摩托骑行手册 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书在后面会全面涵盖摩托车骑行的各种知识，不仅会告诉你如何购买一辆好机车，还会教你拿到车以后如何实现安全和舒适的驾驶，更重要的是会在开始骑行前给你合理的建议。我希望通过这些知识的讲解，能帮你选到适合自己的摩托车，培养你安全的驾驶习惯，这样你就能健康无忧地安全行车很多年，也就一定能体会到我已经享受了五十多年的那种骑行快感。顺便说一句，不管你加不加入摩托车俱乐部，只要你热爱摩托车，你就是我们的一份子。

引言　为什么骑行？

第一章　解刨钢铁猛兽——摩托车详解

发动机

曲轴箱

汽缸

活塞，燃烧室，缸头和燃油供给系统

四冲程引擎的四个冲程

红线

引擎形式

单缸

V型双缸

扭矩

L型双缸

并列双缸

水平对置双缸、四缸和六缸

并列三缸

直列四缸

V型四缸

末级传动总成

电气系统

变速器

鞍座

风挡

骑行姿势

第二章　摩托车的款式

公路　VS 非公路

古董车

Chopper和Bobber

驯服爱车

多大的车才够用？

攀升的伤亡率

摩托车的类别

两用车

滑胎车

巡航车

旅行车

运动旅行车

跑车

标准车

第三章　骑行法则

六种基本操控装置

二级操控装置

车辆例行检查

检查轮胎

推胎过弯

点火启动

接合离合器

刹车制动

下车

骑行装备

头盔

骑行夹克与裤子

靴子和手套

第四章　评估二手摩托车

为什么买二手摩托车

关于返修报废车辆

检查机械

经销商 VS 个人卖家

正式检查摩托车

外观评价

机车光鲜亮丽吗？

凹痕意味着什么？

详细检查

电气系统

车架部分

检查转向柱轴承

检查轮胎

检查胎压

检查车架

检查摇臂/后避震

检查末级传动

检查刹车

检查润滑油

路试

第五章　购买摩托车

为二手摩托车估价

购买摩托车

贷款买车

摩托车保险

买全新摩托车

当心“测试阶段”新车型

找一家靠谱的经销商

售后服务部

最后谈判

拍板交钱

第六章　高级摩托车驾驶技术

骑行安全意识

战胜路面险情

让别人看见你

意识层面

交叉路口

盲区

温柔变道

预留安全空间

制动练习

雨中骑行

第七章　摩托生活

摩托车基础养护

更换机油

链条的维护

摩托旅行

收拾行囊

规划行程

俱乐部

家庭式俱乐部

另外百分之九十九的俱乐部

附录：摩托车资源

RALPH "SONNY" BARGER是《地狱天使：Sonny Barger与地狱天使摩托俱乐部的往事》的作者，作为一名机修大师，他曾经经营过自己的机车商店，目前住在亚利桑那州，每天坚持骑行不止。

DARWIN HOLMSTROM 是Motorbooks国际部的高级编辑，他撰写及合著了十多本关于摩托车的书籍，包括《哈雷戴维森公司档案收藏》（《The Harley-Davidson Motor Co. Archive Collection）》,《宝马摩托车》（《BMW Motorcycles》）,《印第安机车完全手册》（《 The Complete Idiot's Guide to Motorcycles》）。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：摩托骑行手册在线阅读

在线听书地址：摩托骑行手册在线收听

在线购买地址：摩托骑行手册在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书在后面会全面涵盖摩托车骑行的各种知识，不仅会告诉你如何购买一辆好机车，还会教你拿到车以后如何实现安全和舒适的驾驶，更重要的是会在开始骑行前给你合理的建议。我希望通过这些知识的讲解，能帮你选到适合自己的摩托车，培养你安全的驾驶习惯，这样你就能健康无忧地安全行车很多年，也就一定能体会到我已经享受了五十多年的那种骑行快感。顺便说一句，不管你加不加入摩托车俱乐部，只要你热爱摩托车，你就是我们的一份子。

• 作者：吉吉范特西 发布时间：2021-12-13 19:18:16

  自动挡汽车算汽车，除了档位简化外，汽车功能应有尽有，踏板能算摩托吗？速度普遍比不上跨骑啊。大排量踏板呢？笨重又丑得毫无美感，哪有一丝金属机械之气息，跟塑料玩具似的。优点也有两个，一就是坐着舒服，二就是驾驶起来拧油门就是了，可能会安全一些。对比可见，长得丑到难以令人接受，是致命弱点。如果能进化到和跨骑一个颜值，尤其是机械美感倍儿棒，那才能征服主要的男性骑士。小排量摩托上高速风险挺大的，汽车都得加速躲着，难免被后车超车剐蹭，更别谈小排量摩托本身的因年龄老化带来的爆缸风险了。摩托不摩旅，摩旅变莫旅。摩托其实就是古代的坐骑，谁不想骑着自己的马儿游玩世界呢？那种远古遗传下来刻录在基因里的信息，肯定还在影响着人们的审美，起码从视角上都是移动的风景逐渐被甩到脑后。从这个角度来看，摩托就是现代的马力。

• 作者：houzi 发布时间：2018-07-09 20:06:57

  安全意识

• 作者：恶鸟 发布时间：2017-06-08 12:49:50

  有点过时的手册（对于车型和骑行的理解上），什么方面都说一点，但都是表面的东西

• 作者：z 发布时间：2017-06-29 21:30:19

  主要讲的摩托车的基础知识和历史等，很简单很基础，入门看看还凑合吧

• 作者：沉 发布时间：2016-04-17 15:34:12

  一本满是八十岁老骑士的絮絮念 结构蛮紧凑 内容语句偏口语 流露出来的一些美国亚文化比较有意思

• 作者：有来有去 发布时间：2020-09-27 23:13:06

  考过了，但是没有什么用

• 《神曲》与我妈

  作者：假行囚 发布时间：2020-05-08 21:59:08

  

  三册，内封是裸脊，彩页，一两百幅插图

  我不知道点进来的各位是否是带着好奇，或者是看热闹的心态，请容我解释一下。这个题目并不是无故瞎起的，而是在我开始读这版本《神曲》的地狱篇时，就决定的题目。起因是我妈跟我的一段对话。

  我妈一边把刚买回来的鸡蛋一颗颗码进冰箱，一边问：“最近在看什么书？”

  我抬抬手，把手里的书示意了一下，说：“看得挺杂，正在读《神曲》。”

  我妈点点头，接着码鸡蛋：“嗨，这书我也看过。”

  幼稚的我本能地觉得“读过神曲”和“码鸡蛋”的气质不是很契合，于是饶有兴趣问：“是吗！”

  我妈说：“昂，你忘啦，以前咱家书房里不是就有神曲吗，那都是我以前看的。还有什么《红与黑》啊，《战争与和平》啊，这些我都看过。”

  我赞道：“厉害，厉害！”

  我妈码完鸡蛋，走过来，拿起了她的手机，到一边坐下，说：“不过我那会儿看，看他们啊……觉得可没意思了，看不懂。”我妈的神情变得很些不好意思，“看完了也觉得在装样子……你觉得好看吗？”

  我其实一下子就理解了我妈问这话的背后有个什么心态：1、她希望我觉得好看，因为这样说明她的娃很有文化，能看懂这么“艰深”的东西；2、同时她也希望我觉得不好看，因为那样就可以证明读神曲感到索然无味不是她的问题。

  真是知母莫若女啊。

  我当时刚刚看了没几章（篇），所以不大能回答。

  但是第二天我就很兴奋地拿着《神曲》跟我妈说：“这书太好看了，真的！”

  我妈的附和里全是尴尬。

  而这也就引出了我想说的事儿了。

  神曲，艰深不艰深？艰深！繁难不繁难？繁难！好看不好看？好看！

  我并没有读懂神曲字里行间的微言大义，但我仍觉得它很有意思；我并没有了解并记住但丁引述的所有神话、历史人物是谁、干了什么、代表什么，但我仍觉得它很有意思；读着读着，我甚至已经没有把《神曲》当作一部“伟大”“震撼”“意义深远”的“绝世名著”，但，我仍觉得它很有意思。

  这其中其实有一个很有趣的话题值得谈一谈。

  我发现很多人会因为作品的“名声”、“意义”而拒绝它，这类作品通常被称为“名著”、“经典”、以及我很不喜欢的一个称呼——“精英文学”。而人们拒绝它的方式大概有这样几种：“哎不行，这类书我哪看得懂啊……”、“我日常就看看网文，看不了这些……”、翻一两页“看不明白，还是等以后我有了阅历再看吧……”、“不行不行，我太肤浅了，看不下去。”……简而言之两种态度：1、我不配；2、我不敢。

  久而久之，这就导致了一种奇妙存在的产生——优越感。

  读这些“名著”的人很容易就对不读这些“名著”的人产生优越感——“哈，我是读高级作品的，我有深度，我有思想，你们这些只知道看网文的都是辣鸡！”

  有了优越感，人就容易骄矜，就容易在知识与真理面前失去谦卑感。一旦如此，人就会变得轻浮、轻狂，开始喜欢夸夸奇谈，乃至颐指气使；这也就是所谓的“一瓶子不满，半瓶子逛荡。”

  所以可以说，我是借“神曲”与“我妈”，来代表“名著”与“大众”，来讲两件事。

  1、是人读书不是书读人，你读的是正版书，你就配！

  2、书不咬人，读书不可耻，读书读不懂也不可耻，别不敢！

  归根到底一句话，我想把这些名著们，拉下神坛。

  

  内页插图用的是布莱克，而不是常见的多雷！

  拉下神坛的意思不是说否定他们的意义，而是希望每一个人都可以改变“敬畏”的心态，不要敬而远之。

  面对名著，我认为态度应该是这样：不要因为别人、所有人说它伟大就接受这种说法，然后参拜一下了事；而应该把别人对名著的每一句赞誉当作一剂安利，由此产生好奇心，去接近它，深入它，然后自己去感受，去判断它是否如别人所说的那么伟大。

  那么应该如何“接近”，如何“深入”，如何“感受”？

  我不敢说提供方法，只以《神曲》为例，分享一下我的阅读心得与经验。

  。

  一、搞清自己在读什么

  《神曲》，是一首长诗，意大利的诗人但丁写于十四世纪，也就是我们常说的中世纪末尾，文艺复兴之初。可是西方过去的诗与我们一般理解的诗并不大是一种东西了。我们现在（不论东西方）所说的诗，都是只平行于小说、散文、戏剧等等的一种文体，而神曲的这“诗”，更多的是代表一种“格式”。但丁选择用这种形式来叙事，这也是为什么很多人读《神曲》时，以为自己是在读小说。

  确实，从内容上讲，但丁讲述了一个以自己为主角的奇幻故事。在翻译时，有一些译者更注重于讲清楚故事，所以选择性地弱化甚至舍弃了对其本身的“诗体”的翻译。

  正如“作家榜”这个版本选择的王维克的译本，这个译本是《神曲》非常优秀，备受推崇的一个译本。译者尽量讲好这个故事，但同时，也还想保留诗的特点，因此译者使用了优美的诗化的语言，这样的语言比起完全的诗的格式，要易懂，而比起完全的小说叙事语言呢，多了优雅感却少了平实，这也是有些读者初次阅读时，偶尔感到有些生涩、拗口的原因。

  虽然我们说《神曲》，但如果直译的话，《神曲》的原名“La Divina Commedia”应该译作“神的喜剧”。这里的“喜剧”也不是我们现在理解的欢乐喜剧人的这种哈哈哈哈的喜剧（哈哈哈哈……），而是一个相对于悲剧来讲的概念，也就是说，它是一个有着皆大欢喜结局的作品，再直白一点说就是，不是虐文！著名的法国作家巴尔扎克，为了致敬这个“神的喜剧”，写下了著名的《人间喜剧》。

  二、理解文本在写什么

  既然我们已经知道了《神曲》的本质，是以诗的格式来讲故事，那么在阅读的时候，就专心读这个故事好啦~

  我认为，大可不必一下子就带着拜读博士论文的心态小心翼翼地字斟句酌。我们可以把自己想象成《神曲》刚刚被写出来那会儿的普通人，那时这作品还不是流传了几百年的巨著，而是一个新鲜出炉的故事。带着这种“平等”的心态开始阅读，去体验那些浮华虚名之下的，这个文本、故事本身。

  这样，你会发现，但丁经由神曲所讲述的故事，所描绘的世界，真的很美妙，很神奇。

  但丁有一天在树林里散步，啊，突然迷了路。大半夜的，野兽们闻着肉味儿都赶来了，弱小可怜且无助的但丁面对着豹子、狼等等食肉动物，瑟瑟发抖！

  正在这千钧一发之际！英雄出现了，保护了但丁，拯救了但丁。

  但丁定睛一看，救了自己的人，竟如正是自己从小崇拜到大的爱豆维吉尔！

  这样的惊喜还不够！维吉尔还告诉他，我之所以赶来救你，是因为你暗恋了多年的女神贝雅特里齐听说你有危险，拜托我来救你的！

  你看看，你看看。

  我觉得管男频爽文叫杰克苏就不对，完全可以叫但丁苏嘛——暗恋多年的女神派我的爱豆来救我。

  写到这儿就已经足够美好啦！没想到这只是个开始！

  接下来，爱豆维吉尔，带着但丁开始了免费的上天入地旅游活动。

  去地狱看看，看看那里的风土人情，那里的民俗传统；再去净界（涤净灵魂的世界）看看，把你这个不怎么纯净的灵魂免费给你清洗清洗；然后带你上天堂，见你的女神贝雅特里齐，再由她带你去见各位天使与老天爷（上帝）！

  啊，一个普普通通的文学少年，在穷困潦倒之际，得到了这番境遇，有挚友提携、女神关怀还走遍三界，甚至亲自见到三界共主！

  你就说这个剧情爽不爽，爽不爽！

  这还只是主线！这旅程一路上，他们见到了种种神奇的景象，经历种种奇妙的事件，见过了天使、恶魔、鬼、怪、古今的大佬等等等等

  他摸过地狱三头犬，骑过大妖怪，跟自己的祖宗聊了天等等等等

  真的，什么也不需要，不需要知道多少人写了多少论文，花了多少时间研究这神曲里的多少隐喻、意义……这些一概都不是阅读这作品，感受这作品的趣味与美妙所必需的，把那些都暂时摒弃，只是读这故事本身，就已经很有意思了。

  当然了，确实，就神曲来讲，阅读起来，因为语言与文化的隔离，一时肯定有一些地方完全读不懂。这个时候，就要依靠翻译的水平、典故的注解、甚至于人物关系图来辅助理解。

  啊，所以我吹爆这版本……太贴心了，书里准备了地狱、净界与天堂的地图诶，还标出了重点NPC，我一边儿读，一边看书里的插画，一边看这地图，找找，诶，我们先在到这儿了。美滋滋。

  

  地图与NPC！

  三、体会作者想说什么

  作者想说的，也就是作者写作是为了什么。

  有的作者写作，是想给读者讲一个好听的故事；有的作者写作，是为了给读者讲一些道理；有的作者写作，是为了给自己留下一些记忆；有的作者写作，是为了给某一个人，传递自己的感情……等等等等

  不同的作者写作有着自己不同的目的，可能只有一个，可能有很多。

  在我们读了文本本身之后，对作品有了基本的了解，就可以开始思考这些事情了。

  比如《神曲》。

  但丁说得很明白了，很直白地告诉读者，他不是只是再写一个爽文而已。

  比如他让维吉尔告诉但丁，一开始想咬你的不是母狼，那是贪婪的化身！比如他们一层层游览地狱，每一层里都有不同的人呆在那儿接受惩罚。

  他们是谁，他们做错了什么，他们为什么受罚。

  净界与天堂亦然。

  这些对我们来说稍显陌生的人名被下面的注认真的解释了。

  我们发现，但丁笔下的，除了如雷贯耳的先哲、各种神话角色以外，更多的，是跟但丁几乎同时代的一些人——有他的朋友，有他的仇敌，有他的亲人。

  诶，这就很奇妙了对不对。

  但丁在自己的作品里，对这些人的所作所为进行审判，判定他们或上天堂，或下地狱，或去净界涤罪。

  这就可以帮助读者去体会但丁他自己的一些观点。

  他认为什么是错，什么是对，什么是善，什么是罪。

  而除此之外，我们不能不结合时代背景。

  中世纪，是神权高于一切的时代。那个年代，哲学都沦为神学的奴婢，人们没有自我，人们在教会的教导下，认为世间一切都没有价值，自己没有价值，人类没有价值，只有神有价值，神的话有价值。不必有思考，因为神即是真理。

  在这种情况下，但丁写了神曲，他借了神的壳子，可是，发声的思考的是他自己，对文中出现的所有人进行审判的，不是上帝，是但丁自己。

  为什么后世将但丁尊为“旧世纪的最后一位诗人，新时代的第一位诗人”，将他尊为文艺复兴的先驱，“文艺复兴三颗巨星之首”。

  因为他，这个总穿红袍的小人，在那个所有人都认为只有神配讲话思考的时代，用人（他自己）的头脑和才华，抢夺了“神”的话语权。

  四、判断作者说得好不好

  读一个作品，像是欣赏一朵花。

  你看它第一眼，去看这眼前美——花朵的娇艳，叶片的映衬，它的形态、它的芬芳，感受到了美。

  然后你喜欢上了它，开始去了解，这朵花什么季节开放，开几天，是谁栽的，为何所栽。

  当你知道了这一切，再进一步欣赏这朵花，就会发现与之前不同的美感。

  但是，你也有了一定的了解，可以有自己的想法，认为这花开得好不好，养的好不好。

  我不知道这样说会不会有些狂妄，我始终认为，不论是怎样的一本名著，不论有多少人对它推崇备至，新的读者都有评判它好与不好的权力，都有说喜欢与不喜欢的权力。

  但是这个，因人而异，也与时间、阅历与对作品的理解程度有关。

  更加是可以改变的。

  以前喜欢，后来不喜欢；以前觉得不好，后来觉得好，都很正常。

  五、交流其他读者的阅读所得

  这不就是豆瓣书评区存在的意义嘛！嗯！

  。

  综上，我跟我妈进行了一番长篇大论，认真探讨。

  我妈表示：“听你这么一说，好像《神曲》还真的挺有意思啊，这么多年了，我都忘了里面究竟讲了啥事儿了，等你读完，我也看一看吧。”

  我，太，欣慰，了！！！！！

  

  还有随书附赠的七张藏书票…藏书票对我来说就是会心一击

  。

• 律动的节奏，高远的意境

  作者：果麦文化 发布时间：2019-07-30 15:21:26

  评姜乙译《人类群星闪耀时》

  文 / 胡丹（上海外国语大学德语系 硕士生导师）

  茨威格被誉为“人类历史上最好的传记作家之一”。但实际上，他的名著《人类群星闪耀时》并非是严格意义上的传记文学。他笔下的十四个故事与其说是试图再现历史上十四个著名的场景，倒不如说是利用这些场景作为背景，来虚构典型环境下典型人物的典型心理和典型行为。他是以文学的笔触虚拟出导致历史结果的进程。其主要的依据并不是历史的，而是心理的。翻译这样的作品便对译者的语言水平提出了非常高的要求。译者可以不必精通这些历史事件的前因后果，但必须对中德两门语言有深刻感知力，并洞察人情世故。

  

  姜乙译版

  就这一点来说，姜乙翻译的《人类群星闪耀时》是一个值得细细品味的优秀译本。茨威格在着力刻画的这十四个场景时采用了不同的体裁，有诗歌、有散文、有戏剧。译者在进行翻译时也根据不同的体裁和语境选用了不同的语体。而尤其值得称道的是译者在翻译诗歌时所采用的诗化的语言风格，使得译文不仅能从语体上与原文相匹配，也能产生出强大的渲染力。

  在翻译诗歌时，译者在形式上选用了诗行长短不齐、不拘韵脚、纯粹以节奏取胜的自由诗。这就要求译者对于诗歌分行所带来的节奏感必须有非常精准的把握。诗歌分行的基本作用是在流畅的阅读进度中加入一种故意的停止，为接下来的纵身一跃埋下伏笔，从而产生出一种“欲擒故纵”的效果。

  《英雄的瞬间》中有一段描写，刻画的是陀思妥耶夫斯基一行人被押赴刑场时的画面：

  他们昏沉的双眼艰难地

  凝望一方阴暗的世界。

  几间平房围成方形，

  低矮的屋顶挂着肮脏的霜，

  圈住的广场布满黑暗和雪。

  二字和三字组的交替构成了这段诗歌的基本节奏。第一行是规律的二字/三字组的交替。中间的两行基本上全是单调的二字组。这种单调便可以在阅读中营造出一种“抑”的效果，这便是“擒”，也便是“节”。再读下去，就可以在最后两行收获“纵”的愉悦，也便是“奏”。最后两行构成字数相同、但意境悠长的对仗。而在节奏上，这两行诗歌的节奏又是富于变换的。这便和前面两行在节奏上的单调形成了对照。“节”字的本意是“止”，是“制”；“奏”字的本意是“进”，是“走”。明明是要“进”、要“走”，却偏偏要“制止”一下。这样便产生一种自然的姿势，那便是非跳不可！走路原是连续的，可那是散文的语言。在跳跃之前却要故意制止一下，这便是诗的语言。如果没有这样的停止，不为后面的跳跃埋下伏笔，那么节奏将变得毫无意义，意境也将成为一种空谈。以上这个例子说明，译者的自由诗没有了韵律和字数的束缚，就可以为了意境这一目的而不择手段，最终达到“诗中有画、画中有诗、诗画合一”的境界。而这恰恰是自由诗所最擅长的。因为相比于小说，诗歌天然的劣势就是缺少故事性；相比于戏剧，诗歌天然的劣势就是不可能烘托出冲突。

  又如《马琳巴德哀歌》。年迈的诗人歌德坐在马车之中，思绪汇成一首诗：

  今日仍是一朵未开之花，

  又能对再会作何期盼？

  天堂、地狱由你定夺，

  我的心绪啊，纷繁不宁！

  每行诗歌的字数大致相等，都在八至十个字之间。四行诗均以一个四字组结尾。第一行和第三行的前半部分均是二字组，而第二行和第四行的前半部分则均是二字/三字组交替。这样的一种节奏，其功能正如舞蹈上的鼓板的作用，有规律的隔着一定的距离而一次又一次地出现。这就是一种均匀的节奏感。接触到这样的节奏就不禁会感染到它的力量而想要跳跃起来。因此，它在诗歌上就有利于语言的飞跃。这样的译文是一种有规律的均匀的起伏，仿佛大海的波浪，人身的脉搏，第一个节拍出现之后就会预期着第二个节拍的出现。这预期之感具有一种极为自然的魅力。这预期之感使得下一个诗行的出现仿佛是在跳板上，欲罢不能，自然也就有利于语言的飞跃。

  

  姜乙译版

  除了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然属性之外，译者的译文还有一种“深入浅出”的特性。它不仅是大众的，也是小众的。说它是大众的，是因为它所用的语言是贴近大众的，并不去堆砌一些什么华丽的辞藻，只是偶尔因为原著而有一些排比的句式。说它是小众的，是因为要理解用这样的语言所刻画出的意境不仅需要读者具备相当高的文学素养，也需要读者能够静下心来细细品味。“大众”意味着“浅出”的表达，“小众”则呼唤“深入”的理解。译者正是试图通过自己语言的“浅”引出读者内心感受的“深”。这样的译文，初读起来不会给人以莫测高深的畏惧心理，接触久了也不觉得其所营造的意境浅陋，打通了由浅入深的一条通路。这就是第一等的好文字。所以它才可以既是大众的，也是小众的。这样的译文也与原著作者的语言风格暗合：在描写那人类历史上的闪光时刻之时，尽量克制创作时的激情与冲动，将紧张而又高潮迭起的心理活动蕴藏在平静流淌的文字之中，给人以一种静水流深的印象。

  译本的语言质量不仅体现在对诗歌的翻译上。在对散文的翻译上，译文也能够做到不愠不火，在字里行间中呈现出一种散文诗的特质。而在翻译书中的戏剧时，译文也能忠实地再现原文冲突里所蕴含的紧张气氛。这些地方都需要读者好整以暇地去细细品味了。

  

  姜乙译版