屈原 郭维森【正版书】. pdf mobi txt 2024 电子版 下载

大家说古典丛书，源自上世纪曾经沾溉几代读者的“中国古典文学基本知识丛书”，介绍了文学史上重要的作家作品、文学活动、文学流派等。它们的作者均系从事中国古典文学科研和教学工作的知名学者，其观点精到严谨，叙述简明充实，文字酣畅浅易。时光流转数十载，当年撰写这套丛书的学者，很多都已成为相关研究领域的大家；而以今天学术眼光来看，这套丛书仍不失为的古典文学知识普及读物，其中有些甚至已成经典之作。此次增订，对部分内容、文字做了必要的增补、修订，并配以精美插图，命名为“大家说古典丛书”，以期继续为广大读者传布古典文学的魅力与光华。

《屈原》是“大家说古典”丛书中的一种，郭维森先生以深入浅出的文字介绍屈原的所在的时代背景和他悲剧的一生，并阐述屈原的辉煌诗篇及其巨大影响。文笔优美，文献扎实，此次重版加以精美的图片，为大众读者提供了一个了解屈原和欣赏其艺术成就的简明读本。

一、诗人的降生和家世

二、诗人的时代

三、悲剧的一生

四、辉煌的诗篇七

（一）关于“楚辞”

（二）离骚

（三）九歌

（四）天问

（五）九章

（六）招魂

（七）《卜居》与《渔父》

五、巨大的影响

（一）屈原之后的“楚辞”作品 ——《九辩》及其他

（二）对历代作家创作的巨大影响

（三）深远的精神感召

（四）研究屈原的重要著作

（五）的纪念

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编辑推荐

• 作者：Nebula 发布时间：2022-11-04 18:47:25

  还蛮喜欢阿多妃的那个故事的，壬氏真的好可爱，猫猫也好可爱。

• 作者：尘兮 发布时间：2017-05-09 09:40:50

  读到1/4 弃之

• 作者：尘世土著 发布时间：2013-01-21 14:14:33

  详细严谨，关于转基因的各方面基础知识介绍，扫盲读物

• 作者：兔子晴 发布时间：2013-12-01 11:20:38

  作者追怀前人的诚挚之情的确令人感动，但对宏大叙事的过分执着已经影响到了阅读本身，甚至到了不得不从俯拾皆是的抒情段落里打捞事实的程度。以陈寅恪为绝对正确，其实正违背了陈终生坚守的学人精神吧。

• 作者：penkind 发布时间：2015-05-01 11:52:42

  有点偏颇，不过数据详实，角度多样，值得一读。

• 作者：kevien 发布时间：2022-10-08 17:54:16

  书是好书，可以看到后面几位比如严凤英等怎么就写得没头没尾了呢？

• 想做得很好，却还是太粗糙了

  作者：商鹰扬 发布时间：2014-10-09 14:15:09

         首先说一下，看书时我把笔记都随手标在书上了，也都借出去了，所以这篇书评，直接举例就会少一些。

         之前看到有人拿本书与高亨先生的《诗经今注》作对比，认为此书比高注更佳，堪称20世纪最佳的《诗经》注本。后一个结论，因为除了这两本外，没有读过20世纪其他《诗经》注本，无法判断，前一点，倒是可以肯定的。高注太过简明，多数字词直接只注释其义而不说明释义之出处与辨析（个别的还是有的），诗旨的解释，时代气息也太过浓厚。

         本书的开头，即声明全书是站在文学的角度上来赏析解释《诗经》的，我认为这无可厚非，无论在古代还是今天，《诗经》在中国文学中都有巨大的意义，古人和今人都承认《诗经》对中国文学的重大开创作用，历代一直不乏对《诗经》文学意义进行赏析者，20世纪对《诗经》文学作用的研究，并不是凭空无藉的。本书这一点我一度认为可能空疏，而实际上还是做得很好，首先尽可能搜集了历代文学家的赏析，然后到位地分析诗旨，除此之外，本书还隐藏了一个注释的立足点，即把《诗经》当作上古史的重要史料来对待。本书在开头即说明反对经学的立场，书中又再次声明（大概是引黄焯和钱钟书的观点作对比的时候），对毛传也指责颇多，但就书中的处理来看，对于毛传及诸经注、历代经师的诠解，本书也尽量择善而从，并不是完全排斥的，但囿于本旨，未能更深入的挖掘历代经师关于《诗经》诗旨的分析。

          关于僵化的阶级观点，本书中是有的，但相比《诗经今注》，还是弱了不少，雅颂部分有严苛的批评，但没有用“奴隶主贵族腐朽生活”这种标签一杆子打死，国风的怨诗，即使古人也是承认是反苛政的，现代人完全不必以“温柔敦厚”为之讳饰。我个人认为，阶级和剥削是存在的，只是没有斯大林主义和我党使用的猴版马克思主义那么僵化，现在很多不信阶级理论的人，让他回到古代，他可能不愿做农民，就如同今天的汉服控，没有一个人穿贩夫走卒这种古代平民百姓的衣服。而且，传统的《诗经》诠释方法，最终流于腐朽和空虚，成为人的枷锁，近代的学者力图恢复《诗经》原始的面目，为我们还原先民朴素爽朗的生活气息（可试观林庚先生的《中国文学简史》），这对我们的精神，有莫大的裨益。

        在训诂上，本书尽量吸收历代学者，如和上个世纪《诗经》研究、上古史及古文字研究的成果，做了很大的努力，也颇为可观，疏通了很多问题，例子就不举了。

        但本书离一个精致的注本，还是有不小的距离。程俊英先生撰写此书是在上个世纪80年代，年纪已大，纵有学生蒋见元为她做助手，精力怕也是不济，故此书还是很粗糙的。

         首先是序言，对于诗经形成、概况、流传、学术演变和六义的介绍太少（甚至比不上程先生出的另一本诗经通俗注本《诗经译注》），亦不说明选用的江有浩的标韵有何特点，写作使用的参考书也不开出，整篇序言的质量不甚理想。如果新写一个序文，建议参考杨伯峻先生《春秋左传注》的序。

         其次，在诗旨分析上，常有列出材料而得出一个逻辑莫名其妙的结论的时候，或有分析完了，却在文中乖违了，如小雅四月，主旨分析认为每章头两句是说明时间变化，可具体分析时当做了兴。有些艺术分析，现在看来颇荒唐，如封了两个古今送别诗之祖（邶风燕燕和秦风渭阳），又如小雅某篇出现了国风里的语句，便说这是吸收民歌，开集句之先河（不过很有意思的是，《注析》中提到了一般认为的集句诗的开创者是晋代的傅咸，钱钟书先生的《宋诗选注》认为王安石集杜诗是集句诗的鼻祖，看样子，钱先生是错了）。而且，风格评判，似乎缺乏统一的标准。

         再次，此书的训诂，有滥用假借之嫌，很多字不需要用假借就可说明词义来源，本书非要用假借，某些字古音悬隔，无法假借，也说成音声假借，或者把借字和本字搞反。训诂上的问题，我也只能是怀疑，毕竟功力不到家，还望指正。

         再次，就是此书的整体性不太好，有的时候甚至让人有一些随意堆积材料的观点。我认为，如果引古书，最后是按照书名、篇名、句子、注文的顺序来引用，本书在这个方面，有的时候能做到，有的时候截取以前的注本进行改写，却不把引用的来源写全，非常不好，给一般读者带来了不少麻烦。还有，一般而言，注释字义，都是首见时详注，再见时写明“见前某某处”即可，本书却常常反之，偶尔有时还会出现前后两个同义词注释有很大差别的情况。还有一点颇令人费解，就是本书在大雅的最后，注释质量已经下降得很厉害，到了颂的注解中，突然开始详注很多前文已见字的本义和引申义（而且还是截抄说文段注，抄得也不好），这种奇怪的节奏变化，有点令人费解。

         此外还有些小毛病，如引用书名的错误，最哭笑不得的，是《诗序解》的作者，本书或作陈廷杰，或作张廷杰，实际上，是陈延杰。

         以上就是我的阅读笔记，若有错误，还请指正。

• 让女性受益一生的理财思维

  作者：鱼白 发布时间：2022-01-04 16:30:10

  梁文道有句话很现实：“女人一定更要有让自己过好日子的能力，要有别人没法拿走的东西，这很重要。”

  在我看来，这份能力，就赚钱的能力。

  想提升自己的赚钱能力，就要具备理财思维，学会跟金钱打交道，学会利用钱来生钱，实现财富的积累，用自身的财力给予自己想要的安全感。

  美国知名的理财博主琼.查茨基在她的新书《让女性受益一生的理财思维》中明确指出钱的重要性：

  金钱不仅可以满足人们最底层的需要如衣食住行，还能保障安全，让我们拥有和谐的人际关系，比如为家人、孩子和朋友购买礼物，重要的是，钱能带给女人更多自由，让人生有更多选择，让女性具备更多独立生活的勇气和底气。

  作为美国著名的理财专家，琼.查茨基撰写过十多本畅销书籍，是广受欢迎的励志演说家，同时还担任美国退休人员协会的财务大使，大力宣传倡导财经文学。

  她在2018年创立了HerMoney多媒体公司，为全球女性提供真正值得信赖的理财资讯。

  她的播客节目有数百万听众，曾经得到过《纽约时报》、雅虎财经等知名机构的认可。

  在书中，琼.查茨基给广大渴望财富自由、人生自由的女性提供了三点建议：

  第一个，女性要提高赚钱能力，为自己争取应得的收入。

  第二个，学会投资，赚取“睡后收入”。

  第三个，会赚钱，更要会花钱。

  对成年人而言，99%的问题都是钱可以解决的，剩下的1%，是钱不够。

  所以谈钱并不可耻，怕就怕我们既没有赚钱的本事，还没有赚钱的动力。

  钱，十分重要，对女性而言更是如此。

  在过去的三十年时间里，女性的收入普遍比男性低。

  这其中既有历史因素，比如重男轻女，就业的性别歧视等，但更多的原因是女性放弃了自己的权利。

  很多人顾虑谈涨薪，也不知道从何谈起。

  琼.查茨基解释说，女性生性胆小谨慎，在明知自己的劳动价值被低估时，出于维持现有关系的目的，她们不敢质疑，要求加薪。

  如果想提高自己的赚钱能力，女性就要摒弃负罪感和恐惧感，积极争取自己的合法权利，勇敢提加薪。

  努力工作是一方面，认识到工作的价值，敢于表达自己期望得到的收入则是更重要的一面。

  毕竟，工作收入是我们大多数人的主要收入来源，如果对这一块收入都不够重视，不敢为自己多争取，那么我们的赚钱能力将大打折扣，收入也会锐减。

  努力工作是一件好事，但我们总有停下来的那一天。

  如何在不工作的时候，依然可以赚到钱，这就琼.查茨基提到的“睡后收入”。

  强制储蓄是实现“睡后收入”的第一步。

  中国人是全世界最爱存钱的人，但具体怎么存钱，有些人却说不明白。

  琼.查茨基给出一个指导原则：每年收入的15%，拿来强制储蓄。

  从有工作收入开始，我们每年坚持按照这个比例存钱，等到五六十岁退休时，我们的存款收入已经达到了年收入的8-10倍。

  如果条件允许，我们还能每年在提高一到两个百分点，如此一来，等我们老了，存款会更多，以便我们拿来养老，或是享受高品质生活。

  做好储蓄，下一个要做的就是资产配置。

  说白了就是选择合适的股票、债券、基金等投资产品。

  也许你会发愁，自己并不懂这些投资技巧，不会投资怎么办？

  答案很简单：找专业的理财顾问。

  他们可以帮助我们合理配置资产，合理避税，确保资金稳步增值。

  生活中，很多人热衷买房，低价买入，高价卖出。又或者利用自有房产进行出租，赚取租金。

  也有人善于炒股炒基金，赚得也不少。

  这都是资产配置的表现形式。

  对女性而言，要培养自己的投资的理念，利用资产配置，在保守的银行储蓄之外，利用投资赚取更高额的收益。

  会赚钱是本事，会花钱也是。

  赚钱的本质还是为了生活，满足我们的各种需求。

  当我们赚到了钱，如何花钱也很重要。

  有人花钱不计后果，任性消费，钱花光了，什么也没有得到。

  琼.查茨基在《让女性受益一生的理财思维》中告诉我们：花钱的多少和花钱的方式，决定了我们的幸福感。

  正确的花钱方式应该是这些：

  l 花钱买体验，而不是买商品

  好比，你花钱买了件新衣服，当时满心欢喜，过不了几个月，你就不再有任何喜悦，这件衣服的价值也逐渐减低。

  花钱买体验则意味着，花钱去旅行，花钱请人来料理家务，你可以跟丈夫出去二人世界，看个电影，吃顿大餐。

  又比如，花钱去学习，提升自己的能力，获得更好的工作机会，从而赚取更高的收入等。

  这些体验是可以长久保存在记忆中的，带给我们的快乐和收获更为持久。

  这样花钱意义深远，效用更大。

  l 花钱买时间，而不是省钱花时间

  为了省钱，你宁愿等半天公交车，也不愿意打车去目的地。

  这就是典型的省钱花时间。

  其实，我们应该用钱买时间。

  生产力研究专家劳拉.凡德卡说过：时间是有限资源，但钱不是。

  假设一个人一生能活三万天，约为82岁。

  扣除吃喝拉撒睡和工作的时间，我们真正能用来享受生活的时间也就20-30年。

  这个时候，我们应该用钱，把一些事情外包出去，委托他人来完成。

  比如做家务，做饭洗衣等，花钱省时间来抚养和陪伴孩子，收获高质量的亲子关系。

  l 为他人花钱。

  比如慈善募捐，赠送他人礼物等。

  这种付出行为，更容易让我们感到幸福。

  前提是，你自愿选择给或者不给，而不是被人强迫。

  每个女性，都有可能成为一位伟大的母亲。

  如果女性具备了良好的理财思维，她才有能力培养孩子的财商，传递给孩子最基本的金钱观。

  书中有很多小观点我很赞同：

  比如，告诉孩子钱多钱少是相对而言的；想要和需要是有区别的；面对想要的东西，要学会选择和自控，延迟满足。

  打造自己的理财思维，不仅能让我们积极赚钱，用钱生钱，让财富源源不断增长，保障自己衣食无忧，更能给予家人幸福，培养孩子正确的金钱观，有足够的金钱，让父母安享晚年。

  都说成年人的崩溃，是从缺钱开始的。

  一旦财富自由了，全世界都对你和颜悦色。

  思维决定命运。

  琼.查茨基在《让女性受益一生的理财思维》告诉我们，新时代女性不再是终日围着孩子和灶台的“家庭主妇”，她们同样可以在时代舞台上展现自己，当一个思想独立，经济独立的事业女性，有自己的价值观与金钱观，有足够的能力驾驭自己的人生。

  希望这本书能给每个心怀梦想的女性，打开希望的大门。