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• 作者：夏夕 发布时间：2020-11-02 15:49:28

  蓝色

• 作者：冲鸭 发布时间：2022-01-12 13:37:22

  240页，1935年币制改革是为了摆脱产银国美国对于银价的上涨的对应政策，是国民政府的外汇管理之始。解放后的学术界一直认为这是四大家族的一次掠夺，现在认为这是一种积极的政府调控。

• 作者：sassyi12 发布时间：2015-08-21 12:04:17

  好来Mark一下我读的第一本商业书。深感中美写作思路之不同，理论很不错，就是绕来绕去说同一件事。以及，我的阅读速度还敢不敢再慢点… 看了整整一周

• 作者：petit prince 发布时间：2022-11-19 19:06:05

  日本学者选的中国诗432首，明代以前的诗就占了接近四百首；国内素来不重视六朝的诗，本书居然选了很多。总的来说是一个很简明而有趣的选本，明清的诗歌流派梳理得尤其清晰。从中可见日本对中国古典诗的接受与理解。

• 作者：南凝 发布时间：2018-08-28 22:08:57

  美观性大于实用性。自调的酱汁根本达不到低卡的目的…

• 作者：隐二 发布时间：2012-01-15 23:02:17

  图像信息够丰盛，引图注解不详

• Black Hawk Down

  作者：木子Zoe 发布时间：2014-05-04 22:39:47

  　　看过黑鹰坠落，一直在想，这场战争到底有没有打的必要。原本计划速战速决，快刀斩乱麻的一小时秘密行动，真正展开时却计划赶不上变化，完全失去控制，最后无疑战争双方都付出了惨重的代价。索马里至今仍是世界上最为动乱的地区，无政府状态持续近二十年，内战不断军阀割据的战争导致贫穷落后、饥荒、疾病和死亡，几乎没有教育体系也导致人民未开化以及宗教极端主义，人们的抵美情绪很重。而美军由于过分轻敌，准备不足和情报错误，陷入了包围，战争进入胶着化。一次载入史册的战役由此展开。

  　　本书十分纪实，主角是参战所有人员，详细讲述行动中的值得记录的点点滴滴。有美军士兵之间的合作与友谊，不论枪林弹雨，勇往直前的无畏与爱国；有索马里人民无助可怜，流离失所；也有美国指挥官们的决策考验，从大局上决定战争走向。“leave no man behind”是大兵们的原则，作者也在书中始终强调着特种部队的暗号N.S.D.Q.暗夜潜行，永不止息。友谊、英雄主义和永不言弃也是本书给我的最大触动。

  　　最后，书中的战争场面描写生动细致并且悬念丛生，使文章始终处在一种悲壮沉重氛围下，我想对于军事爱好者来说，本书不可不读。

  　　

  　　 　

  以下是本书简介，摘自网络：

  　　

  　　本书故事发生在1993年10月3日，地点是在政局动荡的非洲国家索马里的首都：摩加迪沙。由美国陆军三角洲部队和游骑兵部队的120名特种精英组成的特别行动小组受命深入摩加迪沙完成双重使命：为当地群众提供人道主义援助，同时捉拿索马里军事政府的两名高级将领。但是由于准备不足和情报错误，一场原本计划1小时完成的秘密任务衍生成了战争事件。更遭的是，两架运送美军的黑鹰直升机被索马里军队击落，其中一架黑鹰上的全部官兵当场死亡，另一架黑鹰的驾驶员陷入索马里军队控制区。被隔绝在摩加迪沙街头的美军一方面焦急地等待救援部队，一方面又要想办法解救黑鹰上的队友。数量不到百人的美军突击队必须对抗5000名以上索马里军人的猛烈攻击，在人数和火力相差50倍的紧张情势下激战发生，结果美军有19人阵亡，73人受伤，索马里军队有上百人阵亡。堆积如山的弹壳洒落在战场上。

  　　经验丰富的三角洲部队老兵和年轻的游骑兵部队官兵在并肩作战的过程中，弥补了彼此之间的隔阂，领悟到战友之间生死之交的兄弟情谊，也感受到战争的残酷。摩加迪沙之战是美国自越南战争以来持续时间最长的一次地面战争，伤亡也最惨重。美军增员前往救援，并坚持“无论生死，所有弟兄都要回来，决不放弃任何一个同胞”。

• 06年写的一个关于《道德经》的贴子

  作者：千亿星 发布时间：2010-03-11 17:52:01

  某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

  问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：

  谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清，谁能够在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充。

  我们如果以平时正常文章的角度去看这一段译文，你会发现，这句话狗屁不通，基本上没有逻辑，看的人保证百分百一头雾水，而正是这样，让很多人觉得，高深莫测——这就是标准的皇帝新衣

  这种译文没有任何存在的价值，可是却堂皇地存在于各种书籍网络中，乱人耳目，混人视听，不知道引了多少人走入岐途，误人子弟，严重的罪过

  我在网上搜了一下，基本上此段文字的翻译有几个主要译文

  1、是谁能在浑浊的环境中保持镇定，使纷扰的世界安静下来慢慢的澄清。谁又能使安定长久，由静缓缓入动。追求道的人不求完美，正因为不求完美，所以能不断的除旧更新。

  -----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才！！

  2、好象比较著名的台湾人萧师毅的所谓“字义解释是：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？”而这段又被他与另外一个德国人译成了德文版“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在？

  ----看到这里，我已经要疯了，我算是知道为什么连外国人都知道道德经有多么高深了，因为外星人也不懂火星文

  3、哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。

  ----貌似唯一有那么点儿意思的译文，还是表达方式上的问题，应该先学好普通话再去搞文献翻译工作。

  4、在道德经界比较有名的陈鼓应的前两句译：”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进“

  ----说实话，权威有时候还不如普通人，起码普通人说普通话，权威往往都不说人话的。

  时间有限，随便搜搜，基本上这是几个有代表性的译文

  我只能感到迷惑，因为译者根本不顾上下文关联和全书宗义，只就字面直译，甚至直译也译得不甚准确，以至让人看不懂，甚至象德文版那种，简直就是强奸经典，让人不胜愤懑。

  试问：谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进。这句话，跟下面一句“保持这种“道”的人，他不要求圆满”有什么关系？

  上下句的关联逻辑存在么？上面一句明显是在找人，谁能…？谁能…？然后下面一句忽然这就成了一种“道”，不说为什么，让你自己猜，跟你玩互动。

  道德经的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理。里边太多貌似哲学高于哲学的玄妙，而这一句也不例外地列举有和无的鲜明对比，再次证明有无相生的关系，我按我的理解试译一下，看看有何不同

  上一句---------孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。

  什么（怎么）能让混浊和动荡停止？静下来深淀（静之），自会慢慢清澈（徐清）。

  什么能让安定长久？不断地创新更新（动之），自会稳步发展（徐生），保持活力。

  百姓话说就是跑太长时间了累了腿快抽筋了咋办？坐下歇会儿就好了。

  怎么能身体健康少得病啊？多运动运动，促进人体新陈代谢，身体自然就好了。

  看——止动（浊以止）要用静，而动又能生静（安以久），这不正是“有”和“无”之间的微妙关系吗？这才是整本书一贯的表述方式。

  而且，这才是道德经中普遍存在的政治哲学的角度，这两句话的道理用在政治上，再实用不过。

  几千年前，“与时俱进”“发展才是硬道理”就已经由老子提出来了，不是很玄妙吗？

  下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  坚持这个真理的人（保此道者），不希望满足（不欲盈）─ 也就是不想安于现状。只有不满足（夫唯不盈），才会把旧的革新（敝而新成）─ 不断创新才会保持生机。

  上下文相呼应，阐述了老子的政治观点，而其中道理，不论应用在何处，都能对人有所启发，此正是道德经的高深所在。

   

  另外还有一个经典翻译，我也觉得不知道应该哭之还是笑之：

  “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

  大多译为：最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。

  我理解大方无隅不应该是这个意思。

  隅者，角落，边界，差不多这个意思。

  方，也并非是方形的意思。而应该是方位，方向，区域，处所，地方，空间，差不多这意思。

  是富甲一方的方，而不是俄罗斯方块的方。

  要知道古文博大精深，多数只可意会，言传往往偏颇

  大方无隅，意思应该是“大的空间是没有角落的”。比如说宇宙，最大了，宇宙是没有角落的。

  房子有角落，有墙脚旮旯，宇宙没有，因为它够大，大方无隅。

  这才跟后边的大音希声，大象无形能有所衔接，否则这句的意思明显与大象无形重复，而老子并不是个话多的人。

  我的理解：

  在最大的空间里没有边界（宇宙），最伟大的成果永远是出现在以后的（作品、发明、发现），最大的声音我们是听不见的，最大的形体我们是看不见的（宇宙他爸）

  以上，我基本上是按自己的理解来表达的，必竟那么多宗师学者都已经做了注释，虽然我不能认同他们的看法，但也很可能我的见解只是井蛙之见，看看笑笑就算了，也许每个人心目中的道德经都是不一样的，仁者见山，智者见水

  我只是看到了一幅山水画而已，哈哈哈

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  后边我又回了一个贴，答别人提问的：

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  保此道者不欲盈，“不欲盈”我认为不是“不求完美” ，而是“不希望满足”——不希望安于现状。

  正因为不想满足，不安于现状，才会进取。

  如果说不求完美，就没必要进取，进取是为了什么? 还不是追求完美?

  如果说不求完美，那就等于是安于现状了。正因为不想满足于现状，才会除旧创新——敝而新成

  很好的例子就是明清时代的闭关锁国，就是那时候中国人觉得自己牛B了，我们是世界第一大国了，所以就“盈”了，不知道外边的事情，总觉得自己把对外的管道封锁，别人就没办法从我们这里学东西去，我们就永远保持世界第一，就能“安以久”了。结果就是敝无所汰，新无可成，原地踏步，偏安意淫，积敝成浊，把国家搞得乌烟瘴气，以致于世界头号种子强国一枚最后沦落成第三世界国家，此皆“盈”之过。

  所以，想要真正“安以久”，就必须与时俱进，勇于革新，发展才是硬道理，动之，方可徐生。

  只要不盈，那么即使现在很“敝”，也总会有“新”出现，来更替掉现在的“敝”，因为我们一直在“动”。

  怕的就是“盈”，盈而不思动，不动则无所新生，无新生则渐趋渐弊，不得善终。

  几千年前的道理，却是现在国家才开始大力提倡的，虽后知后觉，不为晚也。

  其实老子这些道理，对大到国家小到个人，都是很有价值的。不论经营国家，经营企业，个人修养，都助益良多，只是我们实在缺少比较专业的文献翻译人员，那么多智慧结晶放在那里几千年了，翻遍书店里的译本，有几个是说人话能让人看懂的呢？不是现在的小孩都不看这些东西，因为他们看不懂。

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