钱文忠解读《弟子规》 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《钱文忠解读 》是百家讲坛和钱文忠继《玄奘西游记》、《钱文忠解读 》等项目合作之后，推出的又一部重点作品。钱文忠以《弟子规》原文内容包括为人子如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范为纲，充分融入对现实的深层次思考，穿插上百则故事和案例，精辟阐述儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想，并解释这些行为规范对于现代人的巨大作用，针对目前社会中存在的诸多道德危机问题，提出建设性的解决之道。

第一讲　规矩的作用

《弟子规》是继《三字经》之后，儒家思想启蒙教育的又一重要读本。《弟子规》告诉孩子们，按照圣人孔子的儒家思想，应该遵守哪些规矩。那么对于学习了众多知识与技能的现代年轻人来说，懂得规矩的重要性又在哪里呢？

第二讲　入则孝之一

《弟子规》在“入则孝”的篇首，就明确提出了孝顺父母的基本要求，那么这些看似简单的要求，我们都做到了吗？

第三讲　入则孝之二

《弟子规》接下来，又规定了哪些事情是子女应该做的？哪些事情是子女不应该做的？

第四讲　入则孝之三

在日常生活中，父母和子女之间会出现各种复杂的情况，如果父母不喜爱我们，我们做子女的应该怎么办？如果父母犯了错，我们又该怎么办呢？

第五讲　入则孝之四

俗话说，久病床前无孝子。父母生病了，子女究竟应该怎样做，才是真正的孝顺呢？

第六讲　弟之一

《弟子规》开篇就告诉我们“首孝悌，次谨信”。可见，古人把“弟”和“孝”一并列为传统美德之首，那么“弟”是指什么？讲求“弟道”为什么如此重要？“孝”和“弟”之间又是一种怎样的关系呢？

第七讲　弟之二

作为中国古代教育的启蒙读物，《弟子规》要求孩子和长辈在一起的时候，遵守哪些规范？注意哪些礼节？随着时代的变迁，《弟子规》中的一些具体要求在当今社会已经不再适用。那么，现在的孩子和尊长交往的时候，又应该遵守哪些礼节呢？

第八讲　谨之一

衣、食、住、行是我们日常生活的四项基本需求，其中为什么要把穿衣排在首位？中国古代关于穿衣戴帽都有哪些严格要求？如果穿戴不合乎规定，又可能产生怎样的后果呢？

第九讲　谨之二

今天的家长最关心孩子的饮食习惯。在中国古代，这个问题同样也是人们最为关注的问题。那么，古人所说的饮食习惯是指什么？和今天家长关注的是不是一回事？在培养孩子饮食习惯的问题上，父母又应该注意哪些呢？

第十讲　谨之三

为了让我们养成言行慎重的好习惯，《弟子规》甚至对行走站立都提出了非常具体的要求，那么究竟怎么走，怎么站，怎么坐才是对的呢？

第十一讲　谨之四

《弟子规》在“谨”的篇尾还特别强调：有些看似不起眼的小事，如果我们不加以注意的话，往往会导致非常严重的后果。那么，究竟哪些事情是我们应该特别警惕的呢？

第十二讲　信之一

《弟子规》“信”篇开篇就告诉我们说话要诚信为先。但是说话并不是只讲信用就够了，说话还是一门艺术。什么话能说？什么话不能说？如何才能成为一个会说话的人？当天真的孩子面对大人们善意的谎言时，他们又该怎么办？

第十三讲　信之二

《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，要求孩子们从小就要谨言慎行，并且明确告诫孩子们有三种言语是绝对不能说的。那么，这三种言语具体指的是什么呢？我们在生活中有没有说过这种不得体的话？与人交谈中，哪些话能说？哪些话不能说？什么样的话该用什么样的语气说？如何才能将自己塑造成一个谈吐得体的人呢？

第十四讲　信之三

在什么情况下不能轻易发表自己的意见？什么样的事情不可以随意传播？什么样的要求可以答应别人？什么样的要求是不能够答应的？如果承诺了对方却没能兑现该怎么办？当遇到这些问题时，《弟子规》会教我们如何处理呢？

第十五讲　信之四

《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，就是通过规范生活中的言行来塑造一个人的良好品格。那么，《弟子规》是如何规范孩子们日常说话中的咬字吐字的？说话的时候，又应该怎样控制语言的轻重缓急呢？

第十六讲　信之五

现代社会物质生活极其丰富，未成年的孩子攀比斗富的现象也是屡见不鲜。那么，如何才能正确地认识攀比？孩子之间，哪些方面是可以比的？哪些方面是不可以比的？《弟子规》又会给我们什么样的启示？

第十七讲　泛爱众之一

人最应该重视什么？是外在的容貌还是内在的修养？才华和名望又是什么样的关系？我们应该怎样看待自己和别人的才华？怎样才能成为一个被别人承认的、对社会有益的人呢？

第十八讲　泛爱众之二

我们生活在社会之中，与各种各样的人打交道一直都是我们必须面对的事情，那么在与人交往的时候，我们应该抱有什么样的态度呢？面对善恶，《弟子规》甚至给我们提出了两种不同的处理方法，那么这些看起来有些自相矛盾的观点，我们又该如何取舍呢？

第十九讲　泛爱众之三

在给予和获取之间，我们应该注意什么？古人说的“取予不可苟且”究竟是什么意思？《弟子规》这些本来是用来规范孩子言行的话语，对成年人又有什么现实的指导意义呢？

第二十讲　亲仁

《弟子规》“亲仁”篇虽然篇幅短小，却饱含深意。亲仁，就是亲近仁者，与仁者为友。那么，什么样的人才能称得上是仁者？我们在交朋友时又该注意些什么呢？

第二十一讲　余力学文之一

“余力学文”是《弟子规》的最后一个部分。在今天，好好学习几乎是家长对孩子唯一的要求了，可是为什么《弟子规》却告诉我们要有余力才学文呢？难道还有比学习知识更重要的事情吗？

第二十二讲　余力学文之二

读书除了心、眼、口三到，还有哪些要求？我们应该让孩子读什么样的书？如果读书时遇到问题怎么办？《弟子规》甚至对读书的环境、字的写法、笔墨的摆放等都提出了严格的求，那么这些看起来并不会影响读书的事情，《弟子规》为什么认为是非常重要的呢？

钱文忠，复旦大学历史学系教授、复旦上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。钱文忠，1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.Wezler 教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。钱文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》（合著）、《钱文忠解读》、《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《戊子草》、《班墨传奇》、《传统的再生》、《乙丑草》、《风化的传统基石》、《颤栗的道德底线》等。译作有：《梵语基础读本》（续补）、《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》。另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类文章近三百篇。

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书籍介绍

《钱文忠解读 》是百家讲坛和钱文忠继《玄奘西游记》、《钱文忠解读 》等项目合作之后，推出的又一部重点作品。钱文忠以《弟子规》原文内容包括为人子如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范为纲，充分融入对现实的深层次思考，穿插上百则故事和案例，精辟阐述儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想，并解释这些行为规范对于现代人的巨大作用，针对目前社会中存在的诸多道德危机问题，提出建设性的解决之道。

• 作者：阿教 发布时间：2013-11-09 00:19:00

  迂腐不堪的东西就别解读了

• 作者：狂飲隔夜自來水 发布时间：2021-02-26 18:54:59

  非常浅显，对目前调整财务状况特别有用：学会记账，学会存钱，学会预算，学会（一点点）投资

• 作者：陈毓秀 发布时间：2013-10-14 21:32:39

  这夯货过几天居然要来华师，想都不想就可以知道是哪群魂淡邀请过来的。

• 作者：凝眸深处 发布时间：2014-02-18 11:16:54

  其实不是钱教授讲得好，而是经典本身的魅力就无穷。我们这一代是传统文化断层的一代，从琼瑶的小说里才认识宋词的美丽，从金庸的小说里体会儒道释的不同。如今读着弟子规，才发觉有这么多真知灼见，有这么多生活经验是圣人们早就娓娓诉说给我们炎黄子孙。

• 作者：ben_gx 发布时间：2016-03-07 00:26:56

  唯一可读之处在于弟子规原文，因为原文非常浅显，其实不用解读，我其实完全不理解为什么现在把弟子规炒得这么热，在我看来这就是家教问题，除非现在的家长已经完全忘了家教这两个字，否则没有什么值得吹捧的。

• 作者：想一出是一出 发布时间：2013-10-13 22:54:58

  很多东西已经过时了。

  只强调了如何做，却没有讲清楚为什么要这样做，这样养育出来的孩子，能有独立思考和批判性的思维吗？这让奴性如何褪色？

• 不愧是经典，大人小孩子都应该读读！

  作者：如颖随行yy 发布时间：2011-11-06 09:56:39

       真是本好书，读着读着，常常脸红耳热，惭愧以前对父母的种种言行，是那么没规矩，有时又有醍醐灌顶的感觉，感叹中华民族的好传统，现代人知晓却越来越少，一定要让自己的孩子提前了解和学习这类人生启蒙的书籍，只有先学会做人，才能学会做事。

  喜欢钱教授的解读，一方面穿插了较多历史经典故事，同时又与现代社会的实际情况相结合，这种方式能让更多国学书籍得到传播和理解。

• 弟子规-圣人训

  作者：将生活过好 发布时间：2021-03-08 12:50:38

  以往在毛主席呈郭老的一首诗中评价"孔学名高实秕(bi)糠"，决定从此不接触儒学著作。毛主席作为榜样尚且如此建议，自己也选择尽量避免接触孔学，以防止封建思想荼毒心灵~实际上行为有点极端了，以至于后来走了很多冤枉路也付出了惨痛的代价，其实在《三字经》和《弟子规》中都有古圣人的经验教训可以避免的~

  在钱文忠教授讲授的过程中，解开了自己的许多认知误区。

  读书是有顺序的。

  以往就是拿到什么书就读什么书，比如最开始因为职场需要，而读"韩非子"、"鬼谷子"，迷恋军事选读"孙子兵法"、"毛主席谋略"，

  都是缺乏一个内在的核心价值观-"仁"，反而养成了不折手段、投机取巧的思维方式

  。其实书是没什么问题，但应该先通过儒学建立人的核心价值观，然后有判断力的情况下，可以博览群书不至于演变成厚黑学人士。

  读书是有方法的。

  视频中所提到的"杀书头"式的读书方法曾是早年自己的坏习惯，《五柳先生传》中提到"好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食"~误导了作者的原意，理解成了"好读书，不求解"的意思。反而觉得蜻蜓点水、浅尝辄止的读书才是高效的（

  杂而不统、乱而无章

  ），以至于文不得质、书不得义。

  只有通读书本才能完善知识体系，更应该是"方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。"，也曾怀疑曾国藩是否受到《弟子规》影响提出的"一书不尽，不读新书。"

  人是环境产物。

  故而要净化自己的交友圈，如交友不慎，便会无形之中被同化，久而不闻其臭。辨别朋友文中提到的

  "直不讳，色不媚"

  ，只是其中一种方法（

  为人处世更应该讲究外圆内方

  ），觉得

  曾国藩的"八交九不交原则"

  ，更能做到"德日进，过日少"。大人尚且如此，小孩子更缺乏判断力，所以

  营造一个健康的成长环境对于树立良好的三观

  很有帮助的。

  孝、悌、谨、信讲究的就是为人处世之道。

  孝道在我的成长中，可能是做的最不好的部分，大部分问题是把握不好度，容易被父母的思维牵着走（希望获取父母支持而耐心讲解，大部分事情和他们无关也不受影响，我忍不住也会讲-自己的毛病）。

  "亲所恶，谨为去。德有伤，贻亲羞。亲憎我，孝方贤。怡吾色，柔吾声。"，

  这几点应该都没有做好。朋友总说我家庭氛围轻松，和父母相处如做朋友一般，殊不知可能是父母惯坏我了，

  自己和他们说话的态度和语气都不好

  ，只不过父母包容而已。

  最后一句话送给自己

  "宽为限，紧用功。"，以弥补缺乏的孝顺、恒心毅力、等待和耐心、忍耐与包容以及大智慧的视而不见

  ，多读书讲生活过好。