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书籍介绍

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• 作者：小破孩 发布时间：2019-12-26 14:18:06

  一复习，书上写错的一大堆。。。

• 作者：大头绿豆 发布时间：2005-11-14 19:59:26

  认真的书

• 作者：K. 发布时间：2023-02-27 16:09:27

  内容挺通俗易懂的，很适合作为重疾险入门书。读完以后，以后买重疾险也能用的上了。

• 作者：*飞鸟 发布时间：2010-09-10 22:06:16

  读着舒服。。。郁闷的是不会写

• 作者：丁丁虫 发布时间：2020-05-31 22:51:06

  蜻蜓点水，亦可参考

• 作者：芝乔 发布时间：2016-05-30 13:37:13

  读了一部分。笔记记录了很多书单。这本书的装帧字体让我读不下去。

• 雅俗共赏

  作者：晒组。首席马甲 发布时间：2006-03-21 15:18:17

  在中国文学史上，向来以诗文为宗，谈起戏曲，在许多人看来都是难登大雅之堂的“俗文化”，只是作为一种茶余饭后的消遣娱乐，在街头巷尾、酒楼茶馆里吸引普通老百姓的眼球罢了。戏曲似乎从一诞生开始，便被扣上了“俗”的帽子而盖棺论定，然而，当我们坐在观众席上听着《西厢记》里长亭送别中的那支千古绝唱（正宫•端正好）：“碧云天，黄花地，西风紧，此雁南飞。晓来谁染霜相醉？总是离人泪”的时候；当我们在外飘泊多年、每每伫立在夕阳的晚风中，想起马致远那支脍炙人口的（越调•天净沙）《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”的时候，怎能不感同身受、潸然泪下，这种意境又怎是一个“俗”字能涵盖的！戏曲，正是以它广泛的题材、通俗的语言、多样化的表现手法以及丰富多彩的舞台表演形式展示着它经久不衰的艺术魅力，成为一种雅俗共赏的艺术形式。

  《国学经典•曲》向你展示了一个包罗万象的戏曲世界，从追溯戏曲诞生、发展、繁荣、完善的艰难历程，到它如何成为大众文化的主流；从众多戏曲名家到无数催人泪下的优秀作品，每一个篇章都是一个震撼人心的亮点！

  戏曲是包含了文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等各种因素而以音乐和舞蹈为主要表现手段的戏剧。中国的戏曲艺术博大精深，像任何一门文艺形式一样，戏曲艺术也经历了一个由孕育到成熟的发展进程。从上古人类的歌舞到春秋时代的祭祀乐舞，从清净飘逸的《广陵散》到哀婉深情的《陌上桑》，从魏晋的俳优艺伎到唐代的参军戏，中国的戏曲在不断地发展创新。元代是中国戏曲史上的第一个黄金时代。二百位才华横溢、激扬文字的剧作家，六百本感天动地、荡气回肠的不朽篇章，奠定了元杂剧在中国戏剧史上的至尊地位。正因为如此，元曲与唐诗、宋词和汉赋并称为中国文学艺术百花园中最绚丽多彩的四株奇葩。在经历了宋元时期的繁盛后，明代的戏曲出现了“雅化”的趋势，由于创作中心的南移和南戏的再度兴盛，明代杂剧和传奇的发展都呈现出南曲化的倾向。尤其是在明代中期以后，“昆腔代弋”的变化更使得戏曲的创作走向案头，逐渐成为一种文人文学形式，步入典雅的道路。清代由于地方戏曲的兴盛，传统意义上的杂剧和传奇都由盛而衰，但是也出现了洪昇和孔尚任这样的大家。到清代后期，地方戏曲的发展更是一日千里，中国戏曲最初源于民间，最终亦在民间再度勃兴，形成了更为广泛的艺术形式。

  戏曲演绎的是一个时代的特征，是一段历史的兴亡，是兴亡背后的一声叹息，是无数鲜活人物粉墨登场后的感人至深，当《窦娥冤》里窦娥在临刑前控诉：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！”的时候；当《传女离魂》里传女为爱而奋不顾身的时候；当《赵氏孤儿》里程婴为救赵氏遗孤而舍弃爱子的时候，怎能不让人耸然动容，这就是戏曲区别于其他文学形式的深刻！

  《国学经典•曲》在编写过程中参考了大量文献资料，增加了全书的知识性和可信度；在写作上没有刻意追求汪洋恣肆的风格和过分华丽的堆砌，而是以戏曲强烈的艺术感染力吸引读者，激起读者的共鸣；在装帧设计上，古朴典雅又不失清新秀丽，色彩凝重而不呆板。充分体现了中国古典文学优雅高洁的特点，给读者赏心悦目的感觉。

  经典的文学历尽千锤百炼方可流传千古，优秀的作品融入社会才能展现它的魅力；文学的殿堂博大精深，戏曲的舞台流光溢彩。阳春白雪也好，下里巴人也罢，代表的都是中国文学最经典的内容，走进它—翻开这一页，你才能领略它的风采、感受它的气息、体会它的美……

• 上

  作者：一何安待 发布时间：2017-05-12 00:10:33

  《天才向左，疯子向右》（上）

  我来渡你穿越层层波浪，驶向那无尽暗夜，灼人烈焰与严酷寒冰。——但丁

  雨果·沃尔夫（hugo wolf）：只有我，虽然也是上帝创造物中一颗卑微的小草，却无法融入这场复活的盛宴，只能做一个充满忧伤与嫉妒的旁观者。

  詹姆斯·曼根（james mangan）：他逃向神明寻求庇护，而上帝用歌声为他的灵魂做伴——歌唱着这个无名之士是如何背负不幸多年，在冥府中与魔鬼相依相伴。他已看尽一切，在呻吟和泪水中渴求着死亡的平静。

  杰拉尔德·霍普金斯（gerard hopkins）：我所有的事业都流产了，我就像一个竭尽全力地无能者。我只求一死。

  西尔维娅·普拉思（sylvia plath）《瓶中美人》（the bell jar）：每天都洗澡似乎很愚蠢，因为隔天又要再洗一回。仅这么想就已经让我备感疲倦。我想要所有的事情都能只做一次，只一次就全部解决，永远不需要再做。

  托马斯·卡莱尔（thomas carlyle）在谈到歌德时曾这样写道:这个人支配一切，却不受任何支配。最热情的灵魂静静地躺在他生命的核心中，充满了坚定而又激烈的活力；颤抖的感情已经习惯于忍受最严峻的试炼，毫不畏缩，也毫无怨言。不论外在还是内在，没有任何事情可以激怒或控制他。最耀眼、最变幻莫测的幻象，最敏感、最好奇的才智，最广阔、最有深度的想象，最兴奋的愉悦、最痛苦的哀伤，这些全都属于他，而他则不被它们所占有。

  朗基努斯:崇高的驱动力如果没有配合知识的稳定力量，就会暴露在极大的危险之中；它们需要被约束，就像需要被激励一样。

  济慈:凡是具有创造性特质的物体，必然创造它自己。……我从未害怕失败；因为倘若不在伟人的行列，我宁可失败。

  济慈：你难道看不出“痛苦与烦恼的世界”存在的必要？它是智慧的学校，是铸造灵魂的场所，是一个心灵必须体验和遭受一千种不同痛苦的地方！

  从某种程度来说，艺术家经历痛苦，描述痛苦，并最终将这种心理痛苦转化为一种更带有普遍价值的经历体验，让个人的旅程变成每个人都可以走的路，这本身就是对世人的保护。

  但丁：再也没有追思和纪念 只如同水中的泡沫和风中的轻烟

  拜伦：我是什么？空空如也，但你并非如此，我的思想之魂！我和你一起在地上跋涉，虽不可见，却总是凝视着一切，我已和你融为一体，你总是在我身边，即使在我情感枯竭之际。

  纳撒尼尔·霍桑（nathaniel hawthorne）：世界之所以能够前进，全要归功于那些烦恼不安的人。快乐的人必然满足于过去的旧有范畴。

  保罗·策兰（paul celan）：无论走到哪里，这个世界都是那么旺盛繁茂，而绝望才是给予诗歌生命的源泉。

  拜伦《唐璜》：她把每种角色都依次表演得 极为成功，挨个应付，花样繁多，——人们常常认为这是虚情假意，当然错了；其实这正是所谓“灵活”；它是造作不出的，而必须发自 人的性情，它表面上虚伪，不错；但它很真诚，因为凡是为近亲 而努力做的一切。哪能不用心？

  拜伦：看着我！世间凡人中有种规则，有人会在青春时 就已衰老，在壮年之前就已死去，而并未遭受到战争般的死亡迫害；有些死于享乐——有些死于苦学，有些劳苦而死——有些仅因疲劳，有些死于疾病——有些因为疯狂，还有些因为一颗枯萎凋零的或是破碎的心。

  济慈曾说过“消极能力”就是“一个人在面对不确定、神秘、怀疑的时候，不会急躁地去寻求事实和理由”。

  拜伦：自然天性已经将我铸造在“冷漠的印模”当中。虽然在某些情况下我是幸运的，但是我认为自己注定是永远不得快乐的。我是这世上孤独的生灵，没有任何东西能将我和生活联系在一起。

  这就是人类的一生——我们所达成的目标已不再是目标，我们渴望，我们奋斗，目标越来越高，越来越远，直到我们在死亡来临时闭上双眼，让在风暴中飘摇的身体和灵魂，在坟墓中静静安息。——罗伯特·舒曼

  沃克·珀西（walker percy）：以死亡基因形式存在的死亡绝不会压垮我，因为死亡基因是一回事，而面对它们、认识它们、对抗它们、挑战它们，却是另外一回事。我不同于我的死亡基因，也不愿意臣服于它们。我父亲拥有同样的基因，但是他害怕且不愿意面对，以为在老66号公路上大叫，就能把它们丢在身后，或是抓我为伴，要么就是弹奏勃拉姆斯，以为这样就可以取悦那些死亡基因，所以最终他成了它们的牺牲品。 死亡无法以任何伪装的面目来战胜我，因为我熟知它们各种各样的面貌。