新简明汉英分类词典 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本词典不同于市面上常见的汉英词典，所收词条既不是按汉字条目的笔画顺序排列，也不是按汉字条目的拼音字母顺序排列，而是以汉字条目所属范畴分类编排。这一新颖的编排既便于查找，也为读者提供了一个庞大的知识系统。全书收录词条35 000余条，内容涉及政治军事、法律经济、工业贸易、交通邮电、天文地理、文化教育、医疗保健、家居生活、体育娱乐、餐饮旅游等等，林林总总，无不涉及，真可谓世界万象包罗无遗。

本词典收录词条的原则是繁而不乱，广而不杂，精而不疏，避免收入一些比较冷僻和专业性较强的英语词汇，同时也注意兼顾到其他汉英词典忽略的一些词汇和*近出现的一些新词新义，力图使其成为具有高中以上文化程度的英语学习者以及爱好者的一本*理想的手头工具书。

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书籍介绍

本词典所收词条以汉字条目所属范畴分类编排，既方便查找，也为读者提供了一个庞大的知识系统。全书共收录词条35000余条，内容设计政治军事、法律经济、工业贸易、交通邮电、天文地理、文化教育、医疗保健、家居生活、体育娱乐、餐饮旅游等。

• 作者：东京铁T 发布时间：2022-12-24 19:31:03

  适合我这种不想查单词的懒鬼

• 作者：美胖 发布时间：2014-09-21 20:41:42

  出门忘记带 我是猪吗

• 作者：智识分子 发布时间：2023-12-01 22:53:37

  几次主要的事件前后介绍的很详细，唯一的遗憾就是没有写遵义会议后长征的经过，有点戛然而止的感觉

• 作者：_momo_ 发布时间：2019-04-22 16:13:44

  现在的话，宜读大纲和核心论点。话说卡斯特对粤港澳大湾区真的超大期待啊，20年前就绘就了发展蓝图！感觉粤港澳领导小组应该聘请老先生作顾问啊，再没有人更合适了！

• 作者：infodick 发布时间：2019-05-28 11:43:54

  20190528

  看过了。

  里面的解题思路整体有一些参考价值，认真看了一下，原来对连续数独和杀手数独不是很熟悉，做起来也比较费力，这次看了后还是比较有帮助的。

  每类的题目都做了一道，整体感觉技巧有提升，不错。题目整体不是很难，晚点找点难一些的来做做看。

  书里的题目就不做了，拿给XX，让她试着学一学，希望她有兴趣。

• 作者：番茄瘸子 发布时间：2013-07-17 15:40:40

  磨磨叽叽的，我边看边想，你们到底要干嘛？完全不知所云。虽然最后结局把前面的都解释了一番，但真心觉得闷啊。简介写的那些是什么啊，写的人看完没这本书？看着书名和简介，觉得新奇有趣，这就是一个坑。

• 【读这本书必备的知识背景介绍】世界货币体系简史与人民币的未来

  作者：benjamin 发布时间：2016-12-16 19:59:10

  注：摘自《时运变迁》雪球定制版导读，作者为雪球网友@学经济家，已获授权

  中国无可阻挡地要融入世界货币体系，这件事对我们的影响，预计会和融入WTO世界贸易体系相当。初期自然少不了会有几次震荡和传导，待到不适应的人多次赌错并掉队后，基本就正常了。

  那么，现行的世界货币体系是怎么演变的，中间发生了几次动荡和转换，其他国家融入时曾经遭遇了什么，中国需要做出哪些调整？这些是大概可以讲清楚的，至于中国具体会怎样融入，每次调整对我们有什么影响，那就只能大致明白机制，以便未来应对了。

  货币理论视角的简介

  目前货币理论大概可以分为两大流派：传统货币银行学，和信用货币流派；基于两者也形成了不同的宏观和发展理论。这里主要使用信用货币理论视角进行解读。

  传统的货币银行学受古典观点影响，多数认为，货币是为了满足“商品交换”的社会需求而生，现钞和存款是金银的符号和派生，银行则类似于钱庄，是资金的中介；投资来源于储蓄，央行可以控制货币供应量、货币乘数和利率，以此调控经济增长等等。

  信用货币流派则认为，货币分为实物货币和信用货币两个时代。现代银行的基本操作实录，是贷款时创造存款、还贷时消灭存款。这些基础事实与金银货币流通有着本质的不同。

  信用货币流派依据微观事实推论，银行并非资金中介，而是社会资金的来源；流通货币是无数笔尚未清偿的贷款的浮存，其中每一笔都是注定要消亡，既有货币时刻都在减少；只有不断出现新的盈利预期、新的贷款冲动，才能维持或者提升货币总量；货币供应量和利率主要由市场形成；等等。

  在日本近20年和次贷危机后近10年的零利率+通缩趋势，传统学派开始失语。学界开始关注货币内生机制（韦森），甚至要求全面更新宏观理论（陈雨露），偏向信用货币理论的央行团队们也逐渐得到认可（孙国峰《信用货币制度下的货币创造和银行运行》、伍戈和李斌《信用创造、货币供求与经济结构》）。

  1）17世纪以前的远古世界货币体系：金银几乎是唯一的信用约束。

  根据信用货币理论，部落时期往往是一方暂时有剩余，另一方暂时没有但未来可能有；或者双方协作的投入有先有后。先投入者面临着反悔、吞没的风险，需要对方交付一个罕见难得的信物，作为担保（清泷信宏 《罪恶是所有货币的根源》）。有些部落流行使用信物消弭这种错配风险，协作效率就能领先；那些不使用信物、只能在彼此都有过剩产品时才互换的部落，就落伍了。经历漫长的历史演化，最终金银淘汰了虎牙、贝壳等稀罕物品，成为了长期公认的信用象征。

  数千年时间内，部落或者帝国之间主要以实物或金银进行交换。政府的萌芽起源于部落之间共同劫掠 -- 防卫的需要，以及由此展开的进化竞赛（诺思），难以摆脱劫掠和投机冲动，因此他们的信用非常有限。

  直到英国的光荣革命通过了限制王权的法案，财税职能才得以摆脱国王的武断，以此为担保的债券才相对容易的得到第三方认可和流通。至此，国债作为新的可流通的信用载体，出现了。

  2）18世纪到二战前的旧国际货币体系：黄金本位，主权信用局部扩生。

  英国政府和武力集团成为了信用模范、信用背书人和保护者之后，显示出明显的制度优势，借助国债和军需采购，拿到更多境内甚至境外支持，采购更充足更先进的装备。而对手则每次战争时只能大幅加税，国民纷纷怠工闭市、隐匿资产甚至揭竿而起，往往元气大伤甚至分崩离析。

  1694年英格兰银行获准成立，给政府提供借款120万英镑，到1790年英国国债就飙升到2.4亿英镑，首相公开宣称“这个民族的生机乃至独立，建立在国债基础之上”（1786年，威廉.皮特）。

  美国独立后走上了同样的道路。在汉密尔顿等人强烈主张下，新的联邦政府接手了所有战争公债，起初时联邦总支出的80%用于还本付息，几乎就是专门为了协调各州税收和偿债的一个空壳，后续才注入其他职能，演化成为一个完整的强大国家。英美的持续成功引致了广泛的模仿，现代预算和国债的规则，快速代替了流行几千年的帝王专断。

  这期间黄金也不断的从世界各个部落、民间、矿藏中加入货币流通，但在一战前后终于无法跟上信用需求的快速增长。尤其是1929年发生于美国的大萧条，严重的信用缺口和银行停业，迫使各国不得不先后放弃金本位，以解决信用不足和分工停顿的难题。紧急之下，凯恩斯的主张得到广泛采纳。

  政府的债务存续期更长，破产解体的风险也比企业和个人更小，恐慌之下成为一个相对优选的信用补充。但凯恩斯理论没有明确“留给下一代的债务与资产对应；债务利息与未来收益对应”等基本信用原则，后世的政客动辄用于任期内发放福利收买民意（希腊、巴西等）；或用于低效益的公共工程和就业（日本）；或累积过多资产但却不发行对应的国债匹配，国民收入不足和国有资产低效亏损，成为信用错配的一体两面（中国）。

  3）二战后到黄金非货币化：近代世界货币体系的过渡期

  二战后各国大都已经摆脱了金本位，信用货币机制成为主导。但国际间仍然是美元挂钩黄金（布雷顿森林体系），这导致了美元稀缺和国际资本流动的抑制，后进国家往往选择进口替代战略，以减轻依赖。60年代中期，急需资金的日本在美国发行的债券还不到2亿美元，美国议员对海外投资和利息征税，就导致日本股市当天下跌5%。这些代价在今天看来实在是毫无必要。

  由于布雷顿森林体系受到黄金储备的制约，各国财政和央行的主管们精疲力竭的进行了无数次协调、争吵，但最终还是无奈放弃了黄金挂钩和固定汇率（沃尔克）。美国之后也逐步转向，鼓励资金和资本自由流动。这以后，全球货币体系才开始独立行走。

  黄金主导财富，无形之中迫使各国更偏向于零和竞争模式，一战和二战很难说与此无关。如果战后金本位仍然主导，那国际关系多半仍是基于资源争夺，难以想象日本的老人依赖美国的国债利息退休，美国的养老金依靠企业对中国的投资分红….甚至日本中国能否有机会崛起都是疑问。

  4）现代世界货币体系的发展和成熟期

  1971年尼克松宣布美元与黄金脱钩时，各国都经历了普遍的失望和愤怒，但脱离了黄金桎梏和汇率资本管制之后，市场威力开始爆发。银行为合格的企业家提供充足的货币，巨量的资源、设备和人力得以跨国组合；还款清偿约束，又强有力的惩罚那些做出错误判断或低效率的失败者，包括银行自身。二三十年内，全球经济合作与跨国资本的增长，就达到财长行长们从未想象的规模。

  自然，每次世界货币体系的重大调整，也都会有些国家掉队脱轨。80年代英美等国的自由化改革后，资金大量回流，拉美国家遭遇债务危机。90年代中国大幅开放和货币贬值，加上日本回撤，东南亚各国遭遇普遍的资金流出。

  脱轨者通常是那些偏民粹的政权，领导人对财政和央行的独立性、对国际信用持蔑视甚至敌视的态度，损害信用之后需要更高代价恢复。

  或者是该国的信用货币机制还没能传导和卷入大多数产业和人口。按照德索托在《资本的秘密》中所警示的，大多数后进国家，精英只满足于模仿先进国家的表面光鲜，忽略了发达国家在一两百年前已经实现的深层传导：几乎每一个国民都可以轻松将拥有的土地、房产、马车、粮食等进行抵押、转让、变更用途，获得货币加入循环。微观资本通路的堵塞，导致现代资本体系只能堆积在有限的城市或行业，稍有抽离就大幅震荡甚至垮塌，而非全国整体的轻微起伏。

  5）世界货币体系的当下

  目前世界货币体系基本是市场主导，市场各方仍然偏好美元，主要是更相信美国的未来人口和经济活力，在美国国债、波音股份、帝国大厦或者农地、油田等资产之间的切换阻力也最小。美国企业和居民可以把资源让渡给出价最高、最有效率的公司，也能持有全球最优质企业的股票，这些制度红利反过来也是美国能相对引领全球的保证。而日本欧洲等与美国相比还有很大的差距。

  经历了80年代西方的自由化改革、90年代的中国和前苏东国家的开放、以及IT革命，这三次连续高潮和长期乐观气氛，导致全球货币（信贷）总量也高涨到了一个史无前例的规模。

  然而这些货币背后的贷款和国债的偿还压力，如同永恒的太阳引力一般，无时无日不在抽回着货币总量，危及资产价格和全球金融稳定。利率降低到零，赤字和国债扩张到极限，也只能拖延而不能永久持续。除非中国或印度这种大体量的经济体进行深度改革，这些货币泡沫能与更多人口和产能结合，固化成长期资产、未来收入和消费的支撑。

  问题是，中国或印度，能否在资金泡沫坍塌之前，与之更自由的结合。

  6）人民币与世界货币体系的未来

  中国和人民币在世界货币经济体系中的未来位置，长时段看，其实是由国内决策者、精英和国民等各层级的认知、远见和勇气所决定 --- 是这些产生不同的抉择，抉择又产生不同的后果。

  日本照例又是中国的最佳镜鉴，同样从极度贫困到高速崛起，同样干预甚多引致抱怨和压力，同样一度可以“买下”美国。依据前日元掌门行天丰雄的批评，日本后期衰落的深层原因，是官僚和精英们的认知，没能超前于经济增长；把贫穷时期的被迫积累和牺牲，当作美德继续坚持；习惯了干预调控的部门视成功为自己的功劳，不信任民间和市场的力量；等等。

  中国如果象70年代日本那样继续躲避重量级的改革，预计将是艰难的国内坎坷和危险的国际环境。日本体量相对较小，安全上又依赖美国，不得不“妥协”，但拖延也仍铸成大错，犹如被喂养和看护几十年的儿童。而中国的体量太大，各方未必有很强的信任和耐心，尤其未来大退潮的痛苦下，各国政客和民意互相指责的时候。行天丰雄甚至怀疑，从各国政治和文化根源的差异推测，21世纪多半将是一个动荡的世纪。

  国内曾经的权宜之计目前仍有大量存留，许多早已到了弊远大于利的时期：国土广袤却仍严控土地并压制农民产权；规模巨大却仿效日本的出口导向；资金不再稀缺，但仍保留关税壁垒、外汇管制、资本市场管制；国有经济全球称霸，仍保留只积累国资不释放国债的惯性….

  人民币国际化和结构性改革，其实是同一个目标的硬币两面，未来的改革、放开还有拖延，或许会导致比日本当年还要壮观的波动。理解国内机制与世界货币体系的差距，推测未来步骤和后续影响，推荐《时运变迁—世界货币、美国地位与人民币的未来》，和雪球定制版导读。

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• 天朝传记作者的不良习惯

  作者：大-燕-威-王 发布时间：2013-08-15 14:55:22

  说实话我个人是比较诧异，张竞生的相关传记，居然找不出一本能看的。

  这本书我之所以打三星，是因为作者材料还是看了不少，其余的真心让我颇有怨念。

  天朝名人的传记我读过不少，缺点基本上既明显又不新鲜，这本传记也没有跳脱这个圈子，可以说挺可惜的。尽管作者野心挺大，不过从读者看来实在是……我觉得还是有多大能力吃多大碗饭吧，传记这个文体你hold不住！摊手……

  简要来说，此书问题有如下几点：

  首先，

  读国人写的传记，我发现我们为人物立传有一个特别不好的习惯，就是：既然这书的主角是某人，那他自然必须得是全书最牛逼的，最起码也得一大群牛逼的人夸过他同意过他支持过他。

  如果他恰巧不够牛逼，那就得把主角弄成一个受迫害的小媳妇的形象，不能在物质上最牛逼，至少也得在精神上最牛逼。

  举个例子来说吧，张竞生号称“性学第一人”和“计划生育第一人”，其实这个头衔我本身就认为夸大。无论是性学还是计划生育，最先提出和进行相关教育的都不是张竞生啊，为什么要安“第一人”这个头衔呢？

  再有个很啼笑皆非的地方，就是作者写到潘光旦批驳张竞生的那段文字。我觉得参照两人文集中相关的文章，张竞生没有道理。但是这传记的作者非要为了抬高张，把潘贬低，说潘光旦“带有明显偏见”、“嫌恶”、“极力反驳张竞生”。这都是价值取向很明显的词汇好么……张竞生驳不过潘光旦，传记作者也驳不过潘光旦，所以最后无可奈何地在传记里总结了一句：

  “（张）在逻辑上确实比潘光旦稍逊一筹”。

  这个逻辑本身就很可笑了。学术辩论不讲逻辑难道讲别的？既然自己逻辑不稳有漏洞，何来人家“偏见”呢？

  看得出来作者想为张竞生树立光辉形象，但光辉形象一定要靠丑化他人才树立得起来吗？好像不赞同张竞生学术观点的都该去死似的……比如鲁迅不赞成美的书店的经营方式，作者就说啊他和张竞生理念不一样，好遗憾啊——民国时期就是群星灿烂百家争鸣，作为一个传记写手，你可以去描述一种差异，但如果你作为一个上帝用自己的价值观去判断什么是好什么是不好……

  说真的，我觉得这种笔法，和那些攻击张竞生的人没什么两样。

  张竞生的历史，以前被抹黑太多，难道我们不该用更公正更中立的眼光去看他吗？

  其次，就是材料问题。

  我不太欣赏作者引用材料的方式。许多语句都照抄了他看的参考书的原话。但正文里面没有标注，只在书的结尾处列出一张参考书名单——我哪知道哪些是你创作的，那些是资料啊？这种不负责任的引用态度实在让人有点愤慨。所幸我也不是除了这本传记相关读物什么也不读的人，很多原话没有标注我就已经很想吐槽了。

  天朝传记作者经常干这种事，从别人著作里拉原句，然后不加标注地扔到自己的文章里。我目前见过的习惯比较好的有杨奎松，同样都写过民国历史，人家只要有一个说法不是自己的就下注释：这个说法是什么书里的，谁说的，第几页。虽然他的书我爱好度一般，但这才是对待学问应有的态度啊好么。

  第三，这个是纯传记写作规范问题：让人物同他自己都说没见过面的人见面，这合适吗？

  张竞生的自传文字里，提过他去南洋见到过孙中山，但只见了两次，第一次见到了，第二次孙中山躲暗杀没见到。

  作者为了突出张竞生在辛亥革命中的作用和形象，不惜让他在这两次“会见”的间歇里又见了孙中山两次面。我没看过孙中山文集，所以我不知道国父先生认不认这两次多出来的会见。如果国父自己也没有提到，那就成问题了。

  这只是这本书里类似情况中的一个而已。但通观全书，我的疑问是明显的：艺术加工在传记文学里应不应该有限度？

  这是传记！不是小说！如果张竞生说出的很多话，只是作者出于让人物形象丰满而臆测出来的，究竟还有什么意义？

  我说的这三点问题，其实天朝传记作家真心很多人都在犯错。

  写作传记，我不认为他们有这方面的写作素养。

  对于张竞生其人，我很佩服，也很崇敬。

  这位留法博士曾经因为一本《性史》，而被舆论大肆污蔑，导致其学术生涯的中断和在学术界销声匿迹。难道说这么一个被污蔑的人，必须得用夸大和粉饰，以及无限制的“为尊者讳”去洗刷名誉！？

  那么你们同那些当年把张竞生博士推向万劫不复的舆论漩涡的人，又有什么不同！？

  客观地去描述一位学人，才是对他真正的敬重！