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2012版概率论与数理统计辅导讲义，ISBN：9787560535609，作者：曹显兵 编著

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书籍介绍

2012版概率论与数理统计辅导讲义，ISBN：9787560535609，作者：曹显兵 编著

• 作者：谢里登大道 发布时间：2021-04-06 20:02:17

  拿回家准备收藏，被女友扔了

• 作者：弥次郎 发布时间：2014-07-23 15:30:17

  这两大本比较好玩的在于除了原书节选加白话翻译,另附了主编写的对此段节选事的品评.夹叙今日今时事.

• 作者：麦兜小胖 发布时间：2019-07-15 19:49:02

  虽然我们生活在一个相对民主和自由的时代，我们仍然被社会文化所影响，我们的选择也往往会被禁锢在主流文化中，同时我们仍自认为自己的选择是自由的而毫无察觉。

  男孩子穿裙子在绝大多数文化中是难以接受的，因为男性常常被认为需要强壮和坚毅，所以别说是自己穿裙子和像女孩子那样打扮，即使是对这些东西有所关注都会被视为异类，影响自己在群体中的安全。

  丹尼斯就是这样的一个孩子，在母亲离开他们以后，整个家庭缺少健全的女性角色，父亲的压抑已经让两个孩子难以承受了，在这样的环境下孩子往往变得心理异常。而丹尼斯穿裙子却恰恰是他心理还正常的表现，这样的冲突让读者很容易喜欢上我们穿着裙子的小男子汉，他也在校园露馅和足球决赛两个事件中获得了同龄人的真正认可。

  不过整个故事的内容仍然显得过于理想化了。现实中的孩子们很难如此宽容

• 作者：dust 发布时间：2015-08-19 19:03:03

  感谢作者和译者共同发明了有别于文言文的另外一种中文语言形式

• 作者：苏格拉底和猪 发布时间：2021-03-27 17:43:45

  如果没记错，这应该是我个人最近十几年来读的第一本现代小说。在北京的涵芬楼书店晚上乱逛的时候买的。原本只是对天学感兴趣，但这本小说却从天学入手，借由中外、古今知识体系的冲击，引出了近代中国的发展与变迁。而且还是第一人称视角。感觉很赞！果然，书店还是要逛逛的。

• 作者：阿离 发布时间：2020-03-30 19:25:28

  辩证的看待吧！

• 生如泥沙

  作者：仁的外婆 发布时间：2021-07-26 14:12:09

  有人竟然说是绿茶和冤大头的故事，突然觉得有些悲哀，现代人的头脑已经不会去独立思考了，看到任何事情都要先找出一个标签贴上去，归了类，放在众多标着标签的架子上，才会觉得事情都在自己（其实没有自己，只是社会认同的自己）掌控之下了。

  说说自己的读后感。全篇看着让人如鲠在喉，一个孤苦伶仃的老抄写员，一个体弱多病孤立无援的少女，他们之间的书信往来，感情真挚的即使叫着我的宝贝，天使，也不会让人想到任何邪恶的事情。我想，人和人之间是能产生这种感情的，当你贫苦无助，处于社会最底层，抛下了尊严苟活的时候，还是需要一丝情感的慰藉，他们是彼此灵魂中唯一一点温暖的光，支撑对方在这个世上能够活下去。让人压抑的是，故事最后还是要像现实低头，两个人也可能永远都失去了联系，感觉到了穷人在这个世界上的生存只不过在裹狹在社会洪流中的一粒泥沙，就像文中提到的，他孤零零的在这个世界上，仿佛是在这个世界上睡觉，而不是在这个世界上生活。

• 年轻人，劝你别读资治通鉴，里面水太深，我怕天下再无可制你之人

  作者：无斋公子 发布时间：2021-11-18 21:26:28

  

  俗话说，“读史可以明智、知古方能鉴今。”历史是一个民族、一个国家诞生、发展及其盛衰兴亡的真实记录。中华文明源远流长，历史典籍更是汗牛充栋。以“二十四史”为代表的正史、万余种存世方志和公私收藏数以万计的家谱，是华夏民族国史、地方史和家史的历史记忆。

  但在这些典籍当中，有一部史书的地位极其特殊，那就是《资治通鉴》。

  《资治通鉴》为什么不同于一般的史书呢？因为它最大的特点，就是以深邃的历史眼光，老到的政治经验，全面总结了历代王朝兴衰成败的规律和经验。就像梁启超所说的那样，《资治通鉴》成功的原因，在于这部书编写的目的非常明确——它就是写给皇帝看的！

  

  成书于北宋的《资治通鉴》，是中国历史上最著名的“帝王教科书”。在南宋时就被皇室列为禁书，只有皇帝和太子能读，其他人胆敢偷看，就有谋反之嫌，甚至会惹上杀身之祸。

  清朝的康熙、乾隆等帝王都曾阅读过《通鉴》，并有御批传世。毛泽东也把《资治通鉴》放在床头，反复研读了17遍之多。

  

  由此可见，在《资治通鉴》这部书里，包含着极为深刻的为人处世之道，对我们的人生和成长，都是大有裨益的。正如宋末元初的学者胡三省所说：

  “为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”

  然而，对于普通人来说，尽管《资治通鉴》的文笔生动，但全书篇幅过长，而且又采用了“编年并记”的体裁，所记诸事纷杂，让读者如堕云里雾里，对一件事的原委本末难以把握，因此较难读通。就连司马光自己也说过：

  “自吾为《资治通鉴》，人多欲求观。读未终一纸，已欠伸思睡。能阅之终篇者，唯王胜之耳。”

  

  所以说，虽然《资治通鉴》是一部经典好书，但如果读书不得其法，就容易把一本好经给读歪了，不仅学不到其中的权谋智术，反而容易画虎不成反类犬，把自己引入歧途。

  那么，对于《资治通鉴》这样一部影响深远的史学经典，我们到底该以何种方式解读它、理解它呢？

  被称为“思想隐士”的熊逸，对《资治通鉴》有许多独到的见解，他并不局限于历史本身，而是从中生发出对社会、文化等多维度、立体化的剖析，力求解读出现代人的大历史观。

  

  在其新作《资治通鉴熊逸版》一书中，熊逸以250个问题为抓手，一步步引导我们走进《资治通鉴》的世界，去探究和挖掘每一个事件、每一处细节背后隐藏着的历史真相，比如：

  胡萝卜和大棒哪个更有用？东西方继承方案有什么不同？诚信是立国之本还是权谋手段？暴君在位时该怎么办？为了君主应该牺牲骨肉吗？为什么光脚的不怕穿鞋的？等等。

  光是从“《资治通鉴》为何要从周威烈王二十三年开始写起”这样一个毫不起眼的细节中，熊逸便咂摸出许多不一样的滋味来。他在书中严肃地指出：

  这是因为，《资治通鉴》不是史官的史书，而是政治家的史书！全书从哪一年开始，是一个很严峻的问题，这并不是一个单纯的史学问题，而是一个有着开宗明义之功的古代意识形态问题！

  

  这是为什么呢？那就要从周威烈王二十三年发生的一件大事说起了。

  在熊逸看来，《资治通鉴》作为一部由政治家操刀，意图在于“资治”的编年史，开篇就剑指一个国家最核心的诉求：稳定！

  早在鲁哀公二十七年，即公元前468年，晋国的诸侯智襄子因为贪得无厌和刚愎自用，被晋国的韩、赵、魏三大家族联手灭掉。“三家分晋”局面已成，

  

  而到了周威烈王二十三年，也就是公元前403年，韩、赵、魏三大家族的族长，被周威烈王封为诸侯。自此，战国七雄当中的韩、赵、魏三大强国遂由此诞生。

  在史学家看来，“三家分晋”的确是一件非常重要的历史事件，标志着春秋时代结束，战国时代开启。但在身为政治家的司马光眼中，“三家分晋”的意义远不如周威烈王的分封来得重要。

  这是为何呢？熊逸在书中指出，周威烈王分封三家，表面上看似是一件平淡无奇、波澜不惊的事情，其实涵义重大，影响深远，无论怎么高估都不为过。

  所谓“三家分晋”，只是三大家族“事实上”瓜分了晋国，形成了三个独立政权，而周威烈王封三家为诸侯，则意味着韩、赵、魏三大家族作为三个新兴的独立政权，从此拥有了合法的名分，在“名义上”足以和晋国的国君分庭抗礼。

  

  说白了，韩、赵、魏三家诛杀主公，本该是人人得而诛之的乱臣贼子，但现在竟然获得了周王室的官方认可，成功地把自己洗白了。

  然而，在儒家传统的价值体系里，名义问题是底线问题，哪怕既成事实无法推翻，名义上也不能做一丝一毫的让步！正如孔夫子所言：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

  所以，司马光才会以“韩、赵、魏三大家族的族长被周威烈王封为诸侯”这么一个“名不正”的小事件作为《资治通鉴》的开端，将这个表面上的小事件，解读为中国历史当中最大的教训。

  

  你看，倘若没有熊逸的剖析和解读，我们读《资治通鉴》时，很可能信手就把这一页翻过去了，又怎能咀嚼出其中的滋味呢？

  像这样高明的政治智慧，在这本《资治通鉴熊逸版》里随处可见，熊逸不是陷在中国历史的琐碎细节里讲历史，而是带着大历史的眼光，信手拈来各国文化和历史素材，或是类比，或是对比，帮你加深对人类共性的体悟，提升对文化差异的理解——这才是《资治通鉴熊逸版》能馈赠给我们的最大收获。

  总而言之，读《资治通鉴》是一项浩大的工程，需要我们用一生的时间去反复阅读和揣摩，每次阅读，都会咂摸出新的滋味、新的感悟，而这本《资治通鉴熊逸版》，就是我们研究《资治通鉴》的一根拐杖，有了它，我们就能少走很多弯路，更快地把握《资治通鉴》的核心价值。