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《心身障碍的心理治疗:慢性疼痛、心脏病和儿童与青少年慢性疾病的临床治疗指南》由心身障碍方面的多位专家通力合著，对慢性疼痛、心脏病和儿童与青少年慢性疾病这三种心身疾病的的定义、流行病学、鉴别诊断、诊断程序和工具等都作了详细阐述，具有较强的理论性和实操性。

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书籍介绍

《心身障碍的心理治疗:慢性疼痛、心脏病和儿童与青少年慢性疾病的临床治疗指南》由心身障碍方面的多位专家通力合著，对慢性疼痛、心脏病和儿童与青少年慢性疾病这三种心身疾病的的定义、流行病学、鉴别诊断、诊断程序和工具等都作了详细阐述，具有较强的理论性和实操性。

• 作者：苏年年， 发布时间：2012-04-14 22:00:28

  太偏了！！！

• 作者：Violetf 发布时间：2019-04-29 15:18:57

  有点难读。但是有些观点真的很独到！断断续续的看了有半个多月…最后看的第八章，喜欢这句话“审美的基本精神就是超越精神，是人总要突破个体生命的有限和暂时性，而在精神上对无限和永恒的冲动。”

• 作者：芥末花生豆 发布时间：2023-07-09 14:10:23

  一小段片段

• 作者：マルスへ 发布时间：2019-07-22 22:52:53

  慢性疼痛容易与躯体形式障碍、抑郁焦虑的躯体症状等混淆。对心脏病患者不当的认知行为干预可能带来严重的后果。除了相关的心理疗法内容外，关于疾病的其它内容，特别是鉴别诊断方面，尤其值得相关心理工作者注意。

• 作者：银手镯 发布时间：2012-01-18 11:46:23

  情节发展太有戏剧性了，挺有意思。

• 作者：吟游诗人 发布时间：2020-08-20 18:15:19

  初中高中查了六年的纸质版词典

  上了大学变成流动教室以后

  除了在图书馆就很少翻过词典了

  可是英语专业的学生每天看有道词典

  就像是背叛灵魂一样

• 用虚无抵御虚无

  作者：lavender 发布时间：2012-10-05 13:45:22

   我想，任何人都有那么一个时刻-------早上起来，心想着今天要做的事情，结果连一点起床的欲望都没有了。上班，赚钱，养家糊口，强迫症似的忙碌，却貌似一点点意义和兴趣都没有。不经问自己，身在何方？

  　　

  　　这个时候，如果你45°朝向天空，祈求上天给你指引的话，

  　　

  　　陶渊明老爷子准会对你说，不如归去，不如归去。

  　　

  　　乔布斯老爷子准会对你说，孩子，if you have not found what you love, keep haunting, don't settle. （ps:今天正好是他的忌日，希望他一切都好。）

  　　

  　　而如果你运气不好，回应你的是19世界的俄国大师，屠格涅夫，的话，他准会告诉你，孩子，人生就是虚无和无意义。又何必去追寻意义了?没有真相，没有本质。生存本来就是随机，无意义的。所以规则，习俗，道德，甚至是浪漫，都是没有意义的。

  　　

  　　你只能，用虚无抵御虚无。跟随我们的虚无主义吧。

  　　

  　　---------不知道屠格涅夫大师是不是这样想的，至少他的《父与子》里的主人公 巴扎罗夫 就是这样想的。

  　　

  　　你看看俄国的19世纪的改革。欧洲的现代改革都风生水起了，而俄国，死死握住旧的社会制度不放，老一辈贵族放浪形骸，农奴喝酒懒惰不思进取。最终连个农奴制都还搞不定。

  　　

  　　------太尼玛高端了！不落实处，落后，固执，虚荣！尼玛，浪漫主义都是自欺欺人的虚假，无意义的。

  　　

  　　虽然巴扎罗夫的父母充其量也是现代的小中产阶级，跟虚荣的贵族沾不上边，而且极爱他们的儿子--巴扎罗夫。结果巴扎罗夫仍然是对他们不喜欢，一走就是三五年。

  　　

  　　“…他们，就是，我的父母，整天在忙碌；但他们并不去想一想自己的渺小；他们一点都不在乎…那时我…我只觉得厌倦和生气“

  　　

  　　-----太尼玛低端了！世界这么大，他们只是像忙碌的蚂蚁一样，什么都不去想。

  　　

  　　那怎么办？所以，虚无吧。位于中间吧。来我们一起来高唱杨坤的”无所谓“。我连争都懒得跟你们争。无所谓啊，无所谓。我做我的实验去，我解剖我的小青蛙去。

  　　

  　　还好，作为医学院的学生，尽管巴扎罗夫完全蔑视一切与传统俄罗斯有关的事物，但他仍然相信在纯科学里是有宗旨和价值的。就像所有怀才不遇的古人，就像陶渊明老爷子们一样，面对无法改变的事实，唯一能做的是改变自己，或者说是，选择抵御的姿态。逃离，转移到其他领域去。是的，他们能也只能选择一种姿态。巴扎罗夫选择的是，时髦的科学与理性。

  　　

  　　

  　　哈哈，如果你们认为我是在赞赏这么一个高端的人物。我只能说，认真你就输了。屠格涅夫写到这里的时候，肯定在心里默默地狂笑：尼玛，认真你们就输了。你们以为我在称赞他，其实是在欲扬先抑。目空一切的虚无主义者们，一碰到真正让你们割舍不下的东西的时候，你们的虚无和无意义就开始崩塌了。

  　　

  　　涅夫大叔相信的是，一物降一物。藐视俄国，藐视父母与环境，那就找一个人来藐视你自己---那就是更加虚无的贵族夫人。一个出身卑微但穷且益坚，嫁给一个年老贵族的年轻夫人--安娜。这是一个明确知道自己想要什么的女人啊。虽然老贵族死得早，但是恪守的传统与习俗还是得遵守的啊。早饭，散步，聊天，晚饭，都有严格的安排的啊~ 结果，我们的虚无主义者啊，完全没有抵抗，陷入进去了。也许是被虚无主义者卓然不同的思想与气质吸引，也许是对爱情的渴望？安娜无意识（有意识？）的引诱了他。却在巴扎罗夫向她表白的时候，残忍地拒绝了，为自己辩解道：

  　　

  　　“不。神知道祂什么时候要带领；一定不会要闹出这种事。”

  　　

  　　无意义，无意义。巴扎罗夫，下定决心第二天就走了！回家去了。在家里，读者才发现原本对什么都有洞见的他，对农奴的看法错得十万八千里之远；对父母，却又无法亲近。想远离尘嚣，结果发现尘嚣早以抛弃他很远。

  　　

  　　放下吧，结果那份被人拒绝的暗恋总牵扯着他。再也无法潇洒，再也无法自由。

  　　

  　　最终藐视一切的虚无主义者，却因自己对爱情，对自己看中的东西的无法藐视，而纠结去世。。。。

  　　

  　　只剩下可怜的老父母的控诉：

  　　

  　　他们拖着沉重的脚步，相互搀扶著，慢慢走近铁栅，然后跪在地上一段长时间、痛苦地哭泣，并仔细地望着那盖着他们儿子的石板，他们交换几句简短的话语，抹去石板上的尘土，理了理松树的枝梢，然后再祈祷；他们舍不下这个地方，他们觉得在这里离他们的儿子，儿子的回忆近些……难道他们的祈祷、他们的泪水是没用的？难道爱，神圣，真挚的爱都不是万能的？哦，不！

  　　

  　　-----------

  　　人生的意义，太过宏大的主题。最终还是上升为了爱，各种形式的爱。

  　　貌似：费奥多尔·陀思妥耶夫斯基看了《父与子》，似乎很欣赏巴扎罗夫这角色，于是探查了一个类似的主题，写了《罪与罚》拉斯科利尼科夫的信仰救赎（透过耶稣的爱）。-----【维基百科】

  　　

  　　而其实对于一个小小的我来说，尽欢。

  　　

  　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

  　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

  　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

  　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

  　　岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。

  　　与君歌一曲，请君为我侧耳听。

  　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

  　　古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

  　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

  　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

  　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

  　　与尔同销万古愁。

  　　

  　　

  　　PS:对于为啥看了这么一本名字长得让我这么一个不喜欢记名字的懒家伙总是看了后面翻前面，读到一半才记住谁是谁的原因。。。我只能说。。很蛋疼。。。此处省略100字。

• 既是财富课，也是人生课

  作者：萧秋水 发布时间：2010-06-20 20:59:07

  对子女的财富课+人生课。

  对父母的人生课，尤其是中国父母。

  养儿防老的观念如此根深蒂固，且随着经济形势的恶化而使老年人、年轻人都对未来如临大敌，老，作为一种人生常态，“老有所养”越来越象神话，而在子女教育方面，必然有所体现，于是，学校生产机器般的社会工人，家庭生产未来的养老者。

  这一方面和社会保障机制的缺失有关，一方面，与传统伦理观念有关。

  我之所以如此赞赏这本书，是因为，它的写作者，既是一位经济学家，一位老师，也是一位父亲，他的观念，与中国父母不同，他愿意与女儿平等对话，培养她的独立意识，而不是把女儿当作是一种投资工具，把自己的意志强加于她。

  在中国，大部分儿女的命运是由父母决定的：选什么样的专业、上什么样的学校、选择怎样的另一半、要不要生孩子、买不买房，因为这与父母的未来也息息相关，在这里，并不是说父母们自私，这份爱里，有无私的一面，但是的确，更多来说，父母是把儿女作为生命、血脉的延续，不太想到他们也是独立的人，他们认为，自己的安排，是出于善意，因为儿女不会照顾自己，不懂得世道险恶，所以，要尽最大的可能，为儿女安排好一切。

  因此，有父母在高考考场外痛哭流涕，有父母为了给孩子安排份好工作而请客送礼，有父母坚决要求儿女退掉心仪的对象按照父母的心愿嫁娶……

  这本书的意义，在于打开思路，换一种眼光来看待亲子关系和中国古代文化，比如儒家文化，我喜欢儒家文化，但一定不是全部，我赞同修身齐家治国平天下，但如果有人对我提到三纲五常、弟子规并且建议我照做，我会远远逃离，文化是时代的产物，半部论语治天下的时代已经过去了，当全球化已成常态，我们需要去接触新的、与之前不同的文化，建立新的亲子关系，而不是一切因循守旧，用陈腐的文化，来教育子女，希望他们温驯、听话，成为羊而非狼。

  在序言里，陈志武说得很透彻，黄土文明和海洋文化，可交叉但也有分野，一味强调传统文化，所塑造出来的，到底是何种生物，这个存疑，从我个人角度，我非常认同陈志武所说的。传统未必一定被颠覆，但也不应不加批判地继承，要看清楚这背后的实质是什么，否则，也就是朝鲜那样了。

  就内容来说，也是让人佩服的，只有真正的专家，才能够把深奥的道理讲到如此通俗浅显，让人增强对商业模式探究的好奇心，这与很多专家的学术化写法迥异，那种即使写三五百字也恨不得写成论文体、通篇术语的专家们，是应该放在神坛上用冷猪肉祭奠的，如果想要学习真正的知识，还是要看陈志武这样的文字，平实，简单，娓娓道来，当然，这里面也有着危险，如果专家们都这样说话，那么，知识的普及性就高，愚民政策就不好实行了。

  作为一个成人，也工作这么多年，有些问题，我也没有思考过，在看书的过程中，颇有郁闷以及开悟的感觉，朝闻道，夕死可矣，所以，郁闷很快就烟消云散了。

  准备买两本这个书，一本送给大宝二宝看，一本送给妹妹看，让她们都感受一种不同的思维冲撞。

  我自己，准备看看陈志武的其他书。