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• 作者：tomato 发布时间：2024-03-19 23:44:11

  整本书就一句话有用

• 作者：陈小二 发布时间：2016-02-14 20:17:32

  故事其实很简单，但读完令人不胜唏嘘。齐之芳的幸福在于她出众的外表，这令她在每次遇到人生的难关时总有不同的“摆渡人”出现，他们为了她甚至违背自己的原则做人做事，遭受到不同程度的打击，而她却始终可以以一种高昂的姿态为人处世。

  这正是这部小说的无味之处，因为每个人和女主角的互动模式都是一样的——为她倾尽所有、在落魄或者残疾时不忍拖累女主角选择退出等。或许它是一个好的剧本，却不是一部好的小说。

• 作者：Little. 白杨 发布时间：2016-04-29 00:28:50

  上册主要讲的是关于疾病的配方，翻译有错漏，比如一会儿叫植物油一会儿叫基础油，其实是一个意思。因为配方的精确度影响人的使用，而且是关于治疗疾病方面的，其实是容不得这种错误产生的，还需改进。

• 作者：不二 发布时间：2021-12-26 10:51:18

  都是我喜欢的诗人

• 作者：很多年前我吃了 发布时间：2019-03-10 18:03:42

  当家人，这一卷主要集中在经济工作

• 作者：太乙 发布时间：2011-08-14 12:38:20

  这书是用啦查的，不是用来读的，另外只有17家图书馆的藏书收录，而且还是看卡片没有校队原书，感觉还是有点不靠谱

• 夜抄书：伯林论浪漫主义

  作者：思郁 发布时间：2008-04-21 04:33:02

  前几天读完伯林的《浪漫主义的根源》（译林出版社2008年1月第一版）后书就了一篇类似书评的小文《作为浪漫主义诗人的伯林》，文章说实话写的不怎么样，基本还属于传声筒的功能，但是这个文章的题目倒的确是我读完这本小书的强烈印象。伯林的书手中有不少，基本都是译林近些年出版的刘东先生主持翻译的“人文与社会译丛”里面。这套丛书在网上有很大的争议，很多人觉得翻译的质量乏善可陈，诸如科耶夫的《黑格尔导读》之类的大部头，都觉得可惜这么好的书被糟蹋了。这套丛书中，伯林的书占据的比重很大，翻译的质量也参差不齐，据我有限的观感，《自由论》有些拗口。去年曾下决心把伯林的书好好重读的，但是很遗憾，《自由论》还是读不下去，《俄国思想家》倒是来回翻了好几遍，那本书的译者是台湾的彭淮栋先生，文白相间的文字，再加上伯林文本的巨大魅力，确实让人沉醉。新出的这本《浪漫主义的根源》最初还是担心译文的问题，但是读完之后觉得基本把伯林演讲的那种有些歇斯底里的激情给传递出来了。再加上演讲稿的口语化的特点，容易理解的多，不失是一本了解伯林思想的入门书。

    有些惭愧的是，我现在读书基本还是处于抄书的阶段，遇到有些好的段落，总想抄下来给大家分享，读《浪漫主义的根源》也不例外。伯林的这本小书翻过了，书评也写过了，可是还是有些爱不释手的感觉，来来回回的翻阅读书时候在那些精彩的做过标记的段落，重读，默念，沉醉依然。伯林的魅力，不在于思想的深刻，而在于诗人式的激情，用伯林自己的描述说就是，“倾泻出巨大的语言洪流：六个多小时的狂热的、不时短路的、焦灼的、气喘吁吁的——在我听来，有时是歇斯底里的 ——讲话”。演讲是即兴的，随性的，跟书面文章不同，虽然可以提前准备材料，但在演讲的过程当中，只有把那些理性的文字材料融入巨大的激情洪流之中，演讲才能称得上成功。对许多学者来说，他可能写过很出彩的文章，但是演讲时的表现一塌糊涂，只会干巴巴的读下手中的演讲稿，而对伯林这样的鸿学大儒来说，演讲是另一种形式的写作，舞台上的精彩，跟书桌上的精彩比起来，毫不逊色。

  我最喜欢这本小书的段落是在第一章，伯林谈到历史上各个时期不同学者对浪漫主义的定义，以及历史上各个时期关于浪漫主义的特征，伯林的论述采用了很多的排比句式，气势磅礴，引经据典，张口即来，遇到需要抒情的部分，也能运用的十分出色，让我们见识到了这位现代学者深厚的古典文学和历史等方面的修养。下面部分就是我的抄录：

  “下面是我精心挑选的几个关于浪漫主义的定义，他们都出自曾经就这个题目展开过论述的最杰出的作者之手。这些定义表明，浪漫主义这个题目决不简单。

  司汤达说，浪漫主义是现代的和有趣的，古典主义是老旧的和乏味的。听起来简单，但事实并非如此。他的意思是浪漫主义是去理解驱动你自己生命的各种力量，而不是遁隐于过时的事物。不过，他在讨论拉辛和莎士比亚的一本书中所表达的正是我已经阐明过了的。然而，他的同时代人歌德却认为，浪漫主义是一种疾病，是狂野诗人和天主教反动派虚弱的、不健康的战斗口号；而古典主义则是强健的、鲜活的、愉快的、合理的，如同荷马或尼伯龙根之歌。尼采说，浪漫主义不是疾病，而是药方，用来治愈疾病。西斯蒙迪，一个富于想象的瑞典批评家，尽管是斯塔尔夫人的朋友，也许对浪漫主义的态度并不友善，他认为浪漫主义是爱、宗教和骑士精神的联合。但是，弗里德里希·冯·根茨，他是梅特捏王子的主要思想代理人，西斯蒙迪的同时代人，他认为浪漫主义是三蛇怪的一颗头颅，另外两颗分别是改革和革命；浪漫主义实际上是激进派的威胁，对宗教、对传统、对必将灭亡的旧时代的威胁。年轻的浪漫主义流派’青年法兰西‘回应了这一点，他们说，’浪漫主义，那是革命。革命针对的对象是什么呢？显然是一切。‘

  海涅说，浪漫主义是从基督教的鲜血中萌发出来的激情之花，是梦游的中世纪诗歌的苏醒，是梦中的塔尖，用露齿一笑的幽灵那种悲戚的目光注视着你。马克思主义者会补充道，浪漫主义是对工业革命恐怖的逃避，罗斯金会赞同这一点，他认为，浪漫主义是美丽的过去与可怕、单调的现实的对照；他只是修正了海涅的观点，并未另辟新说。泰纳则说，浪漫主义是1789 年之后的资产阶级对于贵族统治的叛乱；是新兴暴发户的能量和力量，一种绝对相反的能量和力量的表现；是新兴资产阶级以意气风发的姿态对抗社会和历史上陈旧、体面、保守的价值观的表现。它不是软弱或绝望的表现，而是野兽般的乐观主义的表现。

  弗里德里希·施莱格尔，浪漫主义有史以来最伟大的先驱，最伟大的鼓吹者和预言家，他认为人有一种可怕的不可满足的欲望，总想遨游于无限；一种狂热的渴望，总想摆脱个体狭窄的束缚。于此渴望大致相同的情感可以在柯勒律治那里找到，甚至在雪莱那里找到。但是，斐迪南·布吕内蒂埃在十九世纪末说，浪漫主义是文学自我中心主义，是舍弃更大的世界而强调个人，是自我超越的对立物，是纯粹的自我断言；塞埃男爵赞同这个说法，认为浪漫主义是极端自我主义和原始主义的，他的观点得到白璧德的应和。

  弗里德里希·施莱格尔的兄弟A·W·施莱格尔与斯塔尔夫人都同意浪漫主义起源于罗曼语国家，或至少起源于罗曼语言，浪漫主义实际上就是修正过了的普洛斯旺游吟诗人的诗歌；但勒南说浪漫主义起源于凯尔特语国家。加斯东·帕里斯说浪漫主义起源于法国布列塔尼地区；塞埃说浪漫主义是柏拉图和托名狄奥尼修斯的雅典最高法院法官的混合。博学的德国批评家约瑟夫·纳德勒说浪漫主义实际上是居住在易北河和尼蒙地区地区之间的德国人的思乡病——对于他们的原乡、古老的德国中部的怀念，是被放逐者和殖民者的白日梦。艾兴多夫说浪漫主义是灵魂的自我游戏时秘不可述的欢愉：‘我永远都在说自己。’约瑟夫·艾纳尔说，浪漫主义是爱上某些事物的意愿，是对他人而不是对自己的态度或情感，它反对权力意志。米德尔顿·默里说莎士比亚实质上就是一个浪漫主义作家。他又补充道，卢梭以来所有伟大的作家都是浪漫主义的。但是杰出的马克思主义批评家卢卡奇说伟大的作家都不是浪漫主义的，司各特、雨果和司汤达更不会是浪漫主义的。

  如果我们考量所有值得阅读的作家的隐语的话（他们在其他领域的一些见解也很深刻），我们发现很难从这诸多的概述中找到一些共同点。可见诺斯罗普·弗莱警告我们不要轻易为浪漫主义下定义是多么明智。据我所知，尽管这些定义互不相让，但还没有招致诘责；而那些真的给出一些荒谬离题的定义的人，总是难逃批评界的口诛笔伐。

  下一步是来看看浪漫主义作家和批评家所说的浪漫主义的特征是什么。结果出人意料。我所搜集的例子如此繁杂不一，使得我的研究难上加难。显然，选择浪漫主义这个题目很不明智。

  浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是美丽的无情女子，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的‘我是’的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的，异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟知的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的天夜之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的远方，特别是东方，漫游于遥远的古代，特别是中世纪。但它也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会等级之中、有机社会的关系之中或某个神秘的组织之中的意识，正如巴雷斯所说，‘大地与死者’，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侪和后代的伟大社会之中的意识。它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；是夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔的权威之崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠的蓝天。然而，它也是花花公子，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是为《欧那尼》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹纳帕路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的的萨丹纳帕路斯之死。它是帝国、战争、屠杀、世界末日的震撼。它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的让你，受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。它是梅莫斯，是让·索伯格，所有的社会公敌，伊斯梅尔，所有处于十九世纪小说中心地位的纯洁的高等妓女和心智高尚的罪犯。它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和‘不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空’。简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令人悸动的勾勒。它是美也是丑；它是为艺术而艺术，也是拯救社会的工具；它是有力的，也是软弱的；它是个人的，也是集体的；它是纯洁也是堕落的，是革命也是反动，是和平也是战争，是对生命的爱也是对死亡的爱。”

• 基因组的暗物质

  作者：岂能无怪哉 发布时间：2023-05-15 18:54:10

  非编码序列在基因组中所占的比例之高，完全可以用令人震惊来形容。科学家早就知道有的DNA序列是不编码蛋白质的，并对此抱有预期。可在人类全基因组序列公布的那一刻，他们不得不面对一个令人迷惑又为难的问题：如果蛋白质对细胞来说真的这么重要，为什么编码蛋白质的DNA序列只占2%。

  曾经科学家们无法解释为什么我们的基因组中有那么多不编码DNA序列，所以他们提出了“无用”DNA这个概念。但这样的处置方式显然越来越站不住脚。

  科学家曾想在DNA的层面上寻找并解释人类与其他生物的区别，但随着研究变得深入，他们逐渐意识到基因本身并不足以诠释那些差异。事实上，唯一与生物进化程度明显正相关的遗传因素是“无用”DNA的数量：越是复杂的生物体，“无用”DNA在其基因组中占的比例越大。

  

  因此，现在的问题是，如果“无用”DNA非常重要，那么它的功能到底是什么？如果它的功能不是编码蛋白质，那么它究竟在细胞里扮演了什么样的角色？

  有的“无用”DNA能在染色体内形成特殊的结构，防止染色体因结构变得松散而受损。也有一些“无用”DNA会参与细胞分裂的过程，它们的功能是作为锚定点，保证每个子细胞获得的染色体完全相同。还有一些“无用”DNA充当染色体内的隔离带，它们的功能是让转录活动局限在特定的区域内。

  有些“无用”DNA的另一项重要功能是调节基因的表达，在某些情况下，这项功能对生物个体产生巨大且显著的影响。

  DNA元件百科全书（ENCODE）计划是一个旨在鉴定人类基因组功能元件的倡议

  ，该计划的先导项目仅仔细研究了1%的基因组，使人们对DNA序列的本质和进化有了初步了解。大约半数的功能元件看起来比预期能够更自由地改变序列，这对生物学相关的DNA抵抗改变的观点提出了挑战。大多数的DNA被转录成RNA，这个发现颠覆了我们把基因组看作是相当少量且分散的基因位于大量不活跃的“无用”DNA之间的通俗认识。

  ENCODE计划旨在利用高通量方法对人类基因组所编码的功能元件进行鉴定和分类，进而提供人类基因组更加具有生物学信息的表征。

  在该计划的先导阶段，35个课题组贡献了超过200个实验和计算数据集，以前所未有的详细度研究了人类基因组特定的29,998千碱基（kb）区域。

  

  ENCODE中使用的实验技术类型总结

  2012年9月5日，总计30篇论文同步发表于《自然》（Nature）、《科学》（Science）、《基因研究》（Genome Research）等杂志上。这是ENCODE第一次公布研发成果，并且是全球同步公告。

  ENCODE的科学家分析了将近150中不同类型的细胞，探查到了人类基因组的多种特征。

  ENCODE通过综合各种研究的数据，计算出了功能序列在基因组中所占的比例，其中包括他们研究过的RNA分子。功能性的RNA分子有两种，分别是编码蛋白质和不编码蛋白质的RNA，后者就是我们介绍过的各种“无用”RNA。“无用”RNA分子有大有小，小到几十个碱基，多大数千个。除了RNA分子，ENCODE还以序列带有的标贯遗传修饰作为依据，因为有的表观遗传修饰通常存在于有功能的序列上。其他的方法还包括寻找特征性的环状结构。另外，也有人根据特定的物理学特征甄别基因组的片段是否具有功能。

  在对那些通常情况下与调控序列有关的物理特征进行分析后，研究人员总结认为，

  这些调控序列的激活与关闭情况同样因细胞而异，而且它们反过来决定了细胞的类型。

  这也说明了，每种细胞能根据各自的需要，对基因组的调控序列潜力善加利用。

  

  最令人吃惊的一组数据显示，超过75%的基因序列都能被细胞转录成RNA，如果没有，那只是时间或细胞类型问题。这个比例相当惊人。在对编码蛋白质的信使RNA和长链非编码RNA进行比较后，研究人员发现了二者在表达上的一个主要差别。就研究的15种人类细胞系而言，在所有细胞系中都表达的信使RNA的比例远高于所有细胞中都表达的长链非编码RNA的比例。

  整体而言，ECCODE联盟发表的论文和公布的数据将人类的基因组描绘成非常活跃的模样——“无用”DNA就像一座信息和指令的巨大宝库。

  但实际上针对这些结论也有一些质疑，质疑者提出，这些数据最多只表明相关的序列有作为功能性区段的潜力，同时有批评者担心，过于灵敏的检测技术放大了基因组的“背景噪音”。但实际上这也可能是因为我们的检测技术还不够敏感，我们的技术水平还没有高到能单独对一个细胞内的RNA进行分析，所以只能圈定复数个细胞，检测所有细胞的RNA，然后再用平均数估算每个细胞里的RNA分子的数量。

  

  随着对“无用”DNA研究的深入，我们越来越能够认识到，

  我们不能用简单的线性思维来看待细胞，任何发生在细胞内的现象都是多条通路环环相扣的结果

  。争论“哪种因素对基因组来说最重要”注定是白费力气。

  一段DNA序列可以同时包含一个编码蛋白质的基因、若干长链非编码RNA、小RNA、反义RNA、剪接信号、非翻译区、启动子和增强子；在这些基本的结构之上，还有DNA序列的个体差异、固定或随即的表观遗传修饰、可变的三维构象，以及RNA和蛋白质分子与基因组结合产生的效应；最后我们还要考虑瞬息万变的环境因素。

  只需要认真想一想基因组有多复杂，就不会奇怪我们为什么还没有对它知根知底。在人迹未至的黑暗中，总有新的事物等待我们去学习。