小型家庭花园：创造时尚空间进阶指南 Small Family Gardens pdf mobi txt 2024 电子版 下载

Size is no object if you want to create a highly attractive, modern family garden. This book shows how even at the smallest scale it is possible to design your own beautiful and stylish outdoor space where both adults and children can have fun. It features fourteen gardens that are all very different in style and location – from a roof terrace and minimalist space in the city to a wildlife garden in the country. Several pages are dedicated to each scheme demonstrating in full how it is possible to achieve ′the look′, ′the features′ and ′the planting′ of the illustrated garden. As well as stunning photography, the book includes specially drawn plans. It provides a plethora of ideas for those who might want to overhaul their whole garden or just rethink a small part of it.

Introduction

Minimalist

　Design Creating a minimalist garden

　Plants Easy plants

　Feature Walls and boundaries

　Mediterranean Modern

Desion Employing a garden designer

　Plants Trees for Small Gardens

　Feature Seating areas and furniture

　Jungle

Design To lawn or not to lawn

　Plants Jungle plants

　Feature Water

　Sophisticated Rooms

Desion Slopes, steps and retaining walls

　Plants Colour

　Feature Floors

　Country

Design How to make deckin

　Plants Gardening with childr

　Feature Willow structures

　Silver, Green & White

Desion Dividing the garden

　Plants Containers

　Feature Design your own ga

　Water, Light & Walls

Design The outside room

　Plants New perennial plantin

　Feature Lighting

　Height&Depth

Deion Growing food

　Plants Vertical planting

　Feature Play equipment

……

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书摘插图

• 作者：Sybil 发布时间：2011-03-26 19:56:43

  以为会看到一个人如何悠游度日，结果是巨多的引用和论述，印证悠游度日如何有好处。第一章很好，其他不耐烦读，比较英国化的悠游。要是在中国，估计得包括逛菜市、下馆子……

• 作者：Larsa 发布时间：2021-05-25 14:29:10

  不知道和原著差别有多大，但是光看故事情节的话，我想又会有人说，真是一个女人引发的悲剧。我特别讨厌这种把什么事情都归为女人的错的想法，如果说Esmeralda代表了美好的事物，那这个故事和魔戒又有什么区别呢？造成悲剧的是人的欲望，而非那个纯洁善良的吉普赛姑娘。都是B1水平的书，但是这本明显要比起他的要难一点，简写的不必说，我想雨果的原著法语语言应该是瑰丽而庄严的。

• 作者：哒哒哒 发布时间：2020-08-13 18:00:14

  因为是jyj要求阅读的书目，最开始心生反感。但第一章的自我认知和自我完善，让我开心，长期以来，要求以学生为主体的教育活动终于在这本书里面被质疑了，感恩作者将老师心理上的自我构建摆在第一位。最后一章的教学变革看得我很开心。我怀疑他们真的看完了这本书才推荐的吗？毕竟嘛，这里面很多观点都是“错”的，拿去考教资是绝对考不过的。以真理为中心的教学，有心践行，无力实施。只好乐观地想着作者的话，对体制的反抗不是改革的结局而是开始。

• 作者：大路 发布时间：2017-11-09 11:28:21

  巴里科的书自有一种慑人的美感在内，充满寓意。宁静的叙述中有超越众生的悲悯，他的描写给我感觉像没有声音的动画电影，画面说明了一切。新版装帧很棒。

• 作者：渣渣 发布时间：2023-07-27 18:34:45

  心理咨询学术类书籍，四星半吧，翻译降低评价

• 作者：野马渡江 发布时间：2020-10-16 00:26:53

  历史意义给五星，对热衷于历史文化的人简直就是宝藏啊，常备电子版，空闲时读上一两篇，也是不错的消遣。

• 市场的基础——浅谈米塞斯《人的行动》的意义

  作者：罗斯巴甸 发布时间：2013-07-17 03:09:15

  程晔

  财新《中国改革》杂志2013年5月刊

  1949年，奥地利经济学家米塞斯的《人的行动》一书由耶鲁大学出版社出版。当时，耶鲁学术委员会的多数成员持反对意见。理由是米塞斯在移居美国后，找不到任何一所大学的教职。二战后，凯恩斯主义一统美国学术界，主张由政府干预和管制经济。在主流学术界看来，米塞斯倾毕生所学写就的这本经济学巨著太落伍了。然而，在一位学术委员的坚持下书还是出版了。出人意料的是，这本不合时宜又昂贵的大部头学术专著热销一空，仅在出版后第一个月就加印了两次。时间证明这是一本划时代的著作，它深刻地影响了安·兰德、赫兹利特、罗斯巴德等一大批学者，带动了自由市场经济学和自由主义在美国的全面复兴，并且扩散到所有主要的工业国家。时至今日，影响越来越大。《人的行动》无疑是经济思想史上最重要的书之一。这是一本什么样的书？

  以人为基础的市场

  人类对市场现象的探索源远流长。早在古希腊，敏锐的哲学家们就已发现市场的运行有内在的规律。到近代，随着市场的发展和经济思想的积累，经济学逐渐发展成一门独立的学科。亚当·斯密发现，人的自利就像一只“看不见的手”在协调市场；李嘉图发现比较优势原理，证明国际贸易可以同时造福富国和穷国；欧洲经院哲学家们系统地研究货币和信贷问题；马克思注意到资本主义的经济周期现象，并试图用剩余价值学说来解释；门格尔开创奥地利经济学派，创造性地用主观价值论解决了困扰古典经济学家们的“钻石与水”悖论，他的学生庞巴维克发现利息是一种时间现象，并对剩余价值论提出质疑。所有这些努力，共同勾勒出一幅经济学的全景。然而，这些知识像一块块碎片，分散到生产、消费、分配、贸易、供求、价值、货币、周期、宏观等各个领域，彼此缺少联系，甚至互相冲突。在《人的行动》中，米塞斯创造性地将所有经济学的知识整合在一起，经过去伪存真，用无懈可击的逻辑和洞察力呈现了一个完整的经济学科。在这本巨著里，市场不再是分散隔离的局部现象，而应是彼此密切联系、环环相扣的整体。不仅如此，他还将这一理论应用到其他领域，史无前例地将社会、政治、历史等学科联系在一起，极大地丰富了对整个人类社会的理解。

  米塞斯的方法，即体现在书名里——“人的行动”。众所周知，社会科学是关于人的学问。对于怎样研究人类社会，通常有两种针锋相对的观点。第一种观点认为，人类社会与自然界完全不同，因此，不能采用科学的研究方法。经济现象要放到历史文化、传统惯例中研究，常见的有人文经济学、历史学派、制度经济学，等等。第二种观点则截然相反，认为人类社会与自然界没有区别，经济现象与自然现象一样，可以简化成数学公式。因此，人类社会可以适用同样的科学研究方法——根据假设建立数学模型，然后拿到现实中去验证。今天主流经济学中的宏观经济学、计量经济学等都是后者的代表。而米塞斯则开创了一门独特的研究方法，并称之为“行动学”（praxeology，又译“人类行为学”）。行动学综合了以上两种方法的长处：既考虑到人的独特性——人有意识，人的行为不能简化成数学公式，又认识到人类社会有客观、可以认知的规律。这种学说把“人在行动”作为无可置疑的前提，并采用了一种特殊的科学研究方法——逻辑演绎法，以确保在研究中始终恪守该前提。

  逻辑演绎法是一种古老的研究方法，几何学是其最典型的运用。逻辑演绎法以一个确定为真的公理为前提出发，用内省的演绎法探索公理的逻辑蕴含，一步步得出各个推论，即定理。每一个定理都像作为前提的公理一样可靠。整个理论体系的可靠性，由人类逻辑思维的理性所确保。在米塞斯的行动学里，这个终极公理——一切经济和社会理论的起源，就是“人的行动是有目的的行为”。米塞斯爱举这样一个例子：火车站往往早上和晚上挤满了人，而其他时间却很空，这是为什么？要想解释这一现象，只有去考察人们的目的——早晚是上班高峰，大家要赶火车。

  一旦公理确定，就可以推出其他定理，比如“行动说明人对现状不满，行动是要满足愿望——达到目的”“人能认识宇宙间普遍的因果关系，因此才会行动，因与果决定了手段和目的”“人总是会用自认为合适的手段，去达到自己想达到的目的——即人的理性”。然后，再引入现实世界的制约，比如“现实世界没有足够的手段满足人所有的目的，资源是稀缺的，因此，人要做取舍（经济一词的行动学含义）”“取舍意味着人要按目的的重要性（价值）排序，依序一个个满足愿望”“不同的人有不同的价值排序，彼此交换可以增进所有人的满足”。至此，米塞斯发现一切市场现象共有的本质特征——交换。所以，米氏经济学又称为交换学。正是理解到市场是以一个个真实的人为基础，是人在现实约束下选择、交换的网络，米塞斯才得以站在前所未有的高度，解决一个又一个经济学难题和悖论。

  契合人类社会实践的学说

  米氏学说的另一个可贵之处，在于其始终契合人类的社会实践。在《人的行动》里，经济与社会是不可分割的整体，米塞斯继承奥地利学派创始人门格尔（Carl Menger）的传统 ，用行动学重新定义门格尔开创的方法论个人主义（Methodological Individualism）。

  米塞斯认为，只有意识到行动一定是由个人实施的，才有可能认识广泛的人类合作。坚持方法论个人主义，并不是否认集体行动的存在，而只是把集体、社会的行动作为广义人类行动的特例。以方法论个人主义的视角看，集体不能独立于个体而存在，一切社会行动都由个人的行动组成，一切历史事件也可以还原成个人行动。米塞斯以此展开以个人为原点的社会学研究。亚当·斯密认为，市场经济在人的自利驱动下可以造福整个社会。而米塞斯走得更远，他认为自利是人类组成社会的根本原因。社会并不起源于某个统治者的命令，而是人在理性的指引下认识到，交换、分工和协作能给每一个人带来好处，人们基于自利自发组成的。人之所以会遵守社会规则和惯例，也是因为那对每一个人都有利。米塞斯发展了李嘉图的比较优势原理，将其推广到普遍的人际协作原理，以此论证劳动分工能带来普遍的物质繁荣；他又结合奥地利学派的主观价值论，论证以分工为基础的市场交换，能够增加所有参与者的价值满足。这样，米塞斯在物质和价值两个层面上论证了“劳动分工是一切社会关系的基石”。

  既然每个人生来都不“平等”，人与人的性格、口味、喜好、能力各异，自然界的资源禀赋也千差万别，那么，劳动分工以什么标准、怎样进行？这就涉及《人的行动》全书的核心内容——经济计算。经济计算的问题说来话长，这里只能简要概述：自由市场上的自发交换形成商品、要素、资本和劳动力的价格，这些价格可以为社会所有成员提供直观的参照，让人能够在满足目的的各种不同手段之间计算；价格让人既发现自己的优势，也了解别人的意愿，在追求自利的同时兼顾别人的满足。正是在价格的指引下，个人的理性形成社会的理性，人类社会才能组织大规模社会生产和协作，增进所有成员的福利。价格的具体形成机制很复杂，这里无法详述。需要强调的是，在价格的问题上，米塞斯的观点与当今的主流经济学有显著的区别。米塞斯坚持奥地利学派的主观价值论，认为价值本身是不可度量的，价值的高低只是主观满足的排列顺序，不能用数值来衡量。但是，通过人的行动，通过在现实制约下的市场交换，主观价值能以价格（交换比例）的方式反映出来，供市场参与者参考。因此，价格并不是衡量价值的尺度，而是反映相对稀缺度（即人的主观意愿相对于客观现实制约）的指标。此外，在米塞斯看来，价格的产生依赖于交换，而交换又以个人对财产的占有和支配为前提。因此，以价格为基础的经济计算，是私有财产和市场的产物。米氏经济学里的市场，是指所有人类自发、自愿交换的网络，价格则是市场参与者协调意愿的工具。与此相反，主流经济学往往简单地把价格看作一种配置资源的技术工具，把市场当成一种提高效率的技术手段。

  一旦理解了米塞斯的社会理论，他的政策主张也就容易理解了。在行动学看来,政府干预是强制命令，因此与市场上的自愿交换有本质区别。经济计算让市场参与者可以客观地计算得失，以寻求个人的最大满足；而政府干预是否真的帮到了它想帮助的人，却没有客观指标能参考。行动学应用到政治上，即成为一门分析政策及其结果的学问。米塞斯认同大卫·休谟的事实价值两分法。行动学作为一门理论科学，其本身不能做出价值判断。经济科学作为行动学的分支，它永远不能告诉人们应该怎么做，它能做的是告诉人们，如果你想达到一定的目的，应该怎么做。经济学揭示一项政策带来的后果，让民众和政府在知情的情况下做出价值判断。在《人的行动》里，米塞斯站在功利主义的价值立场，为自由放任政策辩护。当然，这里的功利可不是我们通常理解的那种，主张可以为了大多数人的利益而牺牲少数人的功利主义。事实上，方法论个人主义拒绝一切人际间的效用加减，排斥社会效用的概念。米塞斯承认政府在遏制犯罪、保障自由和财产方面的作用。他的自由放任主张的实质，是让个人来决定他们想怎样参与社会分工，让消费者来决定企业家应该生产什么。米塞斯认为，人心的逻辑结构都是相同，因此每一个人都能领悟到经济学的原理。就像他在《人的行动》中所论证的，分工和社会协作是每一个人的根本利益所在。暴力掠夺和强制干预可以以损害一部分人为代价，带给另一些人短期利益，但那终归不是长久之道。自由市场是所有人的长期利益所在，是文明和繁荣的支柱。米氏功利主义继承和发扬传统道德观念，认为为长期利益考虑才是符合道德的。

  在《人的行动》第30章里，米塞斯应用经济理论分析罗马帝国的衰亡。他发现，罗马帝国尽管缺少现代市场经济运作的制度基础，但在明君的统治下，已发展出发达的分工协作体系，农业、手工业和商业开始专业化经营，分工使得各个城市彼此依赖。然而，帝国连年征战，不得不用货币贬值来资助开销，货币贬值带来高通胀。统治者为压抑通胀，颁布严格的价格管制令，结果破坏了整个协作体系：农民种的粮食不能按市价销售，于是不得不停止大规模农业生产，开始在农场里自己制造手工业用具；城市里闹粮荒，人们逃出城市，回到农村自己种粮食。这时，再严苛的法令也无法阻止文明的崩溃。内乱加上外侵，导致帝国崩溃，大部分疆域退回自给自足的原始经济状态。当然，现代政治体制无法简单地与古罗马类比，不过，这个历史教训在今天仍有警世之用。

  《人的行动》与中国颇有渊源。1976年，台湾学者夏道平的中译本首次出版。台湾“中央研究院”院士蒋硕杰更是深受米塞斯经济思想影响，他用米塞斯的理论解释台湾经验，全面论述台湾经济成功的原因。另据香港出版人林行止透露，中国驻美大使曾于1989年专门索取《人的行动》。中国大陆的经济改革在多大程度上受到米塞斯的影响，虽然无从考证，但米氏行动学的普遍原理、经济政策及其后果的联系，在改革历程中有迹可寻。例如，以价格双轨制为代表的经济政策带来严重政治后果，导致改革进程一度中断。直到1992年后，执政者全面放开价格，放松其他管制，市场经济体制才得以初步建立。然而，时至今日，正确的观念似乎早已被不少官员遗忘，政府干预和GDP崇拜带来一系列后果——环境污染、通货膨胀、资产泡沫、扭曲的投资结构，等等。今天，聆听米塞斯的教诲比任何时候都重要：政府和民众是否能够改变急功近利、只关注短期利益的观念？为了所有人的长远利益，政府应转变职能，减少直接干预，尽快推进现代市场经济的基础设施建设——私有财产、自由、公正、法治等等。那么，就像米塞斯的行动学原理所揭示的，大规模的社会分工协作，一定可以带来更持久的物质繁荣和精神富足。

• 色戒，戒色

  作者：如影流岚 发布时间：2013-10-18 16:08:51

  李安拍摄的《色戒》，让张爱玲再度成为公众关注的焦点，虽然张爱玲似乎从未走远。《色戒》还没有在大陆公映，期待中，等看完电影再做评论吧。

  看到上海一家报纸记者撰文对李安《色，戒》的评价：“李安在这部影片中不仅释放了演员，也释放了自己。他把张爱玲2000字的一篇短篇小说可以拍摄成将近3个小时的电影，让人赞叹。梁朝伟在这部影片中的表现，让我感到害怕。”

  不知是笔误还是什么，一篇一万多字的小说被说成2000字，我被彻底地击败了。

  多少人看张爱玲的《色，戒》会自然联想起张爱玲与胡兰成的爱恨情缘。张爱玲花了30年修改此部小说，苍凉冷漠的情爱故事仍旧是张氏那般清醒的笔墨。在张爱玲的笔下是没有温暖的爱情的，我能读到少许温暖的爱情，也许算是《十八春》，故事里还是有一些温暖的细节，但最终是一个悲剧的收稍。这个叫张爱玲的女孩子，十六七岁的年龄就爱上了悲剧，在她少女的习作《霸王别姬》里，拔剑自刎的虞姬躺倒在项羽怀里，那句最后的谢幕台词：我比较喜欢这样的收稍。

  《十八春》里，阴差阳错的姻缘，在一个拐角处地转身，便错过了一生，也许在追忆中生造出来的温馨，比现实中享用的爱情更绵长。于是当经历十八年风雨的曼桢再度走过那条曾经与世钧手牵手徜徉过无数次的街道，年轻的她和他，被风卷起的飘飘衣袂仿佛轻抚在她老去的容颜上。

  到底还是有追念的，人生还不失温暖的底色。但《色，戒》却是彻头彻尾对爱情的颠覆。故事的原型是根据郑苹如谋刺丁默村一案而写成的。

  郑苹如是浙江兰溪人，一九一八年生，中日混血。父亲郑越原，又名英伯，早年留学日本法政大学，追随孙中山先生奔走革命，加入了同盟会，可说是国民党的元老。郑苹如是名副其实的上海名媛，当年上海第一大画报“良友画报”曾将其作为封面女郎。上海沦陷后，她秘密加入中统，利用其得天独厚的条件，混迹于日伪人员当中，获取情报。后参与暗杀日伪特务头子丁默村，而暴露身份，被捕，一口咬定为情所困，雇凶杀人，成为当年上海滩重大花边新闻之一。一九四○年二月，被秘密处决于沪西中山路旁的一片荒地，连中3枪，时年23岁。

  丁默村湖南常德县人，生于一九○三年，幼时就读于湖南省立第二师范附属小学。后为便成为汪伪特工总部「七十六号」的头目。

  关于郑萍如的死，资料中有几种说法，其一丁默村虽然恼恨郑苹如参与对自己的谋杀，但又着实迷恋她的美色，因此他并没想要置她于死地，只是想关她一阵子，再把她放出来。但丁默村的老婆赵慧敏却悄悄找到林之江，并对他面授机宜，于是郑苹如被暗中移解到忆定盘路三十七号的「和平救国军」第四路司令部内，这连丁默村与李士群都不知道。

  其二，丁默村最初也余情未断，颇有怜香惜玉之心，并不一定欲置之死地。一天在佛海住宅中午饭，许多汪系要人的太太们纷纷议论，事前都曾经到她羁押的地方看过，一致批评郑苹如生得满身妖气，谓此女不杀，无异让她们的丈夫更敢在外放胆胡为。默村的太太当然是醋海兴波，而其余的贵妇人们尤极尽挑拨之能事，不日，枪杀的命令下来了。

  其三：丁默村遭暗杀未遂后，郑苹如仍抱有侥幸与其联系，岂知二人的电话已被李士群（丁默村权势斗争的对象）监听，郑苹如进入特工总部，还未见到丁默村，就被李士群的心腹扭获，押解到忆定盘路(今江苏路)37号汪伪特工第一大队驻地。圣诞节过后，郑苹如被押赴沪西刑场，遭到枪杀。

  李士群的亲信故意将丁默村贪色遇刺一事透露出去，成为沪上轰动一时的新闻，大报小报纷纷刊载，对于这起“桃色恐怖事件”的原因更是众说纷纭。

  依我看最后一种最为可信。虽然历史的真相已经无从知晓，从当时的情境推断，太太们也许并不能主宰大局，郑苹如更像是政权斗争的牺牲品，被李士群当作丁默村的政治把柄，将丁默村完全排挤出「七十六号」，最后丁、李两人争夺「警政部长」席位，以李士群取胜而告终。