶棍系列》的人物中。我不想把阿来这部伟大的小说归于魔幻现实主义，但它里面丰富的想象力绝对不亚于任何一部出色的拉美魔幻文学作品，这样的想象力不是天马行空匪夷所思，而是在极其真实的细节之中展现开来。

  让人觉得始料未及的，不一定是出现了不可思议的现象，而可能是事情的发展让人觉得世界变幻。

  我不想叙述有关傻子二少爷的任何故事情节或者场景，那些都可以从小说中读到——读书是很个人感觉的事情，我宁可说说更加个人的体验。

  我喜欢里面的每个人物。和预想中的好小说的人物不同，他们都不是特别复杂，但却特别纯粹，这使得……唔，我终于想到了一个贴切的词，“诗意”，是的，那些纯粹的人物使得整个小说充满诗意。在这点上，它和我所阅读的魔幻文学又相通了。

  小说大体有两种，一种是封闭的，一种是开放的——如果这种粗浅的区分还行得通的话。

  《尘埃落定》是一个开放式的小说，它没有自顾自沉迷着诉说自己的故事，将激情隐藏起来，给读者一堵灰色冰冷的墙壁，而是无时无刻不迸发着生命的能量和诗意。我记得甚至有一个章节（大致是傻子第一次和茸贡土司之女塔娜亲密的时候），完全如诗如画，我眼前似乎就能看见辽阔的草原，白云湖水以及奔跑的马。这还不仅仅是景物描写，而更多关乎人物的内心。

  总体说来，小说前面比后面好看——也许是我对傻子超凡的洞察力逐渐习惯了？还是阿来把他写得太神了？但故事的隐喻也在小说的最后到达高峰——尽管傻子预见到了世界的变化，土司时代终将结束，但是他自己仍然不能实现一个平稳的过渡，仍然要目睹它的崩溃。而一开始，仇人的誓言和最后他安心死于仇人之手，给小说画了一个完满的圆形。这亮点，又让我觉得和魔幻小说相似：贯穿始终的隐喻，以及环形的小说结果。

  当然当然，这是一本中国小说，无处不见中国小说特有的传奇性——这种传奇性似乎在武侠小说里面登峰造极。看傻子和酒馆主人，也是仇人两兄弟之一的交往，就总让我觉得是武侠小说中的一个场景，但它背后的深意和来自整个小说的厚度使得它有高得多的位置。

  总而言之，这本来自上世纪末的小说，在我看来，是中国当代文学作品中必须要阅读的一本。十年来，能够超越它的中文作品，似乎还没有。