外科护理学（中级）考试全真模拟试卷与解析（第三版）（2022护考应急包 ） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书是由多年从事护理学（中级）考试研究的专家紧密围绕**版考试大纲精心编写而成。本书包涵三套护理学（中级）考试之外科护理学考前模拟密押试卷，其所含题目数量、题型分配、难易程度比例、考核知识点构架均完全紧扣真题，每套试卷后皆附有参考答案及精粹重点解析，兼顾【基础知识】【相关专业知识】【专业知识】与【专业实践能力】，重点强化高频考点，适当增加部分难点。因此本书具有极强的实战性与演练性，是参加2022护理学（中级）外科护理学考试考生的必备通关冲刺用书。

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书籍介绍

本书是由多年从事护理学（中级）考试研究的专家紧密围绕**版考试大纲精心编写而成。本书包涵三套护理学（中级）考试之外科护理学考前模拟密押试卷，其所含题目数量、题型分配、难易程度比例、考核知识点构架均完全紧扣真题，每套试卷后皆附有参考答案及精粹重点解析，兼顾【基础知识】【相关专业知识】【专业知识】与【专业实践能力】，重点强化高频考点，适当增加部分难点。因此本书具有极强的实战性与演练性，是参加2022护理学（中级）外科护理学考试考生的必备通关冲刺用书。

• 作者：弥小木 发布时间：2021-01-25 15:30:55

  这几天，小区被封，宅家，从不主动背诗的她，开始享受背诗的乐趣。并且，背得一天比一天快，她背诗有诀窍吗？

  ❤秘诀是想象。

  每一首诗，她都能想象出一幅画，在纸上画出属于自己的图。

  ❤作家郝景芳曾说：“想让孩子文科好，比起闷头做题，更重要的是在生活里去交谈、去感受情感。”而这其中，离不开想象。我家老大背诗的窍门，靠的就是想象。

  《藏在地图里的古诗词》帮了不少的忙。《藏在地图里的古诗词》这一套，从地名开始，每首诗在地图上，都能在“中国古诗词地图”上看到概况，并且书中还有对所在地的介绍，哪怕没去过，也能有所了解。

  在“中国古诗词地图“上，还能看到同一个地方，都有哪些诗人写过诗词，有了更多的了解。地图中提到的诗作，也能在书中找到详细诗篇的介绍，这是从一个地名开始，由点及面地深入了解，把诗从薄读厚的过程。

• 作者：車綠侍走內心戲 发布时间：2023-10-04 12:00:25

  优雅，实在太优雅了！实操性不强，能get灵感。基底蔬菜×配菜×装饰性食材×调味汁=完美沙拉，果蔬除水器很便宜先加入购物车。

• 作者：鼓惑青春 发布时间：2017-06-21 04:19:36

  这本书整体结构来说并不全面，基本功的东西很少很少，知识点的编排是抓比较常见的一些少数的东西，基本算不上系统，只适合只想能打几首歌的人练练！！

• 作者：秦慕周 发布时间：2019-02-13 14:17:38

  一个假期里断断续续看完的。这是一本系统介绍了美国城市政治发展的著作，可惜的是对于理解中国城市变迁毫无帮助——因为美国城市与政治的关系都是通过“选举”这个制度措施来保证的，和中国的城市政治形态完全不一样……

• 作者：Pinkky 发布时间：2020-02-04 22:17:24

  财经知识入门，浅显易读，我读的很认真还做了笔记，为了这本书十年后传给菜芽……

• 作者：西瓜 发布时间：2021-10-04 20:46:39

  看完一半，案件太多了。这位法医很厉害

• [译者记] 两个解剖学家和一只犀牛

  作者：知夏 发布时间：2022-01-24 12:40:23

  大家好，我是本书的译者石珺怡。这篇译者记主要是为了讲一个跟本书内容有点关系的故事。

  1741年，一头名叫克拉拉的犀牛来到了荷兰阿姆斯特丹。它原本生于印度，被捕获之后成为了荷兰东印度公司董事的宠物，之后被送往各国巡游。克拉拉的出现在欧洲引起了艺术与博物学的犀牛热潮。在阿姆斯特丹，围观克拉拉的人群之中，有一个人叫做伯恩哈德·西格弗里德·阿尔比努斯（Bernhard Siegfried Albinus），另一个人叫做扬·万达拉尔（Jan Wandelaar）。或许是在繁重的工作中，两个人决定先喘口气再继续埋头苦干，于是结伴（或者各自）去欣赏一下这头声名远播的犀牛。

  阿尔比努斯是一名可谓天才的解剖学家。在1719年，仅仅22岁的阿尔比努斯就被莱登大学聘任为解剖学讲师，之后不久就升任为教授。阿尔比努斯对绘制解剖图谱抱有异常深厚的兴趣，但苦于没有足够优秀的画师来和他一起完成这项事业。几经波折之后，阿尔比努斯终于在1723年找到了比他大7岁的插画师、版画家，扬·万达拉尔。两个强迫症一拍即合，很快就开始了创作。

  创作的过程无比艰难。他们需要找到不止一具合适的尸体作为参照，需要尽可能好地保存尸体，需要解决肌肉的干枯萎缩，需要忍受尸体腐败的恶臭。阿尔比努斯想要画出从皮肤到骨骼的每一层结构，因此又要保证外层结构绘制完毕之后能够将其绝对精确地剥除，而不伤及底层结构。为了防止每次作画的视角不同导致失真，保证比例绝对真实完美，两个顶级强迫症想出了这样的办法：把木框和线做成的大网格摆在标本和万达拉尔之间，在纸上画好同样的网格，万达拉尔通过一个固定好位置的装置、穿过网格才能看到标本。在网格纸上，他每画一笔，笔尖落下的位置都必须和标本真实空间位置准确对应。

  在这样难以想象的艰苦条件下，经过无数次的试错、无数次的调整，13年之后，这部作品终于绘制完成，准备翻刻印刷。找不到赞助人，阿尔比努斯就自己出钱，总共花了大概24000弗罗林，而他买房子才花了15000。又经过了7到8年的翻刻和印刷，1747年，这部作品——《人体骨骼与肌肉图鉴》（Tabulae sceleti et musculorum corporis humani）终于成功出版，成为了解剖绘画史中的耀眼明星。在我大二的公共外语课 “Medicine and Visual Culture：The Body” 上，Dr Daniel Vuillermin，我最喜欢的老师之一，曾经讲到这部《图鉴》，而他选择给我们展示的，是这幅：

  

  看，背景里有一只犀牛。

  过了两年多，2021年初，我开始翻译这本书，书里反复提及《图鉴》。于是我想起来还有这么个奇怪事儿，开始查相关的信息，逐渐理清楚了上面的这些故事。图鉴中其它画作的背景都是比较正常的静物或者风景，唯独两幅的背景中有一头犀牛，也就是克拉拉。或许是在繁重的工作中，两个人决定先喘口气再继续埋头苦干，于是结伴（或者各自）去欣赏一下这头声名远播的犀牛。或许，在看到克拉拉的时候，阿尔比努斯震惊于这头异兽的雄姿，于是对万达拉尔说，咱们那背景别老画风景了，改成这个吧，万达拉尔就回答，好啊，正好我也喜欢！又或者，从展览场回到工作室的万达拉尔对阿尔比努斯说，我受够那些古典的、雅致的建筑和风景了，新来那犀牛不错，我要画它，阿尔比努斯就说，没问题，你想画啥咱就画啥！总之，管他什么标准不标准规矩不规矩，科学和艺术就要在顶峰握手。

  《图鉴》出版之后，引起了业界的许多批评，主要针对的就是这头犀牛。一部莱登大学教授出版的解剖图谱，为什么这么不端正？为什么这么不严肃？成何体统！但是很显然，阿尔比努斯和万达拉尔根本不在乎这些批评，之后的几次再版仍然保留着背景中的犀牛克拉拉。1749年，在再版的《图鉴》中，阿尔比努斯回应道：“We thought the rarity of the beast would render these figures of it more agreeable than any other ornament, resulting from mere fancy. The figures are just, and of magnitude proportionable to the human figures contained in theses two tables.” 实在是很难说，这两个人到底是太正经还是太不正经。

  后世对于这头犀牛的意义有着诸多分析，比如，活着的人看待死亡，是否正如欧洲人看待印度的犀牛一样，遥远，隔阂，恐惧，却又猎奇，神往。不论这些说法是对是错，事实上最戳中我的，是最初那一瞬间的爆发，那股脱离“正轨”的冲劲。我无法准确地描述这种感觉，就像是熬了太多夜之后情绪上的破罐子破摔，理性无法继续框定自己的行为，人为造就的逻辑回路就此崩解，从裂隙之中迸发出生命本身的创造性和活力，没有束缚地自由蔓延生长。我无法想象万达拉尔在当时承受着怎样的工作量、怎样的压力，也许万达拉尔被压抑过久而终于从裂隙中逃逸出来的本我膨胀成了一头犀牛的样子，他“想做”之事和“应做”之事终于在纸面上融合在一起。我想让背景中有一头犀牛，我就会让背景中有一头犀牛。

  阿尔比努斯和万达拉尔的友谊从1723年开始，一直持续到1759年万达拉尔逝世。有人说，阿尔比努斯的控制欲极强，几乎是逼迫着万达拉尔反复修改画作。这种控制是否损害了两个人的关系？如果较为被动的一方，万达拉尔，能够留下一些个人的阐述，或许事实会更加清晰，但很可惜，说话的总是阿尔比努斯，而他似乎不是一个很会说好话的人。他甚至在《图鉴》前言中写道，“And thus he [Wandelaar] was instructed, directed, and as entirely ruled by me, as if he was a tool in my hands, and I made the figures myself.” 万达拉尔是否曾经为过少的credit表达过不满呢？没准他是一个比较逆来顺受的人。这两个人的关系，究竟是“一个敢想，一个就愿意干”的虎头虎脑，还是一段unhealthy relationship？我们暂且无法从目前的资料中推断这三十多年中都发生了什么。但是，万达拉尔在1746年失去爱子，而在人生剩余的13年中，他一直和阿尔比努斯住在一起。万达拉尔逝世之后，阿尔比努斯患上了严重的抑郁症，6年之后才结婚，5年之后去世，享年73岁。

  在开始查资料的时候，我没有想到，一头犀牛会牵连出这样复杂的故事。或许每个人的人生到最后回头一看都是这样复杂，有着一些年少轻狂、踌躇满志，做出一番或大或小的事业，收获一些朋友与敌人，用几十年的岁月编织出错综复杂的情感。一些故事被记录，一些故事遗失在时间里，最后或有一些支离破碎的事物可以用来证明世间曾经存在过那个人的形迹，而那个真实的人早已如细沙般随风散去。这个故事过于庞大而漫长，又夹杂着我的感情和投射，已经变成了我的一部分，因此我把这个故事写出来，并寄放在我的心里。

  Main References

  Wilson-Pauwels L, AOCA B. Jan Wandelaar, Bernard Siegfried Albinus and an Indian Rhinoceros named clara set high standards as the process of anatomical ıllustration entered a new phase of precision, artistic beauty, and marketing in the 18th century[J]. Jbio Communication, 2009, 1(34): 10.

  Bernhard Siegfried Albinus (Wikipedia)[EB/OL].

  https://en.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Siegfried_Albinus

  Jan Wandelaar (Wikipedia)[EB/OL].

  https://en.wikipedia.org/wiki/Jan_Wandelaar

  Bernhard Siegfried Albinus:Tabulae sceleti et musculorum corporis humani[EB/OL].

  https://www.nlm.nih.gov/exhibition/historicalanatomies/albinus_home.html

  李大卫. 独角犀克拉拉的旅行终点[EB/OL].

  https://culture.caixin.com/2017-03-31/101072916.html

• “谁在资本主义世界能过好日子？” ——简述《1844年经济学哲学手稿》中的异化理论

  作者：罗泽南 发布时间：2019-05-16 22:16:54

  这个月的读书不太系统，原来的计划是尽量把马克思和恩格斯的书读完，但是由于实习安排等情况，大部头的书不太好读了（毕竟思维的连续性不好打乱），所以就选择性的读了一些篇幅较短的作品。

  《1844年经济学哲学手稿》我在这个月读了两遍，换了不同的版本读，受益匪浅，首先这是马克思早期的一部手稿，是马克思在巴黎居住时候、所写（故又称《巴黎手稿》），被称作是“马克思新世界观萌芽前的最后一个具有决定性意义的步骤”，内容涉及许多方面，包括美学、政治经济学、社会学等，对于理解马克思的思想有重要的意义；其次，这本著作中蕴含的体系在上世纪初引发了惊世骇俗的效果，因为这个体系实现了经济学与哲学的巧妙融合，即：马克思用一个政治经济学的批判开启了一个崭新的哲学类型——经济学—哲学，二者实现了内在的整合。这种方法用一种双重视角的审视方式，用概念、命题直接勾勒出一个真实的、立体的事物，这是马克思的伟大之处。

  这本书可以分为三个部分，在第一部分，实际上相当于马克思的读书笔记，从工资、利润和地租三个角度来对政治经济学进行批判。第二部分则是本书的精华：异化与私有财产，关于什么是异化，以及私有财产和异化的关系是理解马克思思想的锁钥，也是我今天试图阐述的。最后一部分则是马克思的批判与回应，包括对于共产主义的阐述和对于黑格尔哲学思想的批判（这部分实话说是我收获最少的部分，毕竟我对于黑格尔了解不多）。

  一、对于国民经济学的批判

  马克思在序言就开宗明义的指出，“我的理论是通过完全经验的、以对国民经济学进行的认真的批判研究为基础的分析得出的”，而且马克思也认可费尔巴哈的工作，“对国民经济学的批判，以及整个实证的批判，全靠费尔巴哈的发现给它打下真正的基础”。而马克思在本书中对于国民经济学的批判，则立足于工资、资本的利润和地租三个方面。

  首先来看工资，对于资本主义社会下的劳动者来说，他们的生活可以说是处在极端悲惨的境地，这在同时代的统计资料、文献中都有反映（例如恩格斯的《英国工人阶级状况》），但是是什么原因让他们处于这种境地呢？工人没有答案，即使有也难以触及根本。马克思指出，工人的收入决定于工资，因为工人只能依靠自己的劳动收入，“而工人除了劳动所得，既无地租也无资本利息”，这种劳动收入使得工人的生命可以存续，并且维持家庭，生产出新的劳动人口。

  但是，在资本主义社会下，工人的劳动成为一种可以买卖的商品，既然是商品，它的价格就取决于供求关系，而这种供求关系则非常不稳定，马克思通过分析发现工人无论在哪种时期都不会有好日子过。首先是社会财富处于衰落状态时，工人一定不会有好结果，因为，“即使在社会的幸福状态中工人阶级也不可能取得像所有者阶级取得的那么多好处”，更遑论衰落时期。其次社会财富处于增长期，工资的提高使得工人的过度劳动，这种过度劳动会缩短个体工人的寿命，但是残酷的是，这对于整个工人阶级反而是好事，因为，“这样就会不断产生对劳动的需求”。而且，这个时期资本家的力量会增强，资本的积累会导致分工的扩大，工人的人数增加，竞争加剧，劳动强度也越来越大，逐渐成为资本家的“买方市场”。综合来看，无论哪个时期，工人都不会有好日子，哪怕是对其最有利的状态下，工人阶级中的一部分人也会沦为乞丐，可以说，现代劳动本身就在制造贫困。

  工人阶级有可能联合起来反对这种状况吗？不可能。“工资决定于资本家和工人之间的敌对的斗争。胜利必定属于资本家。资本家没有工人能比工人没有资本家活得长久。资本家的联合是常见的和有效的，工人的联合则遭到禁止并会给他们招来恶果。”

  再让我们看看资本的利润，看看资本家，毕竟资本家和工人是硬币的两面。资本是对他人劳动产品的私有权，是劳动产品的积累。更完全的说，是“对劳动及其产品的支配权力。资本家拥有这种权力并不是由于他的个人的或人的特性，而只是由于他是资本的所有者。他的权力就是他的资本的那种不可抗拒的购买的权力，”亚当斯密则认为资本是储蓄的劳动，“基金，资金，是土地产品和工业劳动产品的任何积累。资金只有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候，才叫作资本”。而握有资本并通过资本盈利的群体就是资本家。

  马克思认为，在资本主义私有制下，资本家之间的竞争，最终会演变成“大鱼吃小鱼”，大资本家会吞没掉小资本家，使得他们破产或者沦为工人，最后的结果就是垄断。

  最后一项则是地租，土地所有者将土地的使用权出租给农场主，而所有者则获得地租，这部分马克思主要分析了决定地租的种种因素。值得注意的是，马克思认为随着地产完全卷入私有财产运动而成为商品，会导致这样一种情况，即：“所有者的统治必然要

  失去一切政治色彩

  而表现为

  私有财产的、资本的单纯统治

  ；所有者和劳动者之间的关系必然归结为剥削者和被剥削者的经济关系；所有者和他的财产之间的一切人格的关系必然终止，而这个财产必然成为纯实物的、物质的财富；与土地的荣誉联姻必然被利益的联姻所代替，而土地也像人一样必然降到牟利价值的水平”，这是资本主义制度下的必然情况，因为在这样一种制度下，所有温情脉脉的、华而不实的、史诗传说等等都会以货币符号的形式表现出来，无论是人的劳动还是自然的产出。而为了取悦“资本”这个上帝，资本家将自己亲爱的儿子以撒——工人出卖掉，来获得资本或者说劳动产品、利润，无论从何种角度看，工人阶级都是牺牲最大的，他们的收益则是卖淫、贫穷与无休止的痛苦。

  二、异化劳动与私有财产

  以之前的结论作为前提，在以私有财产为主要特征的资本主义制度下，上文提到的悲惨现象已经成为常态，这种常态本质上是一种悖论，即马克思所称的“异化”。在“笔记本Ⅰ”第四部分，马克思系统地阐述了自己创立的异化劳动理论。马克思把资本主义社会三种主要的收入形式——工资、利润和地租，归结为异化劳动和私有制。但是值得注意的是，

  异化劳动

  和

  私有财产

  是一种相互作用的关系。但是，不是什么时候私有财产都和异化劳动有这种关系，由于资本主义是彻底的私有制，资本完全归资本家所有，正是这种彻底的占有导致了异化的出现，而在其他社会形态这种异化劳动现象并不突出。“异化”在德国古典哲学以前指

  权利的转让、关系的疏远和精神错乱

  ；德国古典哲学时代，“异化”被扩展为分析人与整个外部世界的主客体关系，即主体活动后果成了主体的异己力量，并反过来危害和支配主体自身；马克思吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想，用异化劳动来表述资本主义雇佣劳动的内涵。

  已知工人生产的产品越多，他的力量和财富理应增加，但是他却越来越贫穷，越来越弱小。

  工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。

  这一事实愈发清楚的表明了：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种

  异己

  的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化（现实化）。与之相对的则是工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。

  “工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。……工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。……凡是成为他的劳动的产品的东西，就不再是他自身的东西。因此，这个产品越多，他自身的东西就越少。”

  马克思认为，异化的第一个规定是从生产结果看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化，即“物的异化”。劳动者同自己的劳动产品处于异己的对象性关系之中，工人生产的越多，资本家拿走的就越多，工人就越弱小无力，并更加受到资本的奴役。

  “

  劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。……他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。……他的活动属于别人，这种活动是他自身的丧失。”

  第二个规定是异化还表现在劳动过程中，劳动者同他的生产活动相异化，即“自我异化”。在这个范畴内，生产成为一种异化的活动，劳动生产不再是人的需要，而是被迫，劳动不属于劳动者自己，而属于别人，总而言之，人被降低为动物。

  “而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。生活本身仅仅表现为生活的手段。……异化劳动把这种关系颠倒过来，以致人正因为是有意识的存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。”

  第三个规定是劳动者同他的类本质相异化。“类”的意思是物种，费尔巴哈和马克思都把人作为一个“类”进行抽象，但是在费尔巴哈看来，人的本质是理性、意识和心。而马克思则把人的本质看作生产劳动、实践，人在生产实践中改造世界，证实自己的存在。但在异化之下，劳动仅仅只是人生存、维生的手段。

  “如果劳动产品不属于工人，并作为一种异己的力量同工人相对立，那么这只能是由于产品属于工人之外的他人。如果工人的活动对他本身来说是一种痛苦，那么这种活动就必然给他人带来享受和生活乐趣。”

  最后一个规定是人与人相异化。在异化状态下，人与人的关系变成强制性的关系，事实上表现为私有财产的两个方面：有产阶级和无产阶级。作为一种异于工人的力量，资本家占有劳动者的产品，实际上就等同于占有了劳动者的劳动，支配了他的本质。异化劳动的本质就是资产阶级对于工人阶级的剥削。

  最终对于异化的摆脱，就需要对从根本上对资本主义的私有制度进行积极的扬弃，最终达到人本质的回归。

  “共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的……它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。

  “对私有财产的积极的扬弃，作为对人的生命的占有，是对一切异化的积极的扬弃，从而是人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在即社会的存在的复归。”