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章  概论

  节  现代会计的国际发展

    一、现代会计的新纪元

    二、现代会计国际发展脉络

  第二节  国际会计的概念

    一、国际会计形成的经济背景

    二、国际会计的定义

  第三节  中国企业涉及的国际会计问题

    一、利用外资的历程和途径

    二、中国公司进入国际资本市场的实例

  第四节  国际会计的主要内容

    一、国际会计的概念与各国会计环境的差异分析

    二、国际金融市场和跨国公司

    三、各国会计与国际会计

    四、国际财务报告及其分析

    五、价格变动与公允价值会计

    六、外币业务会计与外币报表折算

    七、国际审计与会计监管

    八、跨国公司的内部控制、预算管理与外汇风险控制

    九、跨国转移价格和国际税务

    十、跨国公司业绩评价

  复习思考题

  本章参考文献

第二章  会计模式的国际分类

  节  各国会计环境的差异

    一、国际会计的研究起点

    二、分析各国会计环境特征及差异的意义

  第二节  会计环境差异成因剖析

    一、法律因素

    二、政治因素

    三、经济因素

    四、税收因素

    五、文化因素

    六、教育因素

  第三节  会计模式与会计实务的国际分类

    一、缪勒的开创性工作

    二、五大会计模式

    三、乔伊和米克的分类：公允反映对遵守法规

  复习思考题

  本章参考文献

第三章  国际金融市场和信息披露要求

  节  金融市场及其有效运行

    一、金融市场的分类和主要经济功能

    二、金融市场的有效运行

  第二节  世界金融市场的一体化

    一、世界金融市场的基本概念

    二、在国外资本市场筹资的动机

    三、世界主要资本市场

  第三节  信息披露要求

    一、国外市场的一般要求

    二、证券交易所的上市要求

    三、成本效益分析

  复习思考题

  本章参考文献

第四章  跨国公司及其国际会计问题

  节  跨国经营及跨国公司的发展

    一、跨国经营与直接投资

    二、跨国直接投资的原因分析

    三、跨国公司的发展

  第二节  跨国公司组织结构的基本类型和发展趋势

    一、跨国公司组织结构的影响因素

    二、跨国公司组织结构的若干类型

    三、跨国公司组织结构的发展趋势

  第三节  跨国公司的会计问题

    一、跨国公司的计划体系趋于全面计划管理

    二、全面计划的设计与组织

    三、计划体系模型

    四、跨国公司遇到的国际会计问题

  复习思考题

  本章参考文献

　……

第五章  各国会计规则的形成和发展

第六章  会计准则的国际趋同

第七章  国际财务报告

第八章  价格变动与公允价值会计

第九章  外币业务会计与外币报表折算

第十章  国际审计与会计监管

第十一章  跨国公司的内部控制与预算管理

第十二章  外汇风险管理

第十三章  国际转移价格

第十四章  国际税务

第十五章  跨国公司业绩评价

　　 清华大学会计研究所教授。1992年1月在天津财经学院获经济学（会计学研究方向）博士学位。1993年8月-1995年2月在英国曼彻斯特大学做博士后研究。曾任天津财经学院审计学系系主任、北京国家会计学院教研中心主任等职。现为中国会计学会会员、中国审计学会理事、北京审计学会理事。主要研究兴趣包括审计理论与实务、财务会计理论与实务、各国会计环境的比较研究、国际会计准则发展研究以及跨国公司会计问题研究等。出版学术著作和教材十多部，发表各类论文五十余篇。

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　　郝振平编著的《国际会计学》在参考国内外优秀国际会计学著作的基础上，构思了新的框架和内容，在继承前人已有传统积累的同时，吸收国际会计界近年来的研究成果，结合国际会计实务与国际财务报告准则方面的**发展情况，讲解和探讨国际会计的基本理论和基本实务。全书共分十五章，分别讲解国际会计的基本概念、各国会计规则的形成和发展、会计准则的国际趋同、跨国公司涉及的主要财务会计问题和管理会计问题以及国际审计与会计监管。

　　本书的读者对象为会计学专业本科生和硕士研究生以及涉及国际会计问题的实务工作者。

• 作者：息为 发布时间：2012-12-21 20:41:25

  荣如德在译后记中写道：“极而言之，陀思妥耶夫斯基就是俄罗斯。” 看完这本书后，毫不夸张的说，陀思妥耶夫斯基是全世界。

• 作者：王腿毛 发布时间：2021-04-02 15:52:49

  看完发现我买了用起来最疼的泡沫轴

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  是真美啊！

• 作者：马靖钧 发布时间：2021-10-07 16:50:43

  刘馨微著的，鸡汤，当时年少轻狂买了一套。

• 作者：小山生桂枝 发布时间：2012-07-26 11:08:01

  今天我才想到，词鉴赏家就像调香师，能品味和欣赏万紫千红中差别细微的表达和词句。

• 作者：猫伯爵 发布时间：2011-02-16 01:49:14

  人性里的阴暗和欲望，有时候会在心里造出一座城市，牢牢把自己的生活套死在里面。苏童描写并不华丽，但是真实的仿佛让人可以闻到那些少年的汗味，那些街道拐角的潮湿。

• 对于创新有帮助

  作者：茹入无人之境 发布时间：2020-01-21 17:28:47

  why——能帮助对于创新有需求的朋友，也提出了一些切实可行可练习的方法论，让人在一定的界限内天马星空；对于文案、幽默感等培养有比较大的帮助；

  how——头脑风暴，反向举例、组成句子、做组合、做减法、只考虑目的，只考虑结果等等；

  what——

  这本书可以看。

  1、关于具体的理论还是偏虚的，比如第五项修炼、六顶思考帽、一些心理误区及心理定势，都属于浅尝辄止，对于之前没学过的小同学，也仅仅属于科普性质，知其然不知其所以然的那种（关于每一项理论，还是得看对应的书籍）；

  2、一些具体的工具是可以借鉴的，比如头脑风暴、卡片组合、鱼骨图等等，确实都是切实有效的， 可以在这本书中了解，在其他书籍中再深入学习；（如果只是拿来用的话，这本书的方法应该是够用了）

  3、思路很正确，可以锻炼创新思维：比如分割，比如组合等等；

  4、关于最后的类似脑筋急转弯的，算是一个乐趣吧；

  大概是一本讲如何用套路去实现完全不借用套路的书。

• 读《周官》之一：帝国与书写

  作者：蜜三刀 发布时间：2010-04-25 14:16:01

  《周官》（周礼）为战国智识分子为大一统的王朝“理想国”进行制度设计之书，其中所记制度虽非历史事实，却是“心灵的事实”，反映了战国时期华夏智识分子真实的政治想象，故虽不可将《周官》所记径看作历史，却不妨视其为一份真实可贵的思想史史料，从中我们可以看到战国时期智识分子对于政治、社会、宗教、文化的理解和观念，而透过这种天马行空、坐而论道的“心中波澜”，却也不难窥见当时的天下大势或历史波澜。

  《周官》对于先秦思想史的价值，可以与柏拉图的《理想国》对于古典希腊思想史的价值相比，《理想国》也是柏拉图的制度设计之书，其中所记绝非雅典城邦制度的现实情状，但透过《理想国》的政治理想和制度设计，我们不仅可以看到希腊城邦时代的“心灵真实”，也可透过这种心灵的透镜，窥见当时希腊城邦的历史的真实。

  　　

  《周官》记天、地、春、夏、秋、冬三百六十官，各官府下属中多有“史”官一名或数名，如：

  　　

  宮正：上士二人，中士四人，下士八人；府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

  宮伯：中士二人，下士四人；府一人，史二人，胥二人，徒二十人。

  膳夫：上士二人，中士四人，下士八人；府二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人。

  庖人：中士四人，下士八人；府二人，史四人，賈八人，胥四人，徒四十人。

  　　

  连为后宫杀猪宰羊提供肉食的屠夫（庖人）都下隶四位史官，可见“史”在周官设计中的重要作用。

  “史”主记事，其职责相当于现在的秘书，《周官》各官皆有史，就相当于现在各部门皆设有秘书一样，由此可见书写文明在战国时代政治文明和制度想象中的重要地位，可以说，《周官》所规划设计的一整座王朝政治大厦，都是建立在刀笔吏的基础上的。

  这种建基于书写的政治想象到了秦始皇统一六国、建立秦朝之后就变成了现实，史载始皇批阅天下郡国所上文书，日以继夜，废寝忘食，以至于“以衡石量书”（公文多到读不过来，皇帝只好用秤按斤论两衡量所上公文是否达到要求）。中国书写文明之发达以及口头传统之衰落，正与专制王朝制度的建立密不可分。——相应地，希腊城邦民主政体的一种重要制度是演说和辩论，因此希腊的口头文明发达，演说、游吟诗人、戏剧演出等活动十分活跃，荷马史诗或即赖此而得以流传，由此并且引出了逻辑学、修辞学、诗学等探讨辩论、演说、史诗和戏剧诸城邦政治技艺的专门学问。希腊人的政治想象和制度设计与演说术以及口头表达息息相关，亚里士多德就说：一个城邦的大小规模，以其市民聚集于一个广场上而能都能听清楚演说人的话为宜。城邦的规模是由声言传播的广度决定的。而秦朝那样的“天下平、四海一”的伟大帝国之所以可能，则与书写文明的发达、文字的同一、文书的流通（驰道和驿站）密不可分。能写会画的史官因此就成为支撑这个庞大帝国正常运转的一个个齿轮，此种情况，至今不变。时下中国的官僚体制，可以没有部长、司长们，但不能没有秘书和会计们，部长和司长们往往只是庙里的泥菩萨，而秘书和会计们却是保障一座庙香火常燃不熄的方丈和主持。

  刀笔吏主持的政治只见死文字和官样文章，这样的政治，你别指望他会产生出以人为本的人道主义。

  按：直到春秋时期的诸侯国家还不大，那时所谓“国”，也就是一座城，规模大概相当于现在的一座县城吧，城中居民即国人，他们是诸侯国的市民，城中有市民议事的地方，如郑国人的“议于乡校”，乡校大概相当于西方城市的市政广场吧，而那时的诸侯国君有重大的举动，也会在广场上公开向国人咨询，《周官》大司徒之职云：若国有大故，则致万民于王门。乡大夫之职云：大询于众庶，则各率其乡之众寡而致于朝。可见《周官》的作者还保存着这种聚民议事、民众参政议政的原始民主制度的记忆。相应地，口头传统在春秋时期还保存其传统的势力，这从《左传》、《国语》常常提到的瞽史之官即可见一斑，实际上，《国语》就是一部源自口头传统的历史故事集，而《左传》中的口头传统遗风也清晰可辨，当时的卿大夫议论辩驳，经常引用作为论据的就是《诗经》中的诗句。瞽史即熟记国家掌故和先王教训的瞎子歌手，也就是中国的荷马。周代的分封制度，在很多方面都可以跟希腊的城邦制度相比拟，一部《左传》，其实也就是中国古代最后一个城邦时代的编年史。看看《左传》和《国语》中那些人物理智之纯粹、见识之通达、德行之高迈、议论之清明、举止之果敢，再看看秦汉之后中国知识分子的狗苟蝇营、猥琐卑微，不能不说，中国人心灵史上一个最好的时代随着春秋时代的结束，永远一去不复返了。看看《左传》和《国语》中那些人物理智之纯粹、见识之通达、德行之高迈、议论之清明、举止之果敢，再看看秦汉之后中国知识分子的狗苟蝇营、猥琐卑微，不能不说，中国人心灵史上一个最好的时代随着春秋时代的结束，永远一去不复返了。那也是华夏世界青铜时代的结束，从此华夏世界就进入了一个漫长的永无尽期的黑铁时代。