砚田笔耕记(田本相回忆录) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《砚田笔耕记（田本相回忆录）》一书系中国当代 学者、曹禺研究专家田本相先生个人回忆录。全书真实地记录了作者的生命轨迹、学术生涯以及学术成就，化入了作者对生命的体验、对生活的感悟、对祖国的情思、尤其对学术的不懈追索和探求，折射了中国当代戏剧潮流的发展印迹。贯穿全书的主体精神是积极向上的，既生动感人又具有励志意义，给人一种奋进的激励和身处逆境仍然坚持学术追求和理想信念的正能量。作者丰富的治学经验和人生智慧，对读者有较强的启迪作用。

自序

一、我的故乡和家世

二、我的童年和少年时代

三、参加中国人民解放军

四、奔赴朝鲜战场

五、南开八年

六、北广二十年

七、《曹禺剧作论》的诞生

八、“他人有心，予忖度之”

九、《郭沫若史剧论》的写作

十、走进中国的戏剧学府

十一、我要写出一个苦闷的灵魂来

十二、陪同曹禺故里行

十三、电视文化的遐想

十四、走进恭王府

十五、《中国现代比较戏剧史》的孕育和诞生

十六、《新时期戏剧述论》

十七、美国之行

十八、曹禺研究 学术讨论会

十九、在香港中文大学的日子里

二十、北京人艺演剧学派 学术研讨会

二十一、’93中国小剧场戏剧展暨 研讨会

二十二、 之行

二十三、港、澳两部《史稿》的问世

二十四、日本之行

二十五、华文戏剧节的诞生

二十六、广东小剧场演展暨 学术研讨会

二十七、“20世纪中国戏剧论辩史”

二十八、《中国百年话剧史述》及其他

二十九、纪念中国话剧诞生一百周年

三十、曹禺百年诞辰纪念

三十一、《中国话剧艺术史》

后记

田本相，1932年5月生于天津，1949年3月参加中国人民解放军。1964年南开大学中国现代文学专业研究生毕业。曾在中国传媒大学、中央戏剧学院担任教授，1987年到2000年为中国艺术研究院话剧研究所所长，教授、博士生导师、院学术委员会委员、副主任。 研究系列高评委副主任、委员。曾任中国话剧理论与历史研究会会长、华文戏剧节委员会 。

主要戏剧学术研究成果：

戏剧专著方面：《曹禺剧作论》、《郭沫若史剧论》、《曹禺传》、《田汉评传》、《苦闷的灵魂——曹禺访谈录》、《中国当代戏剧论》、《二十世纪中国戏剧论辩》（上下卷）、《中国百年话剧史述》（上下册）、《田本相文集》（十二卷）等。主编的专著有：《中国现代比较戏剧史》、《新时期戏剧述论》、《澳门戏剧史稿》、《中国话剧百年图史》（上下卷）、《中国话剧艺术通史》（三卷本）、《香港话剧史稿》、《中国话剧艺术史》（九卷本）、《中国现代戏剧理论批评书系》（三十八卷）等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

我的故乡和家世 我的故乡——葛沽 我很庆幸生在河北省天津县葛沽镇，如今是天津市津南区葛沽镇。我对一些南方的朋友说，我的家乡葛沽， 胜于你们南方的鱼米之乡。海河，盛产着鱼虾， 的银鱼、子蟹， 是筵席上必有的。葛沽濒临渤海（只有30里），春天一到，雪白的虾米、黄花鱼、塔嘛鱼（也叫比目鱼）、海蟹，依次而来，尤其是渤海的大对虾， 是名闻全国。还有大港（就是现在的大港油田），原来就是一个淡水湖，盛产鲫鱼、梭鱼、鲤鱼等。在早市上，各种水产琳琅满目。这里盛产的 的“小站稻”，要比南方的大米 有油性和特有的香气，比起泰国米来也好吃多了。 这个镇子，有一条贯通东西的大道，镇子中心，是商业街，而东头有兴盛的菜市。 这里，有着九桥十八庙，尤其是娘娘庙， 是四乡百姓朝拜的中心。每到旧历的四月二十八日，这里人山人海，香火弥漫。 我很喜欢到河边玩耍，常常坐在岸边，望着从大沽口驶来的火轮船经过，激起一波又一波的浪潮，涌向岸边。目送着它向西北方向开去，消失在天边外。我也幻想着有 ，坐着火轮船，去看看外间的世界。冬天，看着破冰船，在冰冻的河面上，硬是撞开一条水路。我有时想，伏尔加河又该怎样？就是这条河，在我心里装载着的是无限的风光和难忘的记忆。 我 惬意的，是暑假来临，与同学到护城河去游泳。所谓护城河，是为了保护镇子修的。每到涨潮时，河水就流进护城河，水涨了，自是游泳的好去处。游得累了，就吃着带来的菜瓜。这种菜瓜，水分充足，很脆，微甜，真是消暑的好东西。 葛沽 能炫耀的是它的春节文化。一到正月，是各种花样的民间娱乐，龙灯、旱船、高跷、鼓乐等等。还有各位娘娘、菩萨的宝辇，摆设在临时搭起来的席棚中，装上彩灯，将它们供奉起来。人们前来烧香膜拜，熙熙攘攘，十分热闹。在这众多令人眼花缭乱的节目中，有一个特别的节目叫《告县官》：一个骑着马的老者，是一个滑稽的角色，他的装束是县官，但是又像戏剧中的小丑。他每到一个集会的地方，人们就围拢起来。于是他就即兴开讲，譬如，他指着一个点燃到末端的蜡烛说，诸位，你看这个蜡烛这么短了，你知道这是为什么？于是众人就七嘴八舌地回应。 他说，你们说的不对，这么短，是让镇长某某某坐短了。于是，观众就拍手称快。 热闹的 ，是正月十六。这 ，所有的节目，摆在棚子里面的娘娘、菩萨的宝辇，都在镇子的东头集合。大约在上午9点钟，来一次大游行。他们依次一边游走着一边表演，走到一个小的广场，就停下来，表演一番。譬如高跷，就表演傻小子扑蝴蝶，吕布戏貂蝉， 拿手的是大劈叉。 压轴的是宝辇的表演，八个人抬着宝辇，用细碎的快步跑着。讲究的是，这样跑得四平八稳，寸步不乱，即使跑过一个90度的弯道，娘娘的脑袋也纹丝不动。此刻，围观的观众，就大声叫好。有钱的客官，就大把撒钱。 我家的一个小院子临街，我们就爬到房上去，老早就等在那里，看着沿街走过的一个个节目，尤其要看宝辇娘娘的脑袋是否动了。 所有的节目还有宝辇都到娘娘庙前的广场上集合，夜晚降临，广场上放起烟火，人山人海，鞭 齐鸣，形成春节的高潮，也是春节的收场。（P001-003）

在线阅读地址：砚田笔耕记(田本相回忆录)在线阅读

在线听书地址：砚田笔耕记(田本相回忆录)在线收听

在线购买地址：砚田笔耕记(田本相回忆录)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：莱尔 发布时间：2011-04-02 16:19:59

  炫耀贴，问我为什么炫耀吧。

• 作者：琥珀堡 发布时间：2019-04-05 21:00:35

  排版令人发指。。。

• 作者：momo 发布时间：2012-11-05 17:11:25

  图书馆发现的一套书，目前在读《好逑传》，顺便借来了《西厢记》与《琵琶记》，不见得会全部读完，只能说自当尽力。不能分开标记，着实有些遗憾。

• 作者：呵呵 哈哈 发布时间：2022-03-24 10:10:15

  关于家庭抗逆力，目前国内不可错过的书籍

• 作者：哈洛猴 发布时间：2022-05-12 22:33:15

  意外有趣的书，简洁又短小精悍。充分说明了这个词的由来和历史社会背景。

• 作者：minjingchen_0 发布时间：2017-12-29 09:52:59

  林巧稚 鼓浪屿 万婴之母

• 《尼赫鲁世界史》的三个关键词

  作者：新思文化 发布时间：2016-10-10 17:54:15

   文/郑渝川

  

  从目录上即可看出，《尼赫鲁世界史》并不是一部体例规范的世界通史、全球通史作品，在叙述内容上也很不完整。如果不是因为朋友的强烈推荐，笔者不会选择阅读这本书——这本书的作者尼赫鲁是印度独立之后的首任总理，也是印度民族解放斗争的领袖。我们知道，拿破仑革命点燃了欧洲大陆的民族主义之火，之后近两个世纪蔓延至欧洲、亚洲、非洲的民族革命，伴生了一大批新兴的民族国家，也诞生了五花八门、几近怪诞的民族起源神话。很多时候，民族国家的缔造者就是民族起源神话的（参与）塑造者，以高度失真的方式重塑了民族历史、区域历史和全球史。

  《尼赫鲁世界史》却给了笔者以巨大的惊喜。这是一本史论作品，尼赫鲁写作这本书时正在英属印度殖民地的监狱内服刑，并不具备较好的写作条件。他是希望写作一本留给自己孩子，也能留给印度青年的历史评论作品。如果要从这本书中概括出关键词，恐怕可以梳理出这样几个：“宽容”、“自由”、“拥抱现代化并反思现代化”。

  “宽容”是书中第一篇的重大主题。尼赫鲁所写的这本书不同于世界其他许多民族国家通行的历史读本，书作者不仅描绘了古代印度作为世界四大文明古国的璀璨文明成果，而且非常客观的介绍和评价了其他文明古国、其他国家和地区的古代发展状况。书中浓墨重彩的描绘了古罗马文明、古中华文明等古代文明，盛赞开放包容的社会创造文明成果。尼赫鲁对于中世纪时期，阿拉伯民族宽容其他种族和宗教信仰群体的做法也给予了充分肯定。在他看来，无论是古代印度，还是中国，一旦从开放转向封闭，从包容变更为狭隘，就会导致停滞萧条。

  古代印度发育出了佛教和印度教，但佛教走出印度扩散至亚洲其他地区之后，在印度本土的影响力却直线下降，到了近代前后，印度教、伊斯兰教、基督教在印度国内都很有市场，佛教却似乎被人忘记。能否公允评价佛教文明在印度历史上的作用，考验着印度历史学家和政治学家的心胸。尼赫鲁认为，无论哪一种宗教，在其最初都带有相当的世俗性，对于其他思想和信仰的态度也相当开明包容，但到了后来，“人们增添并扭曲了早期宗教的教义……传教者被狭隘偏执的盲从者所取代”。

  在全书第二篇，尼赫鲁讴歌“自由”。中世纪末期开始的为宗教自由、思想自由、政治自由而战的斗争，击垮了教廷的长期控制体系，这也为之后的政治和经济革命奠定了基础。尼赫鲁感慨，在印度并没有出现过思想自由的斗争，尽管古代印度最初对于思想自由有着巨大的宽包容性，但人们“越来越陷入退化堕落的宗教仪式、典礼和迷信中”，对于民族的进步发展构成了强迫型的思想桎梏。

  

  航海大发展为欧洲注入了宝贵的资源，更为重要的是进一步刺激了冒险精神。印刷术的改良，为信仰自由和理想主义提供了可能，这与之后的工业革命也存在密切的因果关系。尼赫鲁在书中还一一解析了18-19世纪西欧多位著名的政治哲学家的理论。例如,在谈到英国哲学家、经济学家约翰•斯图尔特•穆勒时，尼赫鲁梳理分析了其思想传承来源，摘录了穆勒有关言论自由和表达自由的一段原话，并强调说，“这样一种态度，在教条的宗教或专制统治中绝对不会出现；这是一位哲学家、一位真理寻求者的态度。”

  “拥抱现代化并反思现代化”的提法，并不是自相矛盾的。工业革命、大机器时代的到来代表着历史的进步，尽管这也同时创造出更为严重的不平等，撕碎了传统的手工业以及社会文化体系，但却将产出水平更高的物质文明成果，并为更大幅度的思想解放和社会进步创造可能。尼赫鲁对于现代化、资本主义、全球化提出了严肃的反思，也指出，正是因为这样，才为民族主义、爱国主义情感的聚集打下了基础。

  尼赫鲁写作这本书时，印度还处于英国殖民统治之下，这段殖民统治给印度民众带来了巨大的苦难，譬如19、20世纪都曾发生严重饥荒。尼赫鲁希望将“宽容”、“自由”的气质重新注入印度文明，并使得印度人民能够形成对于现代化的正确态度（既不盲目排斥又能懂得珍视本民族特质）。他严厉的反驳了那种所谓英国人为印度带来了工业化、现代化并创造了知识阶层的说法，指出，英国入侵印度时，印度的家庭小工业已经处于较为先进的阶段，如果顺利发展，同样可能具备进入工业革命时代的条件，印度很可能以自己的节奏和方式进入现代化；并且，英国殖民统治印度期间，扶持和帮助了印度本土宗教中的保守主义，鼓励了种姓制度，“与印度所有落后、保守的元素结成了联盟”（目的在于将印度发展为一个永远的原料出产国）。

  

  “过去给予了我们丰厚的馈赠”，包括我们今天所拥有的文化、科学、价值理念等，都是先辈的馈赠，形成了区别于其他民族和国家的传统，这是掌握历史的一个重要理由。但要从历史中找出定律，找出照亮前行道路的指针，我们就不能“盲目地相信这一切”，我们要善于提出问题，在“精神幻灭、充满困惑和迟疑的时代”勇敢发问，不放弃、不降低我们的道德底线。

• 有趣的漫画冷知识，解决小朋友的关于宇宙的问号。

  作者：沐小爷 发布时间：2021-06-03 02:03:39