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“修身”，即陶冶身心，涵养德性。《礼记·大学》就有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，从此以后，“修身”之道成为历代思想家关注的重要话题，围绕这个话题提出了很多闪光的思想。本书按照“立身修己”“励志勉学”“勤俭谦和”“忧乐生死”“去私从善”“情趣审美”六个类别，选取儒家、道家等相关论述，以及史书中对有关人物感人事迹的记述、文人别集中的有关文章、尺牍等。

目录

前言

立身修己

太保作《旅獒》《尚书》

天行健《易》

天下达道《礼记》

修齐治平《礼记》

君子必诚其意《礼记》

汤之《盘铭》《礼记》

吾日三省吾身《论语》

贤哉回也《论语》

何以为士《论语》

修己以敬《论语》

君子有三戒《论语》

苍黄墨子

此之谓大丈夫孟子

独善与兼善孟子

遗黄琼书李固

杨震四知范晔

诫子侄书王昶

题孔子像于芝佛院李贽

同治五年十二月十八日致沅弟书曾国藩

励志勉学

博学笃行《礼记》

君子食无求饱《论语》

生于忧患死于安乐孟子

劝学荀子

贵学刘向

让县自明本志令曹操

诫外生书诸葛亮

诫当阳公大心书萧纲

自求诸身颜之推

进学解韩愈

士别三日司马光

送东阳马生序宋濂

潍县署中寄舍弟墨第一书郑燮

为学一首示子侄彭端淑

黄生借书说袁枚

勤俭谦和

恶盈好谦《易》

刻桷非礼《左传》

宋人献玉《左传》

功成名遂身退老子

知足不辱老子

见笑大方庄子

宥坐之器荀子

诫子书诸葛亮

欲不可纵颜之推

祸福无门吴兢

陋室铭刘禹锡

廉耻说欧阳修

训俭示康司马光

俭约袁宗道

忧乐生死

殉身殉道孟子

齐人有一妻一妾孟子

与子俨等疏陶渊明

岳阳楼记范仲淹

指南录后序文天祥

贫乐庵记耶律楚材

何陋轩记王守仁

报刘一丈书宗臣

书座右虞淳熙

读渊明传袁宗道

识张幼于箴铭后袁宏道

去私从善

与人为善孟子

邹忌讽齐王纳谏《战国策》

去私《吕氏春秋》

明王有三惧韩婴

深虑论八方孝孺

改过王守仁

积善袁了凡

能容让（二则）张英

无怒轩记李绂

情趣审美

各言其志《论语》

曳尾涂中庄子

王子猷（二则）刘义庆

五柳先生传陶渊明

山中与裴迪秀才书王维

至小丘西小石潭记柳宗元

醉翁亭记欧阳修

爱莲说周敦颐

记承天寺夜游苏轼

游武林湖山六记王士性

叙陈正甫《会心集》袁宏道

湖心亭看雪张岱

关键词

后记

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书籍介绍

“修身”，即陶冶身心，涵养德性。《礼记·大学》就有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，从此以后，“修身”之道成为历代思想家关注的重要话题，围绕这个话题提出了很多闪光的思想。本书按照“立身修己”“励志勉学”“勤俭谦和”“忧乐生死”“去私从善”“情趣审美”六个类别，选取儒家、道家等相关论述，以及史书中对有关人物感人事迹的记述、文人别集中的有关文章、尺牍等。

• 作者：露水磨刀 发布时间：2019-01-06 15:36:15

  蓝仙女的飞椅，胖仙女的冰淇淋城堡，红仙女觉得自己鼻子太难看，丑仙女潜入海底寻找制造魔镜的水晶，白仙女有金子一样的心，啊～美丽的大森林～

• 作者：尖头叉子 发布时间：2021-06-07 22:49:52

  2021.5.1-6.3 #第一轮 后半部分认真学过的章节显然比前半部分在疫情里荒废的那几章更加熟练上手啊。

  2021.8.8-8.30 #第二轮 心内科似乎还是同样的你手头，help me！

• 作者：不那么红的石榴 发布时间：2021-02-04 13:49:50

  学生时代读过，记录一下准备再读。

• 作者：Adiósardour 发布时间：2010-09-03 00:34:10

  捕捉人的精神和本质是一项无法估量的挑战，艺术家和评论家认为，一幅人物摄影的成功之处在于揭示人物的性格，这是一个很高的要求。真的有可能达到这一要求吗？一个人的性格远比他在任何一瞬间被展示出来的形象都要复杂得多。也许我们只能希望照片能为我们了解一个人提供一些帮助。我赞同这个主张，因而摄影师應該从展示人物内心世界的负担中解放出来，并邀请读者敞开心扉接受摄影的真实性和想像力。

• 作者：已注萧 发布时间：2011-01-26 15:28:09

  这已经不是原作者画的了

• 作者：Chandler 发布时间：2022-12-20 17:04:05

  有些题，比数学里面的难，妈妈还得看答案

• 女人的职场华尔兹

  作者：燕兜佛 发布时间：2010-03-03 10:50:57

• 这本书我一度想要弃读，但还是忍着不适看完了

  作者：一只小猫 发布时间：2021-05-19 10:35:05

  写在前面的话：

  有人觉得，你觉得不好就弃读呗，还“忍着不适”看完了，又不是考试用书，有必要吗？有必要，而且太有必要了。文学作品的好坏是主观的，但评价的依据是客观的。若不读完，就无法有根据地客观评价一部作品；若是没有读完，我也没有资格发表这样的感受。

  以下是正文。

  这本书我一度想要弃读，但还是忍着不适看完了。

  从好的方面来讲，这本书让我意识到，在光鲜亮丽的舞台背后，有这样一群人：承担着强度堪比建筑工人的苦活累活，搭起承载光影美景的舞台钢筋骨架，在每一幕切换或特别设计启动时都要使上浑身的力气来配合，却拿着最微薄的工资。他们配合的是艺术家，展现的是艺术，却只不过是一群做着装台的苦劳力。从更大的范畴来说，这个群体可以叫做农民工。

  一翻开书，城中村的主人公顺子就操着地道的陕西话，骑着三轮车，带领一支装台队伍迎面而来，市井而市侩，家长里短，生计奔波，心瞬间跌落到人间苦难的最底层。

  顺子踏实能干，但很怂。在外逢人点头哈腰，可以露宿在寒风萧瑟的深冬里；以五十多岁的身体吊着钢索运送几十斤乃至上百斤的重物；为了多赚几十块钱，情愿拿命和健康作为赌注。在家里，继女看不起他，“捡”回来的第三任媳妇虽觉得他是个好人，却也觉得他活得太窝囊，连自己的亲生女儿菊花都随意对他呼来喝去，把家里闹得天翻地覆。这便是顺子的生活：为了生存，顺从而不顺心地活着。

  书中一幕幕细碎的苦，让我以为这该是几十年前的事情，然而事实上，这些都发生在二维码支付已经问世的时代。只能感叹，人强于蝼蚁，如同蝼蚁，却又比不上蝼蚁。

  但不知为何，整本书都充斥着对女人的丑化、偏见和恶意，甚至是男性对女性的意淫，这也是我想要弃读的原因。

  比如顺子的女儿菊花，这个角色可以说一无是处，啃老，自私，变态（虐杀狗），跋扈，暴躁，没素质，嫉妒心强，你能想象到的一切丑陋的词汇都可以用在她身上。并且作者不停地强调她“丑女”“剩女”的身份，硬是把这个身份变成一个令人抬不起头的标签贴在菊花身上，好像长得丑和剩女是一种了不得的罪过，赤裸裸地冒犯女性。或许这个角色可以用人设需要来解释，但其他部分就不能如此简单地解释了。

  书里追求艺术的女导演一上来就是这么说话的：“靳导的第一句话就是：‘这几年我可是没少遭这些外国演出商强奸。’蔡素芬还以为是自己耳朵听岔了，只听大家哄地笑了一声，靳导又来了第二句：‘他们又来了，听瞿团说，还是那几个挺性感的大胡子，这回说是真的要选艺术品进皇家大剧院了，但愿不是又一次对本民女施暴来了。’靳导几乎每讲一句，都有笑声，甚至掌声、口哨声，蔡素芬虽然听不懂那里面的机趣、幽默，但还是立即被这个胖女人的感染力吸引住了。”一个受过教育的女人以“自己被强奸”为玩笑话，我不懂这句话机趣、幽默在哪里。

  顺子的第三任媳妇蔡素芬长得白美丰腴，在她和装台队一起去干活儿的路上，队里的猴子言露羡慕，心疼顺子载着自己太过辛苦的蔡素芬立马跳到了猴子的车上，说：“美女归你了，想咋玩就咋玩，车别翻了就行，这下该幸福了吧。”女人心疼另一半没问题，可为什么要拿自己的身体开玩笑，在老公面前跟别的男人说“想咋玩就咋玩”，这是什么逻辑？是脑子有病，是就这么不自爱，还是不想跟老公过下去了？很可惜，书中的蔡素芬都不是，她思维正常，也有正常的廉耻心，并且心疼顺子。我只能理解为这是男性对与底层男性打成一片、吃苦耐劳还喜欢开黄腔的贤良女性的幻想。同为女性，我感到一种男性对女性的偏见和侮辱。

  再比如，蔡素芬离开后，顺子和暗恋蔡素芬的三皮说：“你要把你嫂子能找回来，一半归你。”后面又补充了一句：“行，只要你嫂子情愿，我都没意见。”顺子在表达自己对蔡素芬信任的时候，依然隐藏着令人不快的不尊重。受教育低不是理由，怂人设也不是借口，想要在文学作品里表达低素质、护不住媳妇的怂人，方法有很多，但作者偏偏选择了一次又一次地贬低、不尊重女性，在我看来，这或许是有些人骨子里自然而然透露出来的东西，我没办法接受。

  这样的书，真的不想再看第二遍了。