新中国犯罪学研究第1卷、第2卷、第3卷 上下 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《犯罪学大百科全书(第2版):新中国犯罪学研究(第3卷)(2001-2010年)(套装上下册)》是《犯罪研究》杂志（原《刑侦研究》）1981年至2010年三十年优秀成果的一次集中展示，十年为一卷，共三卷该书所选文章涉及侦查学、犯罪学、物证技术学、刑事诉讼法学、刑法学等多门刑事法学学科，是我国犯罪学理论研究三十年发展的一次全面回顾与总结，以期对犯罪学理论的研究、探索有所启发和帮助。

《新中国犯罪学研究　卷》

　导论：新中国30年犯罪学研究综述

　　犯罪原因论研究 

　　犯罪心理学研究 

　　青少年犯罪问题研究 

　　毒品犯罪问题研究 

　　走私犯罪问题研究

　　恐怖主义犯罪相关问题研究

　　黑社会性质组织犯罪问题研究 

　　贪污贿赂犯罪问题研究

　　网络犯罪与法律问题研究 

　　信用卡犯罪发展与防控的30年变迁 

　　职务犯罪问题研究

　　经济犯罪相关问题研究

　　从三维视角解读犯罪治理变迁

　　刑事证据30年回顾与展望 

　　犯罪行为理论的成果评价与展望 

　1981年

　　刑事案件中人、事、物的辩证关系 

　　略谈刑事侦查工作中的青少年犯罪预防问题

　1982年

　1983年

　1984年

　1985年

　1986年

　1987年

　1988年

　1989年

　1990年

　编后记

本套书还有：

《新中国犯罪学研究　第二卷》

《新中国犯罪学研究　第三卷　上册》

《新中国犯罪学研究　第三卷　下册》

　　何勤华1955年3月生，上海市人。北京大学法学博士。留学日本东京大学法学部。现任华东政法大学校长，教授、博士研究生导师。

　　著有《中国法学史》(三卷，2006年)、《西方法学史》(2003年)等作品70余部，在《中国社会科学》、《法学研究》、《中国法学》、《中外法学》、《法学》等刊物上发表论文170余篇。

　　1992年起享受国务院政府特殊津贴。1997年!月起任中国法学会常务理事，2000年4月起任全国外国法制史研究会会长。1999年被评为“中国十大杰出中青年法学家”2003年被授予“全国优秀留学回国人员。称号，2009年被评为“*教学名师。

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编辑推荐

值此《犯罪研究》创刊30周年之际，在上海市犯罪学理论界和实务界各位热心I司人的支持下，精选本刊所刊发的优秀文章，汇编成《新中国犯罪学研究》合集。希望能够借此合集的推出，以此合集为展示之舞台，让众多学者、读者能够更为便利地了解新中国犯罪研究的发展脉络，本次所选辑的论文都是引领各时期犯罪学理论前沿的优选之作，这些论文关注的时代焦点，注重治理对策研究，理论阐释精辟，路径选择实务。这些论文对不同时期的犯罪学理论研究、犯罪治理实践活动都产生过积极的推动作用，对当下的犯罪理论和实践仍有重要的借鉴意义。

书籍介绍

《犯罪学大百科全书(第2版):新中国犯罪学研究(第3卷)(2001-2010年)(套装上下册)》是《犯罪研究》杂志（原《刑侦研究》）1981年至2010年三十年优秀成果的一次集中展示，十年为一卷，共三卷该书所选文章涉及侦查学、犯罪学、物证技术学、刑事诉讼法学、刑法学等多门刑事法学学科，是我国犯罪学理论研究三十年发展的一次全面回顾与总结，以期对犯罪学理论的研究、探索有所启发和帮助。

• 作者：戴恩爵士 发布时间：2024-01-26 21:10:25

  对于这场战争，更想从纪实文学的角度去看，这种电视剧剧本的母本小说的写作形式，艺术加工气息太重，读之不算过瘾

• 作者：茉莉 发布时间：2018-12-28 14:03:14

  慈禧就是龌龊，把人家儿子过继了又过继，三个儿子，一个过继了又过继，一个被过继，一个在已经订婚后又被指婚，这三件事发生在同一年。六年后，人家每天晚上半夜都要亲自看看的孙子也就是溥仪又被带到皇宫了。

  再后来，溥仪的亲生母亲因为和皇宫的纠纷吞鸦片自尽。

• 作者：后浪 发布时间：2020-01-19 15:09:29

  百余幅精美手绘插图，形象生动，家长可以和孩子一起模仿书中的游戏情景，亲子互动，边玩边学，在引起孩子共鸣的同时，轻松培养阅读和学习兴趣。

• 作者：冰山之默 发布时间：2012-12-01 17:27:42

  一版彩面的

• 作者：伊利亚特 发布时间：2009-08-15 14:27:52

  对琴啃书中

• 作者：松鼠亲自奥利奥 发布时间：2015-02-06 20:46:44

  very 涨姿势

• 诗经研究

  作者：雎鸠鸣 发布时间：2010-10-22 22:27:46

  闻一多的诗经研究，颇有名气，但是初读起来，这些民俗学的东西，总感觉不大可靠（他关于“鸿”的解释，至今还未被学界普遍接受），虽然他考证详密，引证颇广，那些民歌，随手拈来，的确大师风范。这套书装帧也不大好的。孙作云是他在这方面研究的衣钵传人，其书总想一读，但是始终没有时间，怕是要等几年之后再说咯。

• 他只是个打酱油的。

  作者：檀柒 发布时间：2009-12-26 20:33:26

  人在日常生活中总是要遵循各种各样的规则，这些规则一是来自法律的约束，其次是来自道德的制约，在明文规定和约定俗成的律例之外，还有一种更加隐秘的用以衡量人的行为是否正常的标准，即他人通常的行为模式。

  “正常”是个带有朦胧感的词汇，并没有人在这一词汇上有过特别的定义，其衡量标准是他人的行为。而他人是谁？多数人。然而这一点上也无法量化。

  亲人离世要哭泣，朋友聚会要高兴，收到礼物要表现出惊喜的神情，别人伤心时要去安慰……是谁规定了这些场景下必须体现的情绪，假如不表现出适合的情绪，就会被视为另类或怪胎，会被谴责和质疑，你为什么不和别人一样？

   

  《局外人》里的主人公就是个怪胎，默而索是个普普通通的职员，某天，他妈妈死了。默而索既没有哭，也没有伤心，而是无动于衷地抽烟，埋葬了妈妈后照常和女人做爱，照常上班，交朋友，生活。

   

  加缪被视作是无神论“存在主义”的代表人物，而存在主义的中心思想是认知自我的存在，而不是对客观世界的反映。在加缪看来，世界仅仅是一片荒原，人类是被无意中抛洒到荒原上的种子，每一粒种子之间都没有具体的关联，有些被黄沙掩盖，有些自顾自生长，而生存的意义便是在这荒原上尽可能地存活，再尽可能顺利地死去。存活过程中的孤独、黑暗、绝望和被抛弃，便是整个生命中的大本真，一切条条框框的规则都是无意义不重要的。

   

  默而索并非没有情感，并非是冷血动物。可以说，正是因为他完全遵循了情感的痕迹，才脱离了社会属性对他的制约，对妈妈的感情始终潜伏在他内心深处，但另外有一种力量，更加深沉的激情和信仰，让默而索直面死亡所带来的缺失。默而索心中的信仰正是虚无。因为认识到生命的无可选择，生命本身便成了一场虚无，虚无引导默而索走向另一条更加坚定的道路——真实。

   

  萨特曾经讲过很有名的一句话：“他人即地狱”，他认为人的自我意识来自对他人的投射，主体意识基于客体而诞生，从而自我的“存在”时刻都会与他人的“存在”产生剧烈的冲突，这一冲突正是地狱的来源。

   

  加缪早年和萨特是好友，两人都被誉为是存在主义的哲学大师，但在后期，加缪公开发表声明与萨特决裂，继而和萨特站在了不同的阵营。（顺便八卦一下，加缪本人比萨特帅，萨特又矮又不好看，但是抢女人的时候却比加缪在行，这点上加缪对萨特也相当不爽。）加缪和萨特最大的分歧在于，加缪更坚持个人行为的徒劳和无意义，在《局外人》中可以看出，加缪将默而索塑造成了一个对生活全然无作为的角色，默而索对生活的麻木和冷静近乎冷血，并且充满了孩童式的任性和天真。加缪对客观世界的反抗是以纯意识上的抗争进行的，在行为上体现出的仅仅是虚无。而萨特的反抗是针对他人的，与他人意识抗争从而确立自我意识的存在。

   

  正是由于加缪对于生命态度的超脱，死亡作为生的对立面和延续面，成为了他看待生活的重要渠道。《局外人》以一句经典的“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道”作为开头，开篇便点亮了死亡的主题。故事中有三段死亡，妈妈的死，阿拉伯人的死，默而索的死，从前到后依次表明了加缪三个核心的观念，自然，荒诞，真理。

   

  默而索对妈妈之死的麻木，源于对自然的全盘接受。妈妈是荒原上的另一粒种子，枯萎是必经的过程，像咖啡的香气，夜晚及鲜花的气味一样自然。是事物存在和流逝的状态，无从更改和控制，只能以旁观者的面目看待。

   

  阿拉伯人的死，则是加缪对“偶然”的讽刺，是荒诞式的处理后果，默而索枪杀阿拉伯人，仅仅因为他挡住了阳光，而阳光和大海是默而索最热爱的事物。默而索对生命是漠然的，他也不存在道德的自我审判，因此这一杀人事件对他而言，就如同拨开遮住阳光的叶子。

   

  之后的审讯中，默而索依旧是以旁观者的身份看待他人对自己的指控，审讯过程，默而索在妈妈死后的表现成为了人们指责他的重要判断标准，在他人眼中，一个没有在妈妈葬礼上哭泣的人，毫无疑问是个冷血动物，残忍的杀人犯。检察官甚至说了这么一句：“我控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。”也就是说，在一桩刑事案件中，道德标尺成为了重要指标，成了人们排除异己的工具。

   

  尼采作为典型的无神论存在主义者，一直都强调道德是群居社会的产物，是维持群体利益的工具，是扼杀个性和个人意识的，是会限制人的自由并抹杀人的本性的。加缪显然继承了尼采这一思想，将默而索置于集体审判的平台上，一方面激化了个人意识和社会意识的对立冲突，另一方面又使默而索以局外人的冷静视角看待全部的冲突过程，依旧是以“无作为”对抗激烈的道德抨击。

   

  默而索被判死刑是种必然，但这并不意味着默而索的“存在”遭受了毁灭。事实上，在对抗中，默而索获得了胜利。社会意识的目的从来不是毁灭异己，而是同化异己，《1984》中的温斯顿，从一开始的激烈反抗，到最后的全盘投降归顺社会，才是社会意识的最大成功。只有在同化遭遇失败的时候，毁灭才必须成为唯一的没得选的途径。

   

  讽刺的是，对默而索而言，毁灭他的生命恰恰使得他走向了幸福之路。正是在自我的存在面临死亡的时刻，默而索找到了真理，而真理是，他存在过，他对此有绝对的把握，至于其他，皆是无意义的虚无。刽子手的刀锋自以为划开了他的喉咙，实际上划开的，确是默而索通向真理的大门。

   

  默而索以局外人的身份活着，依旧以局外人的身份幸福地死去。套用很流行的一句话，他高高兴兴提着酱油瓶来了这世界，打满了酱油就走了。——你们是死是活，与我有什么相干？我心中的火焰自我内心燃起，也将自我内心熄灭，我的爱从我意识里而生，也可以随时不见。所有的规则皆是跳房子的格子线，我只需蹦着跳着越过去，有什么不可以。

   

  加缪曾经说过：“幸福和荒诞是同一块土地上的两个儿子。”对于默而索而言，生命的本身是荒诞的，但存在的幸福感是真实的。《局外人》的结尾，默而索有这么一段独白：

   “我好像是两手空空。但是我对我自己有把握，对一切都有把握，比他有把握，对我的生命和那即将到来的死亡有把握。是的，我只有这么一点儿把握。但是至少，我抓住了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我从前有理，我现在还有理，我永远有理。我曾以某种方式生活过，我也可能以另一种方式生活。我做过这件事，没有做过那件事。我干了某一件事而没有干另一件事……面对着充满信息和星斗的夜，我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。为了把一切都做得完善，为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”

   

  我认为这是我读过的最美好的结尾。不是俗套的happy ending，不是悬而未决的谜题，也不是痛彻心扉的大悲剧，就是一个人，一个真实的人，活过了真实的一生，终于在真实的死亡面前发现了真实的真理。一切都如此完美。