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☆ “沈从文精读课”二十周年精装纪念版

☆ 鲁迅文学奖、文津图书奖得主张新颖“从沈从文来理解沈从文”的典范之作

☆ 从家乡的长河到中国历史文化的长河

☆ “有情的文学”到艰难中的“抒情考古学”

☆ “沈从文的文学世界比人的世界大”

·

【内容简介】

把沈从文放在整个二十世纪中国巨大变动的历史过程中，重新理解他的文学，理解一个“得其自”的文学家，如何转变为一个痛苦的思想者，又如何在精神的严酷磨砺下身处时代边缘却成为深入历史文化深处的实践者。

本书沿着沈从文的作品展开，透过字里行间，剖析他在不同阶段的文学、思想、实践，贯穿起三种形象，勾连成一条变化的、丰富的生命轨迹，并进而探讨他身后形成的绵延不绝的“沈从文传统”在当代的回响。

·

【推荐语】

这是一本从细读出发的文学导读、赏鉴类的书，但里面有更大、更丰富、更沉郁的东西。套用沈从文喜欢的说法，这条长流不尽的河，漫溢过文字、文学……比如生命本源、生活遭际、个人事业，它们以何种方式发生关联，彼此渗透，包融。又如，人在自然、社会现实与历史中的位置及处身方式……这些问题看似虚阔无边，其实对每一个人都有迫切的意义。

——金理

·

《九讲》让年青的，甚至是业余的读者能“看见”完整的沈从文的过程，也就是一个完整的沈从文的形象呈现的过程；而对一个好的研究对象的好的研究与理解，是必须也必将有益于自身的。

——钟希

·

《沈从文九讲》却有这种力量：它让你随讲述者一起静下来，屏息倾听；你仿佛可以听到沈从文如何由这种种有声与无声所引领，触及有情众生的情感与求生向上的意志。

——夏小雨

开 篇 对话空间：沈从文与二十世纪中国

一、三个阶段，三种形象 003

二、重新认识他的文学 005

三、从文学到痛苦的思想 022

四、偏离时代却走入历史文化深处的个人实践 040

·

第一讲 《从文自传》：得其“自”而为将来准备好一个自我

一、

为什么要写自传 051

二、

地方性 052

三、

小孩读大书 056

四、

看杀人 059

五、

无量快乐 066

六、

对于人类智慧光辉的领会 069

七、

自传面向将来 074

·

第二讲 《湘行书简》：一条河与一个人

一、奇特的写作情景 079

二、没有定见、定位、定向、定范围的“看” 080

三、沈从文作品里的人，与启蒙的新文学里的人不同 087

四、沈从文的文学世界比人的世界大 094

五、在这条河上的过往生命经验和他的文学 096

六、私人信件和公开文本 100

·

第三讲 《边城》：这个世界有它的悲哀，却在困难中微笑

一、哪些因素酝酿了《边城》 107

二、翠翠和翠翠生活的世界 111

三、这个世界，有它的悲哀 117

四、用文字包裹伤痕，在困难中微笑 123

·

第四讲 《长河》：“常”与“变”

一、写作的缘起和出版的周折 131

二、“常”与“变”，生活的完整性与“迷信”及习俗 135

三、“来了” 146

四、“无边的恐怖” 151

五、“在素朴自然景物下衬托简单信仰蕴蓄了多少抒情诗气分” 155

六、与父老子弟秉烛夜谈的知心的书 161

·

第五讲 《黑魇》：精神迷失的踪迹和文学理解的庄严

一、一个勾连紧密的小整体 167

二、“人类生命取予形式的多方” 168

三、精神迷失的踪迹 173

四、沈从文是一个什么样的作家 179

五、“美不常住，物有成毁”与“信仰” 185

·

第六讲 时代转折处的“呓语狂言”：一九四九年

一、各种文字材料及其复杂性 191

二、神经已经发展到“最高点”上 193

三、“悲剧转入谧静”，“大悲” 198

四、“把一只大而且旧的船作调头努力” 203

五、“疯狂”与自身思想发展的内在缘由 206

六、文学 210

七、恢复，新生 216

·

第七讲 土改家书：从个人困境体认历史传统中的“有情”

一、简单的引言 223

二、声声入耳 224

三、对新兴文学的意见 228

四、“有情”与“事功” 233

五、作者生命的“分量”、“成熟”、“痛苦忧患” 238

六、简单的结论 244

·

第八讲 文物研究：书写历史文化长河的故事

一、另一条长河 249

二、“他不写，他胡写”，都“完了” 252

三、“认识其他生命，实由美术而起” 256

四、“我为什么始终不离开历史博物馆” 260

五、一部著作，十七年“离奇”经历 265

六、他爱这条长河，爱得深沉 271

·

第九讲 中国当代文学中沈从文传统的回响

——《活着》、《秦腔》、《天香》和这个传统的不同部分的对话

一、沈从文传统在当代 275

二、活着，命运，历史，以及如何叙述 277

三、个人的实感经验，乡土衰败的趋势，没有写出来的部分 285

四、物的通观，文学和历史的通感，“抽象的抒情” 292

五、回响：小叩小鸣，大叩大鸣 299

·

简要参考书（篇）目 301

附 录 305

站在“传奇”与“诠释”反面：关于张新颖《沈从文精读》（金理） 307

在空间和时间中检验理解（钟希） 326

沉默所开启的对话（夏小雨） 332

后 记 338

新版后记 339

张新颖

一九六七年生于山东，复旦大学中文系教授，教育部长江学者特聘教授。

主要作品有：中国现代文学研究著作《二十世纪上半期中国文学的现代意识》《沈从文的后半生》《沈从文九讲》《沈从文的前半生》；当代文学批评集《栖居与游牧之地》《双重见证》《无能文学的力量》《当代批评的文学方式》《斜行线》；随笔集《九个人》《沙粒集》《迷恋记》《有情》《风吹小集》；诗集《在词语中间》《三行集》《独处时与世界交流的方式》等等。

曾获得第四届华语文学传媒大奖·文学评论家奖、第一届当代中国文学批评家奖、第六届鲁迅文学奖、第十届国家图书馆文津图书奖等多种奖项。

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书籍介绍

☆ “沈从文精读课”二十周年精装纪念版

☆ 鲁迅文学奖、文津图书奖得主张新颖“从沈从文来理解沈从文”的典范之作

☆ 从家乡的长河到中国历史文化的长河

☆ “有情的文学”到艰难中的“抒情考古学”

☆ “沈从文的文学世界比人的世界大”

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【内容简介】

把沈从文放在整个二十世纪中国巨大变动的历史过程中，重新理解他的文学，理解一个“得其自”的文学家，如何转变为一个痛苦的思想者，又如何在精神的严酷磨砺下身处时代边缘却成为深入历史文化深处的实践者。

本书沿着沈从文的作品展开，透过字里行间，剖析他在不同阶段的文学、思想、实践，贯穿起三种形象，勾连成一条变化的、丰富的生命轨迹，并进而探讨他身后形成的绵延不绝的“沈从文传统”在当代的回响。

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【推荐语】

这是一本从细读出发的文学导读、赏鉴类的书，但里面有更大、更丰富、更沉郁的东西。套用沈从文喜欢的说法，这条长流不尽的河，漫溢过文字、文学……比如生命本源、生活遭际、个人事业，它们以何种方式发生关联，彼此渗透，包融。又如，人在自然、社会现实与历史中的位置及处身方式……这些问题看似虚阔无边，其实对每一个人都有迫切的意义。

——金理

·

《九讲》让年青的，甚至是业余的读者能“看见”完整的沈从文的过程，也就是一个完整的沈从文的形象呈现的过程；而对一个好的研究对象的好的研究与理解，是必须也必将有益于自身的。

——钟希

·

《沈从文九讲》却有这种力量：它让你随讲述者一起静下来，屏息倾听；你仿佛可以听到沈从文如何由这种种有声与无声所引领，触及有情众生的情感与求生向上的意志。

——夏小雨

• 作者：浣花溪。 发布时间：2022-03-09 11:45:08

  材料太多，观点太少。文本分析更像是抄书。总体是和贺桂梅丁玲那一篇对比看的，相较起来似有保守。黑魇一篇我愿意称为全场最佳。

• 作者：K 发布时间：2021-12-16 23:12:47

  不错的导读，不借理论的知人论世之作。点到为止处略有意犹未尽之感。开篇对谈很喜欢的，42-46页提及“有情的历史”、“情感教育”，读来几近落泪。人人强调理性、现实、算计、经营，终于有人告给你“有情”并非软弱；可从中寻得坚韧的精神之力、一种与“天地不仁”之悲戚相映的“生生不息”。（上一次相似的感动是读到P师论及西田几多郎。）49年前后的部分无论何时读到都是既令人唏嘘又empowering：“回到现实中，然后才能展开可能产生成效的现实行为”；“作者个人所负担的时代分量”。

• 作者：绵舟 发布时间：2022-02-24 19:10:03

  剔去理论术语，单纯“从沈从文来理解沈从文”，文学家—思想者—实践者的脉络连缀。这样的贴近，几欲落泪了。合上书，眼前浮现的是一九五七年他在外白渡桥和黄浦江边画的三幅速写。烟波浩渺，小小的艒艒船在无尽长河上动荡不止，但“绝不至于翻沉”。盈满时间、空间的“有情”，从个体经验出发容纳民族国家的大命题，于时代边缘进入历史深处的“生命的份量”。真正的历史是一条河，是“若干年代若干人类的哀乐”。（只是很多地方点到为止，总有欲深入而不得的百爪挠心。）

• 作者：考斯缀慕斯 发布时间：2014-04-12 19:52:21

  他娘的！大半年终于过了第一遍~！

• 作者：四处观望 发布时间：2021-09-04 22:23:25

  与沈从文的前后半生回顾有异，这本讲座书把沈从文的内在析了来看，他文字的好来自他的特质。与新文化运动其他主将不同，沈老在强调人之上更着笔于自然，一是天地不仁，二是生生不息。对自己实感经验忠诚，“得其自”，可以抵御非常强大的理论的侵蚀，也能跳脱出“现代”的窠臼。另外作者说沈从文创作内容从《边城》到《长河》的变化，引起兴味想以后按时间顺讯再看遍沈老。

• 作者：CAMILA 发布时间：2022-02-12 22:16:07

  每一讲用作品串联但不用理论来进行文本细读,可能这本书可贵之处就在于这种理论上的刻意“空白”；倾谈模式比较浅显好读,适合的读者群体广；考虑到这本书初版是05年左右,这种真诚的“从沈从文来理解沈从文”还是很稀缺的；也许这么多年张新颖还是回应了一些沈所说的“有情的召唤”吧

• 长河的意义

  作者：春天與星星 发布时间：2019-09-01 10:16:40

  第一讲 《从文自传》：得其“自”而为将来准备好一个自我

  一、 为什么要写自传

  二、 地方性

  三、 小孩读大书

  四、 看杀人

  五、 无量快乐

  六、 对于人类智慧光辉的领会

  七、 自传面向将来

  第二讲 《湘行书简》：一条河与一个人

  一、奇特的写作情景

  二、没有定见、定位、定向、定范围的“看”

  三、沈从文作品里的人，与启蒙的新文学里的人不同

  四、沈从文的文学世界比人的世界大

  五、在这条河上的过往生命经验和他的文学

  六、私人信件和公开文本

  第三讲 《边城》：这个世界有它的悲哀，却在困难中微笑

  一、哪些因素酝酿了《边城》

  二、翠翠和翠翠生活的世界

  三、这个世界，有它的悲哀

  四、用文字包裹伤痕，在困难中微笑

  第四讲 《长河》：“常”与“变”

  一、写作的缘起和出版的周折

  二、“常”与“变”，生活的完整性与“迷信”及习俗

  三、“来了”

  四、“无边的恐怖”

  五、“在素朴自然景物下衬托简单信仰蕴蓄了多少抒情诗气分”

  六、与父老子弟秉烛夜谈的知心的书

  第五讲 《黑魇》：精神迷失的踪迹和文学理解的庄严

  一、一个勾连紧密的小整体

  二、“人类生命取予形式的多方”

  三、精神迷失的踪迹

  四、沈从文是一个什么样的作家

  五、“美不常住，物有成毁”与“信仰”

  第六讲 时代转折处的“呓语狂言”：一九四九年

  一、各种文字材料及其复杂性

  二、神经已经发展到“最高点”上

  三、“悲剧转入谧静”，“大悲”

  四、“把一只大而且旧的船作调头努力”

  五、“疯狂”与自身思想发展的内在缘由

  六、文学

  七、恢复，新生

  第七讲 土改家书：从个人困境体认历史传统中的“有情”

  一、简单的引言

  二、声声入耳

  三、对新兴文学的意见

  四、“有情”与“事功”

  五、作者生命的“分量”、“成熟”、“痛苦忧患”

  六、简单的结论

  第八讲 文物研究：书写历史文化长河的故事

  一、另一条长河

  二、“他不写，他胡写”，都“完了”

  三、“认识其他生命，实由美术而起”

  四、“我为什么始终不离开历史博物馆”

  五、一部著作，十七年“离奇”经历

  六、他爱这条长河，爱得深沉

  沈从文的三个阶段：

  1. 文学阶段 《从文自传》《湘行书简》《边城》

  2. 30年中到40年代末 思想的成分加重

  3. 学者的阶段——知识分子的实践（文物研究与文学是想通的）

  《庄子》的“得其自”发现自我，沿着生命的来路和踪迹去追溯踪迹是从哪里来的，形成怎样的自我。

  沈从文的文字比较丰富，味道比较复杂。

  “有深度的风景”柄谷行人《日本现代文学的起源》中提到的“透视法”

  《边城》写的是“天地不仁，以万物为刍狗”，并不是写翠翠的故事，而更像是在写翠翠所在的边城的山水自然，是一个更大的书写对象，写的是自然的故事（不是自然作为人的一个背景，或者说自然是为了人所存在的，不能将杜甫的无边落木萧萧下，认为是穷困潦倒。登高悲秋，自然背景是为杜甫所服务的，这未免太狂妄了）

  “精光万丈，力量万钧”对自然运行生生不息的感受，人与自然是息息相关的，相互沟通的。

  对自己的生命的“不自觉”，呼唤人的主体意识。

  很多人喜欢用“人性”、“爱与美”、“为人性构建一个希腊小喵”等来总结沈从文，或者用蔡元培的“为美育代宗教”总结沈从文的思想。

  “事功为可学，有情则难知。”

  对现代的建制有感情

  因为它是从历史的谬误中生长，

  我们由于恨，才对它滋生感情，

  但被现实所铸成的它的形象

  只不过是谬误底另一个幻影：

  　　让我们哭泣好梦不长。

  穆旦

  你只看到我的一面，你爱我，也爱的是这个从一切生活里支持过来，有了转机的我。你想不到我在过去九九藏书,如何在一个陌生社会里打发一大堆日子,绝想不到! 《湘行书简》

  朴素的“爱”却被忽视、被磨平。

  看杀人，沈从文更像是鲁迅笔下的“看客”，是亲身经历的“平静”。鲁迅善于在平常中看出不平常的极端敏感的天才，而沈从文把不平常作为平常来接受。鲁迅是质疑性的，而沈从文是容纳性的。

  长河的意义

  1. “我好像智慧了许多，温柔了许多”“至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”（庄子 观物方式）

  2. 可怜的生，无所为的生。感到生存或生命

  3. “天地大美而不言”看起来纤巧，但是却蕴含着大的世界的丰富的信息，在自然（比人的世界更加广博的范围）中理解人。

  4. 历史正如长河，变动不居，人生也如长河，逝者如斯。

  5. 爱这长河爱得深沉

  6. 生命延长的愿望和庄严的“挣扎”中产生了不朽的文学艺术

  《边城》翠翠的“自然性”

  作者本身却含有悲剧的成分，为其善良，我们才更容易感受到悲哀的力量。

  "伪士当去,迷信可存"

  写故乡的亲密性并不必然意味着狭隘偏执的立场和视野，沈从文对地方。乡土的关注和忧思，是与现代中国民族国家建构的关注和忧思一脉相连、息息相通的。

  《烛虚》《潜虚》《长庚》《生命》散文

  “美不常在，物有成毁”《长河》中夭夭望见红紫色的远山野烧，“好看的都应当长远存在。”

  “呓语狂言”精神失常，崩溃

  “我在搜寻丧失了的我”

  沈从文的文学困境：文学的困境和个人的现实困境

  他的文学遭遇了新兴文学的挑战，又不愿意认同文学遭遇和人的 现实遭遇放进这个更为悠久的历史和传统的连续性中而从精神上克服时代和现实的困境。

  贾平凹从某种意义上说是沈从文的重复和延续，《秦腔》的写法是流水账式的，叙述的网状的，交错的、纠缠着推进，不是一目了然的线性的情节发展结构，模仿了日常生活发生的形式，拉杂，绵密，头绪多，似断还连。

• 时代洪流外的美景

  作者：似云 发布时间：2011-10-08 22:15:32

          在翻阅《沈从文精读》的过程中，我不时想起瓦尔特•本雅明在《启迪》中的一段话：“保罗•克利的《新天使》画的是一个天使似乎正要从他无法自拔地沉思着的事物旁离去……他的脸被扭转，朝着过去。在我们认为是一连串事件的地方，他看到的是整个的一场灾难。这场灾难堆积着尸骸，将他们席卷着投掷在他面前。天使想停下来唤醒死者，把被打碎的世界修不完整。可是从天堂吹来了一阵风暴，它以如此强暴的力量掌控着天使的翅膀，以至他再也无法把它们收拢。这风暴无可抗拒地驱动天使，将他直推向他背对着的未来，而他眼前的瓦砾却越堆越高直逼天际。这场风暴就是我们所称的进步”。

      在中国，在动荡纷扰的二十世纪，许多作家都在“进步”风暴推动下飞奔向前，唯恐自己落后于时代。在他们的字里行间，或多或少都有意识形态的影响，理论影响了大多数人观察生活观察世界的态度。而沈从文最难能可贵的地方在于，他不曾受到“进步”风暴侵袭，他的文字没有“理论”修饰后的狭隘性。“五四”后的作家大多在在时代的洪流中，他是洪流外的美景，展示给世人的，是一种更加开阔、更加发自本心、更加生机勃勃的状态。即便是在1949年这个孤独的分水岭上，在他痛苦得试图自杀的时候，他依然努力搜寻自我，而不是迎合时代，最后去了历史博物馆，静心研究古物三十多年年，在新的时代洪流外，让世人看的别样的景。

      1949年是时代也是沈从文人生的分水岭，在这之前他是一位作家，在这之后他更接近于一名文物学者。不管是怎样的一种身份，沈从文都很好的保持了自己的纯粹，心灵和生活状态在当时种种社会喧嚣之外。他从自己的实感出发，写景，写人，写下那些宛如世外桃源的情境，不为迎合任何思潮或理论。景色在那里，人在那里，这就够了。正因为此，沈从文的作品反而给人一种的阔达的感觉，在细致纤巧的文字下，蕴含着了个大世界里丰富信息。

      《沈从文精读》的作者张新颖指出，五四以来的新文学里，人是处在不同的等级上的，最上面的是启蒙者，中间是等待被启蒙的人，最下面的一层是愚昧者——几乎所有文学作品里的人都可以安置在这个序列里。但是在沈从文的作品中，你是看不到这样一种序列的，他笔下的那些湘西居民、水手，甚至妓女，都不曾作为愚昧落后的代表而接受“现代”和“先进”的批判，而是以一种未经“现代”洗礼的面貌，呈现着他们自然自在的生活和人性。反倒是沈从文，常常从这样的景与人中得到“感染”和“教育”。在《湘行书简》中，他写道：“我感到生存和生命了……我好像智慧了许多，温柔了许多。”

      但是沈从文并未就此认定这样的景与人是完美无瑕的，事实上，他的大多数作品中，都充满了一种淡淡的悲哀。以最著名的《边城》为例，在自然滋养下长大的翠翠，因为人事的种种阴差阳错，单纯明朗的个性有了阴影与沉重，最后不得不面对心爱的人“也许明天就回来，也许永远不会来了”这样的哀伤。但是这样带有悲剧性的结局，又是发生一个充满自然美、人性美、人情美的世界，这篇小说没有怨天尤人，只让人充满了“这个世界有它的悲哀，却在困境中微笑”的淡淡哀伤与温暖。

      在张新颖看来，以建国后中国的文学环境看，沈从文写或者不写，都“完了”。如果不想“完了”，就必须跳出这一“控制益紧”领域，去另外寻找安生立命之地。在很多紧跟时代的作家们激情澎湃地宣称要写出如何伟大的作品时，沈从文却看到自身对文学的理解和时代对文学的要求相差巨大，他选择了去历史博物馆。这并非一种逃避，而是自我的另一种完成，事实上，早在《从文自传》里，沈从文就显现出了对文物的兴趣与爱。汪曾祺在《沈从文的寂寞》中说：“他搞的那些东西，陶瓷、漆器、丝绸、服饰，都是‘物’，但是他看到的是人，人的聪明，人的创造，人的艺术爱美心和坚持不懈的劳动。他说起这些东西时那样兴奋激动，赞叹不已。样子真是非常天真。他搞的文物工作，我真想给它起一个名字，叫做‘抒情考古学’。”

      可以看到，在文物研究中，沈从文也满怀着纯粹的天真与热情。其他知识分子紧锣密鼓的学习改造他看不见，他在时代的洪流外，在自己的世界里，满心满眼都是对物的探寻与研究，张新颖总结说：“他的文物研究关注的是那些普通的东西，他从这些普通的东西上能够看到普通人的生活，体会到普通人的情感。他看到银琐银鱼，会想到小银匠一边因事流泪，一面用小铜模敲击花纹；看到小木匠和小媳妇作手艺，能发现手艺人的情结和手艺之间的紧贴或者游离。他用心于工艺美术，用心于物质文化史，对普通人的哀乐和智慧“有情”，和一般的关注文人字画什么的有很大距离。根本上看，这个文物研究的着眼点，其实也是他的文学的着眼点。”

      没人能逃过时代的天罗地网，沈从文的文物研究之旅也并不顺畅。他在极端艰苦环境下坚持摸实物研究，却被业务上的领导说成是“不安心工作，终日飘飘荡荡”，做过多次检讨，还曾被下放至湖北咸宁五七干校，几年后才因治病回京。《中国古代服饰研究》的出版也几经波折，1981年才有商务印书馆香港分馆印行。那一年，他已经79岁。

      读着《沈从文精读》，想着沈从文的一生，也许他从来都不是一个“进步”的人，但无论是前半生作为一名作家，还是后半生作为一名文物学者，他都向人们展示了对景物文物最细腻的观察和体味，以及最纯粹的生命经历和情感。作为一名隐身于时代洪流之外的人，他让我们看到了最美的风景。