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小提琴考级曲集·第一册，ISBN：9787806926154，作者：上海音乐学院小提琴考级委员会 编

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书籍介绍

小提琴考级曲集·第一册，ISBN：9787806926154，作者：上海音乐学院小提琴考级委员会 编

• 作者：司马青衫 发布时间：2023-08-07 13:26:00

  心虚标下，没怎么看，主要是考试太水了。

• 作者：Eason 发布时间：2022-01-15 17:27:15

  2020年1月第15次印刷

  看完了。对应 noi.openjudge.cn 中1.8(含)之前的题目都已 AC

• 作者：骄娇二气 发布时间：2022-04-04 15:34:40

  有处事智慧，有封建糟粕

• 作者：yangkf 发布时间：2024-02-29 05:53:39

  不公平优势也是实力

• 作者：北极海阳光 发布时间：2016-01-27 00:11:57

  哭哭

• 作者：JackyCSer 发布时间：2016-08-14 19:24:32

  音乐 小提琴

• 《如何阅读一本书》索引和心得

  作者：锡弥 发布时间：2009-10-29 11:28:41

  《如何阅读一本书》读书笔记

  《如何阅读一本书》

  美 艾德勒 范多伦 著

  郝明义 朱衣 译

  商务印书馆

  2009年3月11印

  978-7-100-04094-5

  综述：

  本书是一本指导如何阅读的实用类书籍。书中提倡想要提高自己的读者要有“主动阅读”的勇气。进而将“主动阅读”分为四个层次：

  1.基础阅读

  2.检视阅读

  3.分析阅读

  4.主题阅读

  作者在阅读的四个层次和几乎所有的图书类型，纵横两个层面上，探讨了如何进行锻炼心智的主动阅读。

  作者的主旨在于：作为一个有追求的读者，甚至是作为一个对自己心智的成长有要求的人，一定要通过主动阅读的锻炼，挑战自己觉得“困难”的书进行阅读。在自我要求和不懈努力下在心智上得到成长。

  目录：

  第一篇 阅读的层次

  第一章 阅读的活力与艺术-------7

  关于阅读的总论，提出“主动阅读”概念，与普通阅读的对比

  第二章 阅读的层次------------18

  划分阅读的层次

  第三章 阅读的第一个层次：基础阅读-----22

  概述最基本的阅读层次，一般而言，能阅读本书的，应该就已经超越，或者至少成熟这个层次了

  第四章 阅读的第二个层次：检视阅读-----30

  检视阅读，作为真正阅读的基本阅读层次，在后面两种高级层次的阅读上发挥了重要作用，本章涉及到方法和关于阅读速度的方法与效率的讨论，很重要

  第五章 如何做一个自我要求的读者-------42

  主动阅读者如何提出问题，如何做笔记，如何培养阅读习惯，本章非常重要

  第二篇 阅读的第三个层次：分析阅读

  第六章 一本书的分类-------55

  阅读的开端

  第七章 透视一本书---------69

  通过检视阅读，能够贯通一本书的结构和大意，虽然不太可能透彻了解，但基本了解一本书的内容。分析阅读的第一个阶段。本章很重要

  第八章 与作者找出共通的词义-------88

  与作者在关键的词汇上达成一致的理解，也就是对重要概念上达成一致。探讨了关注和鉴别核心词汇和概念的重要性

  第九章 判断作者的主旨---------104

  不用说，本章很重要，分析阅读的第二个阶段

  第十章 公正地评断一本书---------123

  阅读过程中保持公正的重要性，以及一些相关的实用性的建议，重要，我基本明白，但也要时刻提醒

  第十一章 赞同或反对作者----------135

  强调了，在没有完全了解一本书以及这个作者讲述的东西之前，不要下判断。分析阅读的第三个阶段，很重要

  第十二章 辅助阅读--------148

  如何借助别的方式在帮助进行分析阅读

  第三篇 阅读不同读物的方法

  第十三章 如何阅读实用型的书-------167

  第十四章 如何阅读想象文学--------177

  第十五章 阅读故事、戏剧与诗的一些建议----------187

  第十六章 如何阅读历史书-----------204

  第十七章 如何阅读科学与数学----------222

  第十八掌 如何阅读哲学书----------234

  第十九章 如何阅读社会科学----------255

  第四篇 阅读的最终目标

  第二十章 阅读的第四个层次：主题阅读---------267

  主题阅读的注意事项，方法，非常重要

  第二十一章 阅读与心智的成长-------290

  总结

  笔记：

  主动阅读一本书的方法

  第一步 检视阅读

  有系统地略读和粗读：（P31~33）

  1.先看书名页，然后如果有序就先看序。

      要很快地看过去。特别注意副标题，或其他的相关说明或宗旨，或是作者写作本书的特殊角度。

      非文学类图书的序更有价值，相比下，尤其是针对国内的情况，文学类的序起到的作用不大，尤其是原创类。

  2.研究目录页，对这本书的基本架构做概括性的理解。

  3.如果书中附有索引，也要检阅一下。

      根据某一词条被引用的页数的多少，能够判断某个词条的重要性。

      这是一种发现核心词和概念的好方法。

  4.如果那是本包着书衣的新书，不妨读一下出版者的介绍。

  5.从你对一本书的目录很概略，甚至有点模糊的印象当中，开始挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看。

      如果这些篇章在开头或解围有摘要说明（很多会有），就要仔细地阅读这些说明。

  6.最后一步，把书打开来，东翻翻西翻翻，念个一两段，有时候连续读几页，但不要太多。

      最重要的是，不要忽略最后的两三页。很少有作者能拒绝这样的诱惑，而不再结尾几页将自己认为既新又重要的观点重新整理一遍。

  如果说1~4我偶尔还会不认真地做一下的话，5、6两个部分基本上就没做过，或者很盲目而毫无功效地偶尔做过。5、6两点的做法，很有启发性和实用性，以后要注意。

  粗浅的阅读（P34）

  所谓的粗浅的阅读，只是“正确的阅读方向”的挑衅式说法。

  什么叫对的方向？答案是一个很重要又有帮助的阅读规则......：头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂得地方不要停下来查询或思索。

  此处涉及到一个“阅读速度”的问题（P38）：

  阅 读并非一味地快或者慢，真正理想的阅读速度需要根据阅读的情况而调节，说来简单，事实上能做到的人不多。试想，既要力避停顿甚至回顾，顺畅地读完，又要用 速度方法来提高自己的阅读速度。另一方面又要明白在什么环节要放慢速度，什么环节只需要一掠而过。尤其是，放慢也好，加快也好，到什么速度是“合适”的， 也是无法仅仅用想像就能回答的。这都需要通过不断的实践，来养成习惯。事实上，“不回头”和“提速方法”都是着手的地方。

  将大拇 指与食指、中指合并在一起，用这个“指针”顺着一行一行的字移动下去，速度要比你眼睛感觉的还要快一点。强迫自己的眼睛跟着手部的动作移动。一旦你的眼睛 能跟着手移动时，你就能读到那些字句了。继续练习下去，继续增快手的动作，等到你发觉以前，你的速度已经可以比以前快两三倍了。

  第二步 分析阅读

  第一个阶段：找出一本书在谈些什么的规则

  分析阅读规则之一（P56）

  你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且要越早知道越好。最好早在你开始阅读之前就先知道。

  规则之二（P69）

  使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容。

  这句话和《故事》的作者强调的内容一样，一个好的故事，可以用一句话来讲述大概。

  规则之三（P70）

  将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。

  将全数的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。

  规则之四（P85）

  找出作者在问的问题，或作者想要解决的问题。

  第二个阶段：诠释一本书的内容规则

  规则之五（P90）

  找出重要单字，透过它们与作者达成共识。

  第一个部分是找出重要单字......第二个部分是确认这些单字在使用时的最精确意义。

  规则之六（P109）

  将一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨

  规则之七（P109、116）

  从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述。

  或者另一种说法

  如果可以，找出书中说明重要论述的段落。但是，如果这个论述并没有这样表达出来，你就要去架构出来。你要从这一段或那一段中挑选句子出来，然后整理出前后顺序的主旨，以及其组成的论述。

  规则之八（P121）

  找出作者的解答。

  第三个阶段：像是沟通知识一样地评论一本书的规则

  A.智慧礼节的一般规则

  规则之九（P127）

  在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说：“我了解了。”

  规则之十（P130）

  当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。

  规则之十一（P134）

  尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。

  B。批评观点的特别标准（P138）

  证明作者的知识不足；证明作者的知识错误；证明作者的不合逻辑，证明作者的分析与理解是不完整的。

  主动阅读的最终形态

  主题阅读的步骤（P273、288）

  一、观察研究范围：主题阅读的准备阶段

  1.针对你要研究的主题，设计一份实验性的书目。你可以参考图书馆的目录、专家的建议与书中的书目索引。

  2.浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就你的主题建立起清楚的概念。

  二、主题阅读：阅读所有第一阶段收集到得书籍

  1.浏览所有在第一阶段被认定与你主题相关的书，找出最相关的章节。

      在主题阅读中，你及你关心的主题才是基本的重点，而不是你阅读的书。

  2.根据主体创造出一套中立的词汇，带引作者与你达成共识——无论作者是否实际用到这些词汇，所有的作者，或者至少绝大部分的作者都可以用这套词汇来诠释。

      在这时候就是要由你来建立起共识，带引你的作者们与你达成共识，而不是你跟着他们走。

      我们不只要能够坚决拒绝接受任何一位作者的词汇，还得愿意面对可能没有任何一位作者的词汇对我们来说是有用的事实。

  3.建立一个中立的主旨，列出一连串的问题——无论作者是否明白谈过这些问题，所有的作者，或者至少大多数的作者都要能解读为针对这些问题提供了他们的回答。

  4.界定主要及次要的议题。谈后将作者针对各个问题的不同意见整理陈列在各个议题之旁。你要记住，各个作者之间或之中，不见得一定存在着某个议题。有时候，你需要针对一些不是作者主要关心范围的事情，把他的观点解读，才能建构出这种议题。

  5.分析这些讨论。这得把问题和议题按照顺序排列，以求突显主题。比较有共通性的议题，要放在比较没有共通性的议题之前。各个议题之间的关系也要清楚地界定出来。

  注意：理想的来说，要一直保持对话式的疏离与客观。要做到这一点，每当你要解读某个作家对一个议题的观点时，必须从他自己的文章中引一段话来并列。

  主动阅读一本书的必要性

  一、为什么“资讯”或者“知识”不等同于“理解”？（P8）

  “知识”是否那么必然是“理解”的先决条件，可能和一般人的一位有相当差距。我们为了“理解”一件事，并不需要“知道”和这件事相关的所有的事情。太多的资讯就如同太少的资讯一样，都是一种对理解力的阻碍。换句话说，现代的媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。

  会 发生这个现象的一个原因是：我们所提到的这些媒体，经过太精心的设计，使得思想形同没有需要了（虽然只是表象如此）。如何将知识分子的态度与观点包装起 来，是当今最有才智的人在做的最活跃的事业之一。电视观众、收音机听众、杂志读者所面对的是一种复杂的组成......目的都在让人不需要面对困难或努 力，很容易就整理出“自己”的思绪。

  二、阅读的艺术的定义（P11）

  这是一个凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程。你的头脑会从粗浅的了解推进到深入的理解。

  三、如何做一个自我要求的读者

  主动阅读的基础：一个阅读者要提出的四个基本问题（P43~44）

  1.整体来说，这本书到底在谈些什么？

  2.作者细部说了什么，怎么说的？

  3.这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？

  4.这本书跟你有什么关系？

  光是知道这四个问题还不够。在阅读过程中，你要记得区提出这些问题。要养成这样的习惯，才能成为一个有自我要求的阅读者。除此之外，你还要知道如何精准、正确地回答问题。如此训练而来的能力，就是阅读的艺术。

  做读书笔记的方法（P46~47）

  一、结构笔记

      在检视阅读中，要回答的问题是：第一，这是什么样的一本书？第二，整本书在谈的是什么？第三，作者是借着怎样的整体架构，来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？你应该做一下笔记，把这些问题的答案写下来。......这些笔记的主要的重点是全书的架构，而不是内容——至少不是细节。

  二、概念笔记

      等你做分析阅读时，关于这本书的准确性与意义的问题，你就要提出答案了。在这个层次的阅读里，你做的笔记就不再是跟结构有关，而是跟概念有关了。这些概念是作者的观点，而当你读得越深越广时，便也会出现你自己的观点了。

  三、辩证笔记

      对一个已经熟练同时读好几本相同主题书籍的专业阅读者来说，还有一个更高层次的记笔记的方法。那就是针对一出场讨论情境的笔记——这场讨论是由许多作者所共同参与的，而且他们可能根本没有觉察自己的参与。

      这是从好多本书中摘要出来的，而不只是一本，因而通常需要用单独的一张纸来记载。就一个单一主题，把所有相关的陈述和疑问顺序而列。

  四、做笔记的技巧

      1.划底线——在主要的重点，或重要又有力量的句子下画线。

      2.在画底线处的栏外再加画一道线——把你已经画线的部分再强调一遍，或是某一段很重要，但要画底线太长了，便在这一整段外加上一个记号。

      3.在空白处做星号或其他符号——要慎用，只用来强调书中十来个最重要的声明或段落即可。你可能想要将做过这样记号的地方每页折一个角，或是夹一张书签。这样你随时从书架上拿起这本书，打开你做记号的地方，就能唤醒你的记忆。

      4.在空白处编号——作者的某个论点发展出一连串的重要陈述时，可以做顺序编号。

      5.在空白处记下其他的页码——强调作者在书中其他部分也有过同样的论点，或相关的要点，或是于此处观点不同的地方。这样做能让散步全书的想法统一集中起来。

      6.将关键字或句子圈出来——这跟画底线是同样的功能。

      7.在书页的空白处做笔记——在阅读某一章节时，你可能会有些问题（或答案），在空白处记下来，这样可以帮你回想起你的问题或答案。你也可以将复杂的论点简化说明在书页的空白处。或是记下全书所有主要论点的发展顺序。书中最后一页可以用来作为个人的索引页，将作者的主要观点依序记下来。

         对已经习惯做笔记的人来说，书本前面的空白页通常是非常重要的。最好是用来记载你的思想。你读完一本书，在最后的空白页写下个人索引后，再返回前面的空白页，试着将全书的大纲写出来，列出基本的大纲与前后篇章顺序。这个大纲是在测量你是否了解了全数。

• 太宰治的“丑角精神”

  作者：风君 发布时间：2013-03-04 19:21:10

  所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆

  《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作品中那诸多角色，不啻为他自己的无数分身。而在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“大庭叶藏”其实就是“津岛修治”，亦即作者本人的化身。书中以叶藏独白道出的经历，与作者本人的人生重合度之高，令这部作品也被冠以“自传体小说”之名。鉴于其“遗作”的特殊地位，本书可看作是太宰治本人对自己人生的某种“总结”，窥探其内心世界的最后机会。在本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色的挣扎与沉沦。而若要问本书与太宰其它作品相比最显著的特点，或者“相同之中的些许不同”是什么的话，恐怕只能说，本作是刻画太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最彻底的一部作品。

  所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。

  书中主角叶藏，从小时候起就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。仔细回想的话，也许我们在学生时代乃至当下的生活里，也曾遇到过类似行为的人，甚至我们自己，也曾多少扮演过“丑角”。这种行为背后蕴藏的心理机制是什么？一般而言，在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。鲁迅曾言：“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群”，正是此意。

  乍看之下，“丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。

  早在孩提时代，当其他孩子还在对世界予取予求的自我中心化阶段时，叶藏（或说太宰）就已经敏感地感知到了自己的与众不同，并对这种可能带来孤立和疏离的差异而深深焦虑不安，充满了对外界和他人的戒惧感。“对于人，我总是恐惧地颤抖”。是什么造成了这种过度的敏感和早熟？是身为贵族的父亲的过度严厉？是因为“纽带”作用的母亲的缺位？还是津岛家淡漠的人情？对此我们无从得知，但其结果却是一目了然的，那就是年幼的太宰就此学会了戴上“丑角”的面具，“将那份忧郁、神经质一股脑地隐藏起来，努力伪装出天真无邪的乐天，逐渐成为一个娱乐他人的怪胎。”

  这种伪装一直持续到学生时代的末期，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“丑角”面具的崩塌却也难以避免。一方面，“丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。在太宰的内心，虽然时刻因为与他人的不同而感到恐惧，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感，无论是“背负灾祸”、“贵族精神”还是“选民意识”，都是这种优越感的体现。在《乞丐学生》中，他甚至说出了“只有具备优越感的人才可能扮演丑角”这一明白无误的话语。从这一点上，太宰治其实就是心理学家弗洛姆所说“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人”。可是要取悦一两人还算简单，这伪装要骗过“世人”众目又谈何容易？因此，他始终与这个社会格格不入，反而是反社会的革命团体更能令他安心，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的。”另一方面，“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。即使与同为孤寂之人的女性共度一夜而带来的幸福感，也会在第二天一早烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，那个“连幸福都害怕”的懦弱者。因此，

  “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的

  ，无论再怎么努力，叶藏最终仍然成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：自杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……太宰以颓废的行为将自己从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦“世人”，那就干脆主动向边缘滑落，以保全自己心中那份仅剩的骄傲。

  叶藏说，他是用“丑角精神”作为对人最后的求爱，可他其实根本不会爱，因为他缺乏袒露自己内心，或是探视他人内心的那点勇气。

  “他人即地狱”，在他的眼里，人与人之间的相互理解根本就是不可能的。在放浪形骸的日子里，他索性不再寻求人与人的联系，反而不再如履薄冰。可这并不能减轻他对别人的恐惧感，直至良子的出现才令此状况有所改观。良子是一个理想人格的写照，一个“完全信任他人”，“如神般的纯真”的人。这个宛如耶稣基督般的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。太宰在自己的人生中是否遇到过良子的“原型”？是为他殉情而亡的田边，还是曾有夫妻之实的小山，亦或是最终与他共赴黄泉的山崎？也许我们终究无从得知，但这无疑是他的精神救赎。然而，社会的恶意和伤害却打破了他的幻想，良子因为轻信而被无良商人奸污，标志着希望和救赎的破灭，以及主人公的彻底绝望与沉沦。最终，他成了“精神病人”，“疯子”，“人间失格”者（丧失为人的资格者）。这是否也是太宰治本人后半生精神追求的缩影呢？完成本书后的自杀，是否是保全自我，并重新获得世人肯定的唯一途径呢？因为，也唯有在他人的记忆里，“我们所认识的阿叶非常率真机灵，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是个像天神般的大好人呢。”

  太宰治生活的日本，是一个旧道德秩序和集体主义依旧盘根错节的社会，我们并不生活在那样的社会中。然而，今天我们阅读太宰治的作品，却并没有太多隔阂感，反而能够生出一种超越时代的共鸣。这恐怕是因为，

  如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。

  在这种挣扎之中，我们也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，但在内心深处，又何尝没有一个懦弱却又渴望实现的自我？太宰治看似全为自我描写的文字，却唤醒了读者那沉睡而濒临消失的真实灵魂，让我们重新思考自己的精神处境。这，也许就是太宰文学在如今依旧能够虏获读者的原因所在。

  

  附：对太宰治其他作品感兴趣的读者，可参看

  太宰治作品评论汇总