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• 作者：柴可夫活基 发布时间：2021-12-21 16:58:47

  新手养猫入门

• 作者：西祠 发布时间：2009-10-21 17:25:39

  有些话，读起来有些冠冕堂皇

• 作者：孤勇者 发布时间：2020-03-21 04:38:56

  Locke原著太intuitive了，各种结论缠在一起感觉全是诉诸常识的断言，companion抽丝剥茧，前提假设逻辑谬误全给你理得清清楚楚，太舒服了

• 作者：华北 发布时间：2020-07-18 13:40:40

  比较失望，一堆垃圾，作者编辑脸都不要了，新手小白通读一遍得了。钱币历史背景一笔带过比高中历史书还简略，不如不写，所谓收藏鉴赏也是说了些废话毫无用处甚至还不如鸡肋，配图不全，画质感人，顺序随意凌乱。好一个烂字了得，有这个钱各位去买泉谱吧，然后省下时间去逛社区论坛。

• 作者：Pepe 发布时间：2022-09-08 01:16:58

  接地气的strategy

• 作者：屋顶上的轻骑兵 发布时间：2023-11-30 15:43:43

  我还上过其中一位编者的课，感觉还是不错的。可是就这本教材而言，不说编写质量，就说这纸张质量也不给力啊…

• 亚洲腹地六百年

  作者：维舟 发布时间：2008-09-13 12:35:32

  在世界历史上，中亚是除了东地中海以外另一个“文明的十字路口”。数千年来，一波波操着不同语言的族群浪潮一样不断涌入到这一地区，各自带来不同的文明，形成万花筒一般的历史，诸文明在此碰撞融合的最著名结果之一，就是世界上唯一融合了四大古文明的遗址：敦煌。中亚处于中国、印度、伊朗、欧洲的中间地带，接受同时也施予以上四处政治、文化上的影响，毫不夸张地说：这是理解人类历史的一个核心地带。

  然而中亚的历史却以艰涩晦暗著称。这不仅是由于当地不间歇的入侵浪潮造成的令人眼花缭乱的语言、人种的多样性及诸多的死文字、死文明，也由于系统的史料的缺乏。1900年，31岁的巴托尔德发表《蒙古入侵时期的突厥斯坦》时，这一地区的历史几乎已被遗忘，才刚刚引起学界注意。部分也因此，这本奠基性的著作一经面世就成为名著，它原本只是作者的硕士论文，答辩后却因为其异常出色，而被授予博士学位。

  虽然名为“蒙古入侵时期”，实际上本书涵盖的时间跨度却长达600年——也即自7世纪伊斯兰教传播至13世纪蒙古入侵的中世纪。7世纪以前的中亚更多受到的是伊朗和印度文明的影响，而此后主要的浪潮却是不断加强的伊斯兰化和突厥化——即使蒙古入侵也没有改变这一点，因为留在中亚的蒙古人自身后来也同样被伊斯兰化和突厥化了。这两者的决定性影响一直奠定了如今中亚文明的整体面貌。

  伊斯兰教在这一地区的最初传播不仅意味着“又一次”外来征服，也带来了新的社会关系、更加集权化的国家体制，以及宗教、字母，取代和改变了原先绿洲城邦的松散面貌。中亚直接面向开阔草原和沙漠的地理特征，使其边界的渗透性、开放性极强，被迫屡次在游牧骑兵的进逼之下退却。到999年中亚最后一个雅利安王朝被突厥系王朝取代时，游牧民族对西亚新的一波入侵浪潮将在持续五百年的时间里成为这一广阔地带新的历史驱动力。而且这一次是“一旦突厥化就永远突厥化”，印欧语系民族在当地的统治自此一去不复返。

  从这个意义上说，蒙古入侵虽然是一次令人印象深刻的事件，其历史意义却并没有想像的那么深远，它不是终结、而仅仅是短暂地打断了突厥人复兴的势头。蒙古帝国仅仅持续了近一百年就崩溃了，而被它们招募的大批突厥人迅速向西、南两个方向挺进，使伊斯兰教的扩张达到历史的最大极限。

  由于对历史上蒙古统治的怨恨，苏联史学界对蒙古征服的评价向来注重于其负面影响，对成吉思汗帝国的历史意义作全盘否定的评价，一度占据统治地位。在苏联学者看来，巴托尔德低估了蒙古人的破坏性，却高估了它促进贸易、文化联系的意义。但平心而论，1000-1500年的五百年内，中亚出现的文化倒退并不能完全由蒙古人负责；相反，突厥系的诸王朝的大量纷争一直是破坏性的，却没有蒙古统一时期带来的普遍和平。巴托尔德令人信服地证明：“由于河中方面确立了蒙古的统治，故河中诸城镇从战争破坏下得到恢复，远比呼罗珊与伊拉克诸城镇为迅速。”中亚的衰落最致命的影响，不是蒙古入侵，而是14世纪跛子帖木儿短命的帝国所进行的战争——很多城镇再也没有从这一破坏中恢复过来。

  在巴托尔德看来，不能仅仅把蒙古入侵的历史看成是一堆“可怖情景”，甚或“一堆令人厌恶的画面”，正确了解历史必须具备理解之同情。客观上来说，这一时期的突厥人和蒙古人侵略浪潮促进了欧亚大陆之间的相互影响，蒙古和平导致了中国发明的大批向西传播，其中包括火药、丝绸、机械、印刷术和炼铁高炉等，这些最终被欧洲兴起的新文明所充分吸收利用。中国艺术也对波斯和土耳其的细密画产生了不可磨灭的影响，以至于我们在帕慕克的《我的名字叫红》中还能看到：16世纪的土耳其画家普遍认为，一个美女就必须具备像中国人一样的容貌。这一争论这取决于我们究竟关注于哪一方面：眼睛是盯着这种打通大陆通道的侵略浪潮所造成的破坏本身，还是此后所带来的正面影响。

  中国文明在汉唐两代的影响一度远届西域，成为中亚东部各绿洲城邦的宗主国。名城撒马尔罕通向中国方向的东门就被命名为“中国门”。当阿拉伯征服者于7世纪末来到河中地区时，当地的中国器物给他们留下极深刻的印象，以至于此后他们把所有精巧的器物都称作中国的。半个世纪后，唐帝国军队与阿拉伯军队在怛罗斯决战，巴托尔德认为751年的这一战役意义极深远，“因为它决定了是中国文明还是阿拉伯文明在这一地区占主导地位的问题”。的确，在这一战后，中原势力绝迹于西域长达一千年，很难不承认它所具备的重大象征意义。但更决定性的因素在于这次战役之后四年，755年爆发的安史之乱使唐帝国无力西顾，西域唐军不得不撤返内地勤王。从这个意义上说，后世的清帝国并没有我们想像中的那么衰弱：尽管经历列强入侵和太平天国，清军却未像唐朝那样完全撤出，而能在西域沦陷后卷土重来：左宗棠率湘军1878年再度平定西域。

  巴托尔德精通阿拉伯、近代波斯、突厥三种“穆斯林语言”，但却不通蒙汉两种语言。伯希和曾说巴氏对穆斯林文献的利用“几乎没有什么字句可以指摘”，但却指出他对蒙汉文献的多处小疵。想来他本人对此也知之甚明，所以本书中河中地区、七河流域着墨较多，东突厥斯坦所占篇幅最小——因为历史上这一地区主要受中国和蒙古的政治势力支配。无疑，这是一个令人遗憾的缺失：如果他精通汉文，以他的史识，或许能更清晰地意识到，中亚衰落的根本原因之一，并不单纯在于蒙古人的军事破坏，也在于755年唐朝势力撤离西域后，丝绸之路的逐步关闭。因为中亚的经济繁荣本来奠基于交换领域而不是生产领域，是贸易而不是制造业。直到今天，这一地区的繁荣仍有赖于新丝绸之路的开辟——它要么是一个人来人往繁荣的十字路口，要么就什么也不是。

• 《傲慢与偏见》

  作者：物质暴暴 发布时间：2013-04-07 19:27:41

         读完这本书让我觉得非常诧异，在我印象中林语堂是一位文学大家，所以看完了苏童的《武则天》之后，看到了这本《武则天正传》就迫不及待地读起来了。前半段的时候，我还在想同一个历史，为什么两个不同的人写起来差别这么大。然而越读到后面，越觉得作者偏见之大。作为一个写史的人，本应该做到不偏不倚，然而通篇看下来，作者对武则天竟无一点赞扬之词。一个人就算再恶毒，也总会有优点，作者既然取名为正传，好歹应该公平公正，满篇都是“淫妇荡妇”之语。历史上多少男人为了当上皇帝，杀人谋权，当上皇帝之后后宫佳丽三千。为什么男人做得女人做不得？ 看得最生气的一本书！真不晓得林语堂怎么想的，什么叫做“最骄奢淫逸、最虚荣自私、最刚愎自用，名声坏到极点的皇后”，武则天好歹做了好事，历史上比她不如的皇帝太多太多，凭什么将这样的称号加于武则天身上。

         这是男人的傲慢，是男人的偏见，只要有这样的男人存在，可能女人永远都不能掌握自己的命运了。