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百年传承：中山大学法科学人（1924—1953）书籍详细信息

ISBN：9787521605631
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2019-10
页数：暂无页数
价格：70.90
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-07 01:08:04

内容简介：

　　2019年是中山大学（简称“中大”）法学学科恢复重建40周年暨法学学科创建114周年。在中大法科波澜壮阔的百余年历程中，都有哪些前辈学者为中大法科建设作出了宝贵的贡献？本书由中山大学法学院教授黄瑶牵头，组织了一个研究团队，与八名中大的年轻学人一道开始了不同寻常的艰辛的“寻根”之旅，以此寻根溯源中大法科发展的历程。书中对周鲠生、何思敬、薛祀光等前辈与中大法科的经历、对中大法科的贡献进行追寻和介绍，以此为传承，告诉当今的中大法律人，应学习前辈的为师为学精神，传承中大法科的光荣历史，不忘初心，牢记使命，在前人的基础上，不懈努力，奋发有为，为中大法科更好的发展，为法治中国建设贡献自己的智慧和力量。

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作者介绍：

　　黄瑶，现任中山大学法学院院长、教授、博士生导师，兼任中国国际法学会常务理事、外交部国际法咨询委员会委员、广东省国际法研究会会长、《地方立法研究》主编等。研究专业领域：国际法学、立法学。在《中国社会科学》《法学研究》《中国法学》等国内外主要学术刊物上发表论文70余篇，多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》、中国人民大学复印报刊资料系列刊所转载，出版著作近10部，主持国家*、部省级和中央部委委托的科研项目多项；论著获司法部科研成果奖和广东省哲学社会科学优秀成果奖；获广东十大优秀中青年法学家、广东省南粤优秀教师、广东省“三八红旗手”等称号。

　　王薇，本科和硕士均毕业于中山大学，现为中山大学法学院博士研究生。2017年荷兰海牙国际法学院国际公法暑期班、乌特勒支大学国际公法暑期班学员。主要研究领域为国际法学、文化遗产法。曾任《中山大学青年法律评论》执行主编。

　　黎翀，中山大学法学院硕士研究生。主要研究领域为国际法学、民事诉讼法学。曾在《法治社会》《中山大学青年法律评论》等学术刊物上发表文章多篇，参与出版音乐专辑10余张。

出版社信息：

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精彩短评：

作者：秦南秦发布时间：2022-01-02 13:47:58
“碎片化造成了现人智商下降。”
杂文随笔，碎碎细语，书中所言，见仁见智。看到60%以后，开始乏味，80%后，些许烦躁。3星礼貌。
作者：chuck 发布时间：2012-01-17 00:52:08
基本都是大家都知道的东西……不过纸的质量很好，不过貌似这类书都这样，而且那个光盘不知道有多坑爹，基本可以算是什么都没有了……
作者：Arnan玄淼发布时间：2016-12-22 09:55:12
很棒的教练经典
作者：糖及蝌蚪发布时间：2012-01-03 14:57:42
太扯了，作者您是卖水晶的么？？
作者：星空下的哲思发布时间：2012-08-31 20:26:45
喜欢小蝴蝶小披风
作者：苏漠笛发布时间：2021-05-11 20:56:35
姿态放的很低的文科数学—其实算术与几何作为通识七艺之二，本身就属于arts（文科）—不过吴军老师添加了很多有感而发的鸡汤。微积分和线性代数部分写的最好，最贴近自己本职工作的概率论，统计学和离散数学反而写的不好，举重若轻并不容易。面向的是真正零基础的读者，从这点来说，做的还不错，毕竟不是要会做很难很难的数学题，而是训练现代的科学思维方式。

深度书评：

好书，正在读
作者：冰棍阿花-鱼儿发布时间：2017-04-14 15:25:59
这是一本有关软件需求的如何产生，定义，开发、理解，验证测试，管理，使其以最佳的形式应用到开发项目中。使利益相关人获得最大的满意度。
整本书结合很多的案例对各个过程活动提供了大量的方法、工具，对其进行结果把控。这本书真的很多过程和方法是可以直接应用到项目实践中的，很详细也很具体，值得我们研究和思考。是一本最最能接近用户实际操作的书，这是一本极好的书！建议阅读英文原版。
在樱花和知识之间-海德堡哲学家小径的读书会
作者：Strafzumessung 发布时间：2023-03-29 19:27:43
2023年3月18日哥廷根华人学术经典读书会新一期的活动在海德堡的哲学家小径举行。这次还是采取线上和线下的形式。三位报告人参加了线下的活动，和组织者SYC一起在海德堡的哲学家小径（Philosophenweg）徒步，感受古老城市的春意，以及和线上的WBT一起讨论哈贝马斯的这本书《在事实与规范之间》，从下午1点半到下午5点左右。读书会的前后，大家在东道主海德堡大学的WT同学盛情招待下，大家品尝了韩国菜和海德堡大学食堂（有几百年的历史，之前是个马厩）。
以下是读书报告的概述：
报告人WT：
这次主要读的是哈贝马斯这本《在事实与规范之间》的第二章和第八章。首先在读这本书之前，我先简单了解了哈贝马斯的生平。了解一个学者的背景是重要的。学者的生平背景，往往可以体现他的关怀和在意或者对话的东西。哈贝马斯生于1929年，在一个信仰新教的资产阶级家庭中长大。他的童年与青少年都被笼罩在纳粹的统治之下。哈贝马斯后来不讳言地承认，他那时候加入过希特勒青年团，并且完全相信了纳粹政府的理念。第三帝国的覆灭对他来说是一个很重要的人生转折点。纳粹政府规模庞大而难以置信的暴行，以及他年轻时竟然轻信了纳粹政府的理念，这两件事都给他往后的人生带来了极大的震撼。比如，如前面报告着提到的“沟通”，人人有表达的权力，通过商谈，达到沟通的状态。沟通或许可以理解为，个体或者整体如何避免极权。他最初的出身不是社会学，而是哲学。这点可以体现在他关注的内容和行文风格，比如正义等概念。
1961年，海德堡大学哲学教授任教。期间撰写教授资格论文，指导者是马尔堡大学的政治学家Wolfgang Abendroth (1906-1985),艾本德洛特是马克思主义者。1964年回到法兰克福大学，接任霍克海默的哲学与社会学教席。1971年离开法兰克福大学，反对极端化“左派法西斯”学生运动。去往Starnberg马克斯普朗克研究院，在此撰写《沟通行动理论》。
1983年，返回法兰克福。
这本书是一本法律哲学著作。其中问的是法律在当代社会扮演了什么样的角色。在《在规范与事实之间》，他想到一个做法，就是通过法律来进行整合。本书第二章主要介绍了社会科学对法律的祛魅，指的是社会科学的经验主义倾向和复杂的社会再生产，消除了理性法的规范主义的痕迹。在第二小节，则对话了罗尔斯的正义论这本。后其又介绍了法律的社会整合功能。第八章，主要介绍了市民社会和政治公共领域的作用。首先，区分了市民社会和政治公共领域，两个不同的概念。简而言之，政治公共领域是一个关于内容、观点、意见的交往网络，而通过筛选，形成公共意见。市民社会，则指的是，有组织或者无特定组织的社团、运动和组织，形成的一种联合体。
在读这本书的时候，报告人很好奇三个问题，什么时候法律是有效的？法律被认可或者被强制执行可以认为其有效吗？法律条文和社会事实之间的“缝隙”？法官的背景和选择，社会的认可度等？破坏法律如何发生？理性或者非理性？（该文稿由WT同学提供）
报告人ZL：
ZL认为，Kommunikation概念翻译为“交往”还是“沟通”，并不仅仅是一个翻译问题，实际上牵涉到哈贝马斯理论当中一个可能被忽略的地方。“交往”是一个超越单纯语言媒介进行沟通的行动，交往包含身体的接触和展示。而“沟通”则——至少在中文中——似乎主要限于语言的信息交流。哈贝马斯认为在公共领域当中，交往行为不仅要依靠语言的表达，还有集会、运动等包含身体的展示和运作。如果借用巴特勒的观点来看，身体的表达更具有前在性，并构成了对语言表达所具有的建制特征的重要补充和矫正。从这个意义上来说，不（愿）或者无法参与交往或者沟通的那一部分群体，构成了他者。他们的意志始终无法得到充分的重视。在西方代议制民主的制度设计中，政治意志的集中和形成最终过滤掉了那些语言外成分，凝聚成议会辩论和政策宣告，变成完全依靠语言媒介进行的“沟通”行动。沟通代替了交往，议会辩论最终霸占了整个公共领域。而且就语言沟通本身来说，哈贝马斯虽然批判工团主义的精英主义特征，但即使是单纯依靠日常语言进行的沟通中，达成共识也并非一件易事，它需要建立在一定的阐释能力的门槛之上。正如罗尔斯在《政治自由主义》一书中对他的答复，哈贝马斯的理性沟通和他的“无知之幕”一样，也是一种理想状态。
此外报告人ZL认为，不应该把生活世界看作超越于系统之上，在哈贝马斯看来，社会既是生活世界也是系统。在现代社会当中，个人总是同时生活在系统也生活在生活世界当中的。在生活史层面，个人总是带着在系统当中的种种感受进入到公共领域中的。在民主法治国共同体中，公共领域以及立法环节这些不能脱离法律的执行，正当性不能脱离合法性以及法律执行的效果。不能只谈沟通，不谈共识以及最终的法律效果。这样完全背离了哈贝马斯一再强调的“整合”意图。而且“沟通”概念本身就内在地包含着共识导向，何况语言本身就是互动的产物，而非个人独白的产物。不能认为人只要表达了，就万事大吉了。公共领域也是有一套完整的运作机制的。将哈贝马斯的商谈伦理无限拔高，事实上反而会降低他的理论的真正价值。（该文稿由ZL同学提供）
报告人LYK：
发言总共对第三第六及第九章做了报告，理清了作者基于对权利与法中的二元模型的批判来提出其交往理性与商谈理论的重要性的思路。
作者首先在第三章对人权与人民主权、私人自主与公共自主这类体系性二元对立进行了详尽的论述，展示出这种过时的二元模式所产生的内耗以及对实际问题无解的现状，表达出商谈理论这种于二元中居间的理论的价值；同样依据这一逻辑，作者在第六章中谈及了在法治国演进过程中同样存在的自由主义法律范式与福利国家法律范式的二元冲突，像在第三章中那样对这种二元对立做过批判后，作者在第九章展示出一种基于商谈与交往程序而产生合法性的法与政治秩序的优越性，认为对商谈性意见形成、意志形成过程的程序和交往预设进行建制化后，所有人都可真正和平且平等地参与沟通，如此民主的正当性不是来源于参与者各自熟悉的伦理信念的重合，而是从那“允许更好论据发挥作用”的交往预设与程序本身产生，在这样的框架下，政治的持续自主运作、立法的稳定合法运行，将成为可能。
（提问部分：对作者这一理论究竟是否能够保证其自身实现提出了疑问。认为这一理论本身并不能阻绝利益团体故意避开这一程序来实行专断，毕竟这个理论“并不提供任何实质性内容”，这种特质使其变得脆弱。博韬的回答：这一疑问本身部分可由理论本身的内涵破解，因为当所有人都参与后，少数派就不会被弱化，也具有言语对抗的力量；但是不可否认的是，这一理论的特征的确让其本身无法完全自保，因此作者的学生做了一些修正，意图将对这一理论的保障通过调整基本权利及其制度保障Einrichtungsgarantien来完成）（该文稿由LYK同学提供）
报告人WBT：
这篇文章主要讨论了哈贝马斯关于法律效力的双原则，即沟通原则和普世原则。沟通原则要求所有可能的关系人作为理性沟通的参与者同意规范，而普世原则指的是当关系人在非强制的前提下共同选择接受预期结果和副作用时，规范才具有法律效力。
哈贝马斯对关系人的定义是：只要一个人的利益受到规范所规定的预期结果的影响，那么他就是关系人。普世原则是沟通原则得以理解的前提，只有普世原则被满足，经过沟通原则产生的规范才能作为道德规范被确立。
哈贝马斯提出沟通原则主要是为了批评法律形式主义和自然法传统。他认为法律形式主义将法律背后的理性仅仅归因于法律条文的解读，而忽略了民主程序和社会国家的机构对法律理性的影响。对于自然法，哈贝马斯认为其将法律与永恒、不易改变的正义挂钩，而忽视了法律在现实生活中需要通过系统性的理由论述和约束性的解释来实现。
哈贝马斯批评了这两种法律理论，提出了一种基于沟通原则和普世原则的法律生效理论，强调了法律生效需要基于广泛且理性的讨论。这种法律生效理论在哈贝马斯看来提供了一种区别于韦伯法制合法性的合法性，这种合法性构筑于自治的基础上，要求所有关系人参与到沟通中，基于自治获得合法性，使得法律只有在参与者视角被满足时才能发生效力。
总结起来，哈贝马斯关于法律效力的双原则提出了一种新的法律生效理论，强调了法律生效需要基于广泛且理性的讨论，反对法律形式主义和自然法传统，试图为现代法律体系提供一种更加合理的解释和基础。（由于WBT同学行程略繁忙就委托组织者SYC同学进行归纳整理，但又由于SYC同学想要尝试一下OpenAI，因此该文稿是在WBT同学讲座原稿的基础上由chatGPT4总结归纳得来）
在讨论环节，大家对哈贝马斯的交互正义理论都非常感兴趣，试图厘清该理论和自然法学派以及实证法学派的关系，而WBT同学的看法是，哈贝马斯的解决方案并不归属于上述两种流派，而是提供了一种新的路径。而吃瓜群众SYC从阿马蒂亚·森在《正义的理念》对于哈贝马斯商谈理论的一些简单评价，即无商谈，则无正义。但有商谈，不一定有正义。由这个评价，WBT同学就自己的一些学习和研究所得和大家分享了自己的看法，包括对哈贝马斯这套理论的弱点的一些研究心得，比如说群氓主义的风险，即参与商谈的主体理性水平不足够，而理性水平足够的群体数量显然严重偏少。大家就这些话题又继续引申开来，讨论的十分热烈，大家都十分有收获。（这段由SYC同学凭记忆整理）
整个活动不仅让我们学习到了知识，而且还欣赏到了海德堡的风景，认识了新的好朋友，同时通过爬山去哲学家小径也锻炼了身体。从各个方面都对于大家的学习研究以及身心健康发展起到了非常积极的作用！
期待下次在美好的地方，相约一起读书！
活动图片集锦如下：
海德堡老桥上的景色
海德堡的好几百年的老桥大家的合照，后面有个老爷爷好像是在拍我们...
海德堡大学的食堂菜品水平很不错！
路上经过马克斯·韦伯的故居
海德堡大学的食堂，有几百年的历史，之前是马厩。
海德堡的樱花
海德堡的樱花近照
在哲学家小径俯瞰海德堡城市的景色
哲学家小径
樱花树
哲学家小径开了很多樱花
海德堡的河岸两边
在樱花树下开读书会，非常有意境！