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《尚书后案》三十卷，附《尚书后辨》，解说今文《尚书》二十八篇及《太誓》，《后辨》则辨析伪古文《尚书》中晚出的二十五篇。该书专力辑录、阐发已失传的郑玄一家之学，郑注残阙者补以马融、王肃、伪孔安国和孔颖达之说，最后加以案语，可以视为汉唐间《尚书》研究的集注和疏解。其考证细微入里，为《尚书》学之名著，是研究《尚书》及王鸣盛学术的重要材料。

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书籍介绍

《尚书后案》三十卷，附《尚书后辨》，解说今文《尚书》二十八篇及《太誓》，《后辨》则辨析伪古文《尚书》中晚出的二十五篇。该书专力辑录、阐发已失传的郑玄一家之学，郑注残阙者补以马融、王肃、伪孔安国和孔颖达之说，最后加以案语，可以视为汉唐间《尚书》研究的集注和疏解。其考证细微入里，为《尚书》学之名著，是研究《尚书》及王鸣盛学术的重要材料。

• 作者：武 发布时间：2016-12-07 10:15:58

  唉 有事別自己瞎琢磨，跟錢大昕多商量商量好不

• 作者：子服氏 发布时间：2013-01-19 00:09:34

  对于郑玄注的搜集不遗余力。 禹贡一篇，太口怕了。。。。

• 作者：四部居士 发布时间：2013-11-25 00:01:15

  拳拳服膺郑玄，不惜为之文过饰非

• 作者：ひかり 发布时间：2020-05-15 16:34:04

  多处标点需再斟酌。

• 作者：曳尾于涂 发布时间：2018-11-04 16:34:20

  3.75

• 作者：猫H 发布时间：2018-08-30 17:38:11

  20180810

• 【转】顧寶田 、劉連朋：《儒藏》“精華編”《尚書後案》校點説明

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-07-06 19:38:54

  王鳴盛(一七二二——一七九七)，字鳳喈，號禮堂，又號西莊，晚年號西沚。清江蘇省嘉定縣(今屬上海市)人。自幼聰慧過人，四歲隨祖父讀書丹徒學署，被目爲神童。年十七補諸生，屢試第一，有才名。幼從沈德潛受《詩》，後又從惠棟問經義，遂通漢學。乾隆十二年(一七四七)，以五經中鄉試，與王蘭泉、錢大昕等相唱和，有文名。乾隆十九年以一甲進士第二名授翰林院編修。乾隆二十三年天子親試翰詹諸臣，擢侍講學士，充日講起居注官，明年充福建鄉試正考官，又有内閣學士兼禮部侍郎之命，尋因坐濫支驛馬事，左遷光禄寺卿。不久以母喪歸，不復出，卜居蘇州閶門外，不與當事通，亦不與朝貴接，閉户讀書，賣文自給，三十餘年鑽研經史，筆耕不輟。主要著作有《尚書後案》三十卷，附《後辨》不分卷，《十七史商榷》一百卷，《蛾術編》一百卷，分别代表其在經學、史學、子學等方面的豐碩成果。另著有《耕養齋詩文集》、《西沚居士集》、《周禮軍賦説》等，爲乾嘉時期的著名學者。

  《尚書後案》乃作者傾盡心血之力作。是書草創時作者二十四歲，完成時已五十八歲，持續了三十五年。此書正文三十卷，包括今文《尚書》二十八篇，加《太誓》一篇，篇各一卷(惟二十五卷含《顧命》與《康王之誥》二篇)，《書序》等一卷，共三十卷，《後辨》不分卷。各卷篇幅懸殊，長者《禹貢》達二百頁，短者如《高宗肜日》、《西伯戡黎》等只有七八頁。《後辨》乃是對晚出二十五篇之辨析。

  各篇表述程式大體相同。先列所解之經文，經文下或有雙行小字注，説明所引經文中字之歧異，音讀、斷句不同等，多引《經典釋文》注音讀，標〔釋文曰〕；引《説文》辨異字，間有〔案曰〕表述己見。下爲集解，首列鄭玄注，標〔鄭曰〕；次列馬融注，標〔馬曰〕；次爲王肅注，標〔王曰〕，王注多缺；次爲孔安國傳，標〔傳曰〕；最後爲孔穎達疏，標〔疏曰〕，均爲按需節引。亦有因鄭、馬、王注缺而止引〔傳曰〕、〔疏曰〕者。鄭、馬、王注下有小字注，標明資料出處。另起〔案曰〕，爲作者對鄭注的詮釋，並對馬、王、傳、疏與鄭異者詳加辨析，指其誤，而取正於鄭説，類似鄭注之疏文。〔案曰〕内容繁簡不一，一案不足以盡意，則加一個甚或數個〔又案曰〕。這部分在書中分量最大。書前《序》言：「《尚書後案》何爲作也？所以發揮鄭康成一家之學也。」「予徧觀羣書，搜羅鄭注，惜已殘闕，聊取馬、王、傳、疏益之，又作案以釋鄭義。」「名曰《後案》者，言最後所存之案也。」王氏搜羅以鄭玄爲首之衆注並加以解釋發揮之旨明矣。書後附《尚書後辨》因主要是辨僞，故不稱〔案曰〕而稱〔辨曰〕。

  此書價值要放在清初《尚書》學研究的大背景下考察。自東晉僞《書》、僞傳通行，長久占據統治地位，其間雖有疑者，如宋代吴棫、朱熹，明代梅鷟等，但均未成規模，不足以撼動其牢固地位。直到清初閻若璩經二十多年潛心研究，著《古文尚書疏證》，提出一百二十八條證據，才完成東晉古文《尚書》的證僞工程，把《尚書》研究推進到一個新階段。從《尚書》中剔除僞書，解讀真品，要全面超越僞孔傳的解釋系統，必須廣泛參照漢儒説經的豐富資料，而這些資料早已散落淹没於古籍的海洋中，且多殘缺不全，搜尋不易。王氏乃勾稽輯録漢唐以前各種子書、經史箋注、《太平御覽》前之各種類書等，徵引漢儒解讀《尚書》之文，鑑别分類，分綴於每篇每句之下，彙成一部漢唐間之《尚書》集注。其蓽路藍縷之功，難能可貴。

  本書〔案曰〕部分對鄭注的詮釋，對王注、孔傳、孔疏之駁正，細微入理，有借鑑價值。如《洛誥》「惟洛食」一語，鄭解爲洛邑之地「皆可長久居民，使服田相食」，意即卜筮結果，只有洛邑之地適宜於使民長久居住，耕種而得食。孔傳解爲「卜必先墨畫龜，然後灼之，兆順食墨」，意即卜前在龜甲上塗畫，灼龜後裂紋與塗畫相合爲食墨，爲吉兆。此説蔡沈《書經集傳》襲用，至今注本多從之。王氏駁正曰：「傳以爲『兆順食墨』，自淺見觀之，似食墨之説爲是，其實非也。蓋墨者烟煤所成，利以引火，卜者四時各灼龜之一體。而龜陰類，不宜于火，以楚焞焌其一處，則止灼其處不能延及滿腹，故必墨畫之，使火循墨而延爇，以見其兆。然則卜未有不食墨者，豈食墨必爲吉耶？且《周禮·占人》云：『凡卜筮，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼。』此卜作洛，是王之事，不宜占墨，經何爲言食墨邪？當從鄭『服田相食』之説爲長也。」此説駁傳頗有理，孫星衍亦予贊同。再如駁孔穎達《詩》疏、《書》疏同説一事，爲曲附注説而自相矛盾，在《洛誥》篇「戊辰，王在新邑，烝，祭歲」句〔又案曰〕之小注云：「《詩》、《書》疏俱出穎達，《詩》疏推鄭義，謂告文武封周公與朝享告嗣位，同在成王元年歲首朔日。《書》疏從僞孔，駁鄭謂告文武不得在歲首朔日。一人而自相矛盾，《詩》疏是，《書》疏非也。」

  當然，作者治經理念：「經以明道，而求道者不必空執義理以求之也。但當正文字、辨音讀、釋訓詁、通傳注，則義理自見，而道在其中矣。」「治經斷不敢駁經」，「豈特不敢駁經而已，經文艱奥難通，若于古傳注憑己意擇取融貫，猶未免于僭越。但當墨守漢人家法，定從一師，而不敢佗徙。」(均《十七史商榷·序》)「文字宜依《説文》，傳注必宗鄭氏，此説經科律，所宜遵守也。」(《顧命》篇〔案曰〕)絶對墨守鄭學，而對孔傳、孔疏、宋儒之説一概排斥，必失客觀態度而流於保守褊狹。典章制度研究，亦有「好引異代之書强爲比附」等不足之處。

  此書有兩種版本，一爲乾隆四十五年秋刊刻的禮堂本，一爲道光年間(一八二一——一八五〇)由阮元編輯，刻於廣州學海堂的《皇清經解》本(簡稱經解本)。《續修四庫全書》所收《尚書後案》就是影印華東師範大學圖書館藏乾隆四十五年禮堂本。經解本依照禮堂本重刻，對原版模糊不清處，盡力補救。如《禹貢》篇「惟箘、簵、楛，三邦厎貢」句之〔案曰〕中，禮堂本有「商通道于九」五字毁損不清，經解本根據《國語·魯語》文予以補足。但經解本偶有錯字，並有數處毁損不清。故此次校點用《續修四庫全書》影印之禮堂本爲底本，以經解本爲校本。底本偶有前後頁順序錯訛的情况，逕據經解本調整，不出校。書中引文盡量核對原書。古人引書並不追求一字不差，對大意相合之差異則不改，影響文意者則出校。

  參校用書，十三經用中華書局影印阮刻《十三經注疏》本，《史記》、《漢書》等史書用中華書局點校本，《墨子》、《荀子》等子書用世界書局《諸子集成》本，其他各類書籍，大多採用中華書局、上海古籍出版社、齊魯書社的整理本或影印本等 ，不再一一列出。標點不當之處，間或有之，敬祈指正。

  校點者 顧寶田 劉連朋

  （録自《儒藏》“精華編”第18册，北京大學出版社2009年版）

• 【转】洪博昇：王鸣盛《尚书》学思维之转变——以《西庄始存稿·洪范后案》与《尚书后案·洪范》为观察中心

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-12-11 15:29:11

  【作者简介】洪博昇，台湾世新大学中文系博士，中山大学南方学院汉语言文学专业副教授，主要从事经史学和古典文学研究。主要从事《尚书》、清代学术等领域的研究与教学工作。著有：《段玉裁之<尚书>学》，2010年世新大学硕士论文，洪国梁教授指导；《江声与王鸣盛<尚书>学之比较研究》，2015年世新大学博士论文，洪国梁教授指导。