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　　A gripping intellectual adventure story, Sailing from

Byzantium sweeps you from the deserts of Arabia to the dark forests

of northern Russia, from the colorful towns of Renaissance Italy to

the final moments of a millennial city under siege….

Byzantium: the successor of Greece and Rome, this magnificent

empire bridged the ancient and modern worlds for more than a

thousand years. Without Byzantium, the works of Homer and

Herodotus, Plato and Aristotle, Sophocles and Aeschylus, would

never have survived. Yet very few of us have any idea of the

enormous debt we owe them.

The story of Byzantium is a real-life adventure of electrifying

ideas, high drama, colorful characters, and inspiring feats of

daring. In Sailing from Byzantium, Colin Wells tells of the

missionaries, mystics, philosophers, and artists who against great

odds and often at peril of their own lives spread Greek ideas to

the Italians, the Arabs, and the Slavs.

Their heroic efforts inspired the Renaissance, the golden age of

Islamic learning, and Russian Orthodox Christianity, which came

complete with a new alphabet, architecture, and one of the world’s

greatest artistic traditions.

The story’s central reference point is an arcane squabble called

the Hesychast controversy that pitted humanist scholars led by the

brilliant, acerbic intellectual Barlaam against the powerful monks

of Mount Athos led by the stern Gregory Palamas, who denounced

“pagan” rationalism in favor of Christian mysticism.

Within a few decades, the light of Byzantium would be

extinguished forever by the invading Turks, but not before the

humanists found a safe haven for Greek literature. The controversy

of rationalism versus faith would continue to be argued by some of

history’s greatest minds.

Fast-paced, compulsively readable, and filled with fascinating

insights, Sailing from Byzantium is one of the great historical

dramas–the gripping story of how the flame of civilization was

saved and passed on.

From the Hardcover edition.

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在这一时期的罗斯，弗拉基米尔·莫诺马赫的儿子“长臂”尤里（Yuri Dolgoruky）——他因为对领土扩张的渴望人尽皆知而获得这个外号——于1108年在遥远东北方的森林之中的克利亚济马河（Klyazma）畔建造了一个坚固的据点，并以父亲的名字命名为弗拉基米尔。弗拉基米尔城的重要性与日俱增。半个世纪之后，尤里的儿子兼继承人安德烈·鲍格柳波斯基（AndreiBogolyubsky）大公将首都从基辅迁到了此地。安德烈也在弗拉基米尔城及附近掀起了一股建筑热潮，用当地有特色的白色石料建起几座格外华美的教堂，这些教堂成了所有旅行者的必游景点。在大公的驻地之外，弗拉基米尔公国很快控制了附近的两座繁华城市：罗斯托夫（Rostov）和苏兹达尔（Suzdal）。

也是在这一时期，1147年，小定居点莫斯科首次出现在史料中。莫斯科位于弗拉基米尔城正西方的莫斯科河畔。安德烈·鲍格柳波斯基在迁都弗拉基米尔的前一年，即1156年，在莫斯科的中心建造了第一处土墙围成的防御工事，称为克里姆林（Kremlin）。莫斯科此后日渐繁荣，最终取代弗拉基米尔，成为大公驻地。

古代世界被语言一分为二，一边是拉丁语，一边是希腊语。在中世纪，两者的分界线从地中海向北延伸，分开了寒冷潮湿的斯拉夫世界。这条分界线由西里尔、梅索迪奥斯等传教士以及西欧的传教士划出，穿过巴尔干直抵东欧。

但分界线不是根据不同语言划分的，而是根据使用的不同字母，因为两侧的民族基本上全都讲斯拉夫语言。一侧的斯拉夫人追随西面的罗马，接受了天主教信仰和拉丁字母，形成了今天的波兰人、捷克人、斯洛文尼亚人；另一侧的斯拉夫人则追随东面的拜占庭，接受了东正教和西里尔字母，形成了今天的俄罗斯人、乌克兰人、保加利亚人、塞尔维亚人，还有其他先祖生活在拜占庭治下的族群。一些民族，比如匈牙利人①和捷克人，则首鼠两端。一般来说，原本的斯拉夫语言会随之分开，这些人今天会使用不同的语言，但是信东正教的塞尔维亚人和信天主教的克罗地亚人至今还在使用同样的语言，也就是塞尔维亚-克罗地亚语，仅是书写不同而已。分界线把他们隔开了。

佛罗伦萨在人文主义世界中无可撼动的领导地位于15世纪中叶消失了。其主要原因有二：新兴的独立且富有影响力的教宗从佛罗伦萨回到了罗马；佛罗伦萨公会议之后拜占庭人文主义者向意大利其他地区的分散加上君士坦丁堡的陷落。意大利北部的大多数有志于此的城市，都于15世纪中叶在受到拜占庭式训练的意大利人文主义者的牵头下建立了人文主义的学校。这样的学校在米兰、费拉拉和曼托瓦等城市都可以见到。

和阿卜杜勒·马立克建造的圆顶清真寺一样，这一切都是为了强调耶路撒冷对穆斯林的重要性。但是对阿卜杜勒·马立克来说，与亚伯拉罕之间的联系尤为重要；与穆罕默德之间的联系是在后来的历史中伪造出来的。生活在阿卜杜勒·马立克统治时期的阿拉伯人宣称自己与亚伯拉罕之后的犹太人（通过夏甲和以实玛利流传）拥有共同血统，把自己的新信仰视作亚伯拉罕传统的顶峰。

税收结构、货币、市政管理——从埃及到安条克的公共生活的节奏似乎一直保持着相同或者相似的节奏，仅有阿拉伯穆斯林指挥官在顶端取代了古老的皇室官员这一点除外。大量来自希腊语的阿拉伯语借词，反映了新的统治者大规模延续了旧制度，因为阿拉伯人只是将阿拉伯语中没有的词汇简单地从希腊语直译过来。被拜占庭称作“demosia”的人头税变成了“al-haraj ad-dimusi”；应缴税的农田或“pakton”变成了“baqt”；收税的官员“grapheis”以及“meizon”分别演变成“garafisis”和“mazun”；而拜占庭的货币“denarius”成了“dinar”。在以前属于波斯的地区可能有着类似的现象，不过倭马亚王朝的权力中心位于拜占庭旧地，因此在早期对拜占庭的因素更看重。

另一种影响体现在民间文化和艺术表达的层面上，阿拉伯人的态度由忽视转变为学习。伊本·赫勒敦说，当过着游牧生活的阿拉伯部落在征服之后转去防卫前哨地区，他们从贝都因的生活方式转而定居下来。虽然起初他们是之前的拜占庭人和波斯人的主人，但最终阿拉伯人还是向这些文明化了的臣民学习，掌握了定居生活所需的技能。

与行政事务一样，这一过程在阿拉伯语中的希腊语借词中同样有迹可循，其范围涵盖家庭生活（家居用品、家具、烹饪、服装、清洁、珠宝）、农业（动物、庄稼、其他植物、仓储用具）、商业（测量、船舶、其他航海事务）、文学（书写工具和书写方式）、艺术和工艺，以及宗教信仰。

学者们还追踪到了拜占庭人和波斯人对阿拉伯音乐及绘画的影响，伊本·赫勒敦说阿拉伯人从他们的新臣民身上学到了这些东西。拜占庭人的法律同样被早期的伊斯兰教的“qadis”或说法官所接受，为后来的沙里亚法（sharia）或说伊斯兰教法的法律体系的构建做出了贡献。拜占庭元素的延续和阿拉伯对拜占庭的模仿是如此普遍，以至于现代历史学家称大马士革的倭马亚哈里发国家为“新拜占庭...

书籍介绍

A gripping intellectual adventure story, Sailing from Byzantium sweeps you from the deserts of Arabia to the dark forests of northern Russia, from the colorful towns of Renaissance Italy to the final moments of a millennial city under siege….

Byzantium: the successor of Greece and Rome, this magnificent empire bridged the ancient and modern worlds for more than a thousand years. Without Byzantium, the works of Homer and Herodotus, Plato and Aristotle, Sophocles and Aeschylus, would never have survived. Yet very few of us have any idea of the enormous debt we owe them.

The story of Byzantium is a real-life adventure of electrifying ideas, high drama, colorful characters, and inspiring feats of daring. In Sailing from Byzantium, Colin Wells tells of the missionaries, mystics, philosophers, and artists who against great odds and often at peril of their own lives spread Greek ideas to the Italians, the Arabs, and the Slavs.

Their heroic efforts inspired the Renaissance, the golden age of Islamic learning, and Russian Orthodox Christianity, which came complete with a new alphabet, architecture, and one of the world’s greatest artistic traditions.

The story’s central reference point is an arcane squabble called the Hesychast controversy that pitted humanist scholars led by the brilliant, acerbic intellectual Barlaam against the powerful monks of Mount Athos led by the stern Gregory Palamas, who denounced “pagan” rationalism in favor of Christian mysticism.

Within a few decades, the light of Byzantium would be extinguished forever by the invading Turks, but not before the humanists found a safe haven for Greek literature. The controversy of rationalism versus faith would continue to be argued by some of history’s greatest minds.

Fast-paced, compulsively readable, and filled with fascinating insights, Sailing from Byzantium is one of the great historical dramas–the gripping story of how the flame of civilization was saved and passed on.

• 作者：Lavie 发布时间：2016-12-13 10:43:46

  教了一些方法，对线条的认识很深刻。是需要反复翻，反复临摹的一本书。PS，知识是书本上的，还是要自己多练习，才能变成自己的技术。

• 作者：小.情绪 发布时间：2009-12-16 01:36:35

  学了很多有用的粤语呢，不过要学好还是要实践啊。

• 作者：北冥有鱼 发布时间：2020-09-22 19:28:39

  中文理解不怎么样，这本书籍里面不少翻译和中文理解有误，而且跟传播学领域的东西或者语用方面，中文解释地不地道，没有更广的面。

• 作者：玛玛玛法达 发布时间：2011-02-23 11:58:52

  非常可看。写到回大陆镀金之前

• 作者：Amos 发布时间：2019-05-18 18:04:59

  选题很有意义，分成三个方向(西方、穆斯林和斯拉夫人)分析了拜占庭作为文化传播者的活动和Byzantine Commonwealth 的功用，援引的资料也比较丰富。只是在这三个方向的内在关系上缺乏分析，并且把时间相对最晚的对文艺复兴的影响放到第一部分，不知道是为什么。

• 作者：王思Wang 发布时间：2024-03-08 20:51:37

  从历史的温度1一路读到了7，感谢作者充当了搬运工的角色，从各种文献参考丛书里整理了每一个历史人物或事件，理清了脉络。但是只有数量的增加，并未见作者文笔有什么改变（抱歉，丢给我笔我也写不出什么更好的）每次文末馒头说，基本都是中规中矩无关痛痒的几句点评，实在与前几本无异。尤其关于体育类点评，不用往下看就知道作者一定会提到当年他从事体育记者时的经历…..7本了，听得实在有点那个什么了。不过总的来说，有人为我们翻阅参考书目无限汇总出一桩又一桩历史总还是值得感激的。

• 拜占庭开出的三趟“列车”

  作者：Royal 发布时间：2022-03-01 01:02:43

  以往对罗马分裂后拜占庭历史的了解，都是通过重大历史事件（多半都是战争）和与其相关重要人物的宏大叙事，对这个鼎盛一时的大帝国在宗教、文化在历史上起到了怎样的作用却知之甚少。@汗青堂 这本新书《拜占庭的赠礼》恰好弥补了这个缺憾。

  科林•韦尔斯用直白浅显又不失优美的方式——中文版很大程度要归功于两位译者的译笔——讲述了分别建立在希腊语和拉丁语教会著作基础上的东西罗马教会，在面对古希腊文明遗产时的不同继承态度，如何加剧了黑暗时代的基督教分裂，而后如何通过一些关键文化宗教人物兵分三路向周边年轻文明传播，又是如何深远地影响了意大利为首的西欧人文主义以及文艺复兴、阿拉伯早期制度构建和翻译运动，以及斯拉夫地区的地缘局势。

  “雅典和耶路撒冷有何关联？”2世纪基督徒作家德尔图良曾如此发问。雅典代表理性，耶路撒冷则暗喻着信仰。希腊化了的拜占庭人控制着古希腊经典，以公元529年查士丁尼关闭雅典柏拉图学园为标志，他们转向了“耶路撒冷”和神秘主义，但即便是在850年马其顿王朝之前的“黑暗时代”里，古希腊的理性和人文主义也得以以“教外智慧”保留了一套世俗教育体系，经过日渐衰落的帝国动荡时期几度波折，终于在14世纪充满商业自由氛围的佛罗伦萨生根落地、开花结果，孕育出极富人文光彩的伟大文艺复兴运动。

  而在东方，7世纪阿拉伯人崛起之后，通过叙利亚和埃及亚历山大，延续了波斯人翻译古希腊语经典的传统，将他们认为“有用的”希腊哲学纳入了新兴奥斯曼帝国思想体系，这个被称为“法尔萨法（falsafa）”的翻译运动虽然在第一个千禧年被终结，但希腊哲学的理性传统却大大激发了阿拉伯人在文学、医学、哲学上的探索领域，引发了阿拉伯世界的启蒙运动——早于意大利文艺复兴。

  拜占庭文化的影响不仅仅限于东西两端，还向斯拉夫地区发展出保加利亚、塞尔维亚等中世纪拜占庭共同体诸国使用的斯拉夫语言。从古教会斯拉夫语到新“西里尔文字”，从为让斯拉夫人皈依希腊教会而不是拉丁教会到为远交近攻而扶持的罗斯诸公国——这两天成为全世界热点的基辅和莫斯科——拜占庭给斯拉夫世界的遗泽是最多的也是最后的：1453年君堡陷落之后，沙皇继承了东罗马道统。

  希腊化的拜占庭传承了古希腊文明火种，其中理性和人文主义精髓先是翻译成波斯和阿拉伯语启蒙了阿拉伯人，后来又翻译成拉丁语给了意大利和西欧，催生了欧洲文艺复兴，神秘主义则保留在了东正教里在斯拉夫世界绵延至今。三条传播路径上，诸多天才之星散发着熠熠光芒，科林•韦尔斯在书中描述了他们的小故事，读来令人遐思。

  历史的选择在当时可能是某个事件或某个人的偶然，在今天看来可能是经济环境和人文环境的必然。拜占庭帝国消失了，雅典还是耶路撒冷的关系，时至今日依然还是个问题。

  中文副书名相当平实：“东罗马帝国对西欧、阿拉伯世界和斯拉夫地区的文化影响”，但不如英文副书名来得有力：“How a lost empire shaped the world”。

• 如何建立1个不朽的帝国？读《拜占庭的赠礼》

  作者：木卯·言兑 发布时间：2022-03-26 14:08:42

  【1】帝国的陨落

  茨威格的《人类群星闪耀时》有1篇内容专门讲述了拜占庭帝国最后岁月。1453年，往昔那个疆域横跨亚非欧三大洲的古老帝国，只剩下首都君士坦丁堡和周围的一小圈土地，称得上是一城之国。

  苏丹的大军攻下这座在历史风云中飘摇欲坠的城市，只是时间问题。不过，君士坦丁堡的战士们相信上帝的荣光依旧庇护着这座千年之城——哪怕只能再多庇护一天。

  然而，圣光终于在1453年5月29日暗淡了，一队土耳其人发现了无人把守的

  “凯尔卡门”

  ，乘虚而入，守军腹背受敌，信心大减，消极情绪开始在军队中蔓延，城池终于被攻破。

  末代皇帝君士坦丁十一世并没有出逃，而是选择与帝国共存亡。那一夜，是土耳其军队的狂欢，无数君士坦丁堡的战士和平民死于这场烧杀抢掠，无数火把点燃了建筑师、艺术家消耗数年甚至十几年心血才完成的华美建筑或艺术珍品。

  物质层面的拜占庭帝国虽然消亡了，

  意识层面的拜占庭帝国却得到了永生

  ——因为帝国的文化随着之后的历史渗透到了三个世界的精神内核，它们分别是

  西欧、伊斯兰世界和斯拉夫世界

  。

  

  【2】如何让帝国不朽？

  所谓“不朽”，就是“永远延续”。

  （自认为）（全盘）继承

  拜占庭帝国

  精神的，是

  莫斯科公国

  。确切的说，是

  莫斯科公国

  的“大酋长”——

  伊凡三世·瓦西里耶维奇

  娶了拜占庭帝国的末代公主索菲娅·帕列奥罗格（原名佐伊·帕莱奥洛吉娜），

  这个索菲亚公主是拜占廷末代皇帝君士坦丁十一世的侄女

  。

  老谋深算的

  伊凡三世

  娶这个小10岁的公主当然谈不上“一树梨花压海棠”——当然，年轻又水嫩的少女又有多少男人不喜欢呢？

  从台面上讲，

  伊凡三世

  的这个举动是出于政治考虑，因为

  基辅罗斯

  的雅罗斯拉夫把好不容易统一的广袤帝国整碎了，于是，林立的各个公园相互掐架了好长一段日子，直到

  伊凡三世

  才又回归到统一状态。

  

  莫斯科公国 国徽

  与其他帝王相似，伊凡三世

  觉得，凝聚一个国家需要一个信仰，既然弗拉基米尔一世是借用东正教统一了

  基辅罗斯

  的精神信仰，我能不能把东正教整个“继承”过来？

  娶了这位

  索菲亚公主

  后，

  伊凡三世

  的莫斯科大公国开始标榜自己是“罗马的继承者”，于是，“第三罗马”的说法出现了。而

  莫斯科公国的国徽，其实就是曾经拜占庭的双头鹰国徽

  。

  不仅如此，最后的拜占庭文化也由

  索菲亚公主

  带入莫斯科大公国辽阔的疆域内。

  当时的

  莫斯科公国

  经济、文化极为落后，自然生存环境也远远逊色于当时的欧洲南部、亚洲西部，国民中的大多数更是半开化的野蛮人。

  索菲亚公主

  的“下嫁”，用今天的说法算是“精准扶贫”了。

  在宫廷制度方面，

  索菲亚公主以拜占庭帝国的标准

  对莫斯科大公国的宫廷制度进行了改革，完善了各种规章礼仪，使之愈加庄严隆重；在民生方面，更有影响力的恐怕是

  索菲亚公主

  的一部分嫁妆——拜占庭帝国灭亡前夕从君士坦丁堡抢运出来的大量书籍。

  这些书籍是当时世界最先进技术、文化、知识中的精华

  。夸张一些讲，被

  莫斯科公国

  打上了拜占庭帝国深深的烙印。

  

  伊本·西那 《医典》

  当然，

  拜占庭的先进文化不是只在帝国崩溃后才传播四方

  。

  伊斯兰世界

  中的不少前沿知识——

  比如医术

  ，其实都是伊斯兰世界与拜占庭帝国进行贸易中传过去的。如阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、文学家伊本·西那（ibn-Sīnā，980—1037）的伟大著作《医典》中的很多内容，都是对东面拜占庭技术的吸纳与更新。

  值得一说的是，这位

  伊本·西那

  还有个拉丁名叫阿维森纳Avicenna。这应该对应他也会接触到大量拉

  丁语世界中

  的内容。

  而在

  伊本·西那

  生活的年代，基督教东派教会与罗马天主教会还未闹分手，直到1054年，两派才正式分裂，这就是东边的东正教与西边的天主教——

  东罗马教会建立在希腊语教会著作基础上，西罗马教会建立在拉丁语教会著作基础上

  。

  

  由于意识形态上的“差异”，反倒是西欧世界对拜占庭文化的接纳与吸收不像

  伊斯兰世界和斯拉夫世界

  那么“激进”。

  这就造成了我们在书上会读到的一段“趣闻”，欧洲文艺复兴时代的很多“先进技术”，其实是拜占庭帝国

  灭亡前夕

  由逃难的学者带过去的。

  我记得读艺术史时，有过这么一个故事：

  佛罗伦萨的地标圣母百花大教堂，始建于1296年，到了1418年，还没盖好。原因除了欧洲人的“消极怠工”——比如到今天都没盖好的圣家族大教堂，就是

  没人知道圣母百花大教堂的穹顶要怎么盖

  ！

  

  圣母百花大教堂

  这个穹顶的直径有50米

  ！其

  跨度比罗马万神庙43.3米还大。

  问题来了，罗马万神庙还是于公元120年重建的，难道说时间流淌了有1200多年，

  后来的人反倒不如过去的人会盖房子

  ？

  还真是，（似乎现在也一样）。

  最后，完成这项伟大工程的建筑师是菲利波·布鲁内列斯基（Filippo Brunelleschi, 1377~1446）！而且，

  他建造的圣母百花教堂圆顶是有史以来最大的砖造穹顶

  ！

  更为重要的是，现代专家们也没弄明白，在15世纪的技术条件下，布鲁内列斯基是怎样设计、计算到完成的。

  于是，有一种说法是 ，布鲁内列斯基当时偶然看到

  一本拜占庭学者撰写的建筑书

  ，于是恍然大悟。

  但因为种种原因，这本书未能传于后世

  。

  

  圣母百花大教堂‍ 顶部

  未能传于后世

  的原因之一，可能是布鲁内列斯基想“留一手”；还有一种说法，是这本书（或者应该是专业资料）是由阿拉伯人传进来的，

  当时属于“违禁品”

  。

  但我个人觉得后一种说法存在不少问题，异教徒的资料称为

  “违禁品”

  显然与那个时代的社会风气不符，与其说是“违禁品”而未被流传，倒不如说是因阿拉伯语写就且后人未重视而失传。

  这里再补充一个细节

  ，自7世纪阿拉伯人崛起后，阿拉伯人继承波斯人翻译古希腊语经典（可以简单理解为上文提到的东罗马帝国、拜占庭帝国著作）的传统，兴起了音译为“法尔萨法（falsafa）”的翻译运动，这项翻译运动延续了200多年，

  终结于第一个千禧年

  。

  这项翻译运动堪称阿拉伯世界的“启蒙运动”，因为古希腊（还有拜占庭）的哲学、文学、医学等知识，促成了阿拉伯人在思想与技术方面的时代突破——像上文的《医典》就是成果之一。

  阿拉伯人的综合实力甚至要领先于西欧

  。

  说回来，至于布鲁内列斯基的伟大是不是因为那本书，就当是故事听吧。不得不说，欧洲的文艺复兴虽不是拜占庭精神或典籍传入的直接反应，但拜占庭文化中所保留的古希腊的人文主义对欧洲文艺复兴各个领域起到了催化作用。

  由此，我们可以夸张一点讲，因为拜占庭帝国文化深深影响了西欧、阿拉伯和斯拉夫世界，甚至塑造了世界的精神风貌，只要这种精神还随着人类文明延续，拜占庭帝国就是不朽的。

  肉体可以消亡，精神却得以永续。

  

  【3】《拜占庭的赠礼》阅读指北

  以上内容皆读

  《拜占庭的赠礼》

  的些许慨叹。

  【本作品由up主LSmiler授权发布于企鹅，未经允许，不可转载】

  相较于其他汗青堂系列书籍，英国学者【科林·韦尔斯】的这本《拜占庭的赠礼》有如下优点：第一，篇幅较短但内容丰富，全书仅有328页，开本较小，不是很重，阅读起来很轻松，不管是从书籍重量上还是阅读体验上；第二，

  全书没有太多的废话

  ，不像某些美国学者的“厚书”那样，为了支持某个“论点”会各种“引经据典”，加入大量近乎废话的“摘录”；第三，翻译方面，译者周超宇与李达没有呈现什么明显硬伤。当然，也有可能是我看书不仔细，知识厚度有限，未能发现。

  以我个人的阅读体验，如果读者在对拜占庭历史不甚了解的前提下，直接捧读这本《拜占庭的赠礼》会有些不适——不过，这可能是我多虑了，因为能发现这本书的读者，想必是对拜占庭有兴趣的人。

  同时，全书的第二部分，即关于拜占庭文化对伊斯兰世界的影响，【科林·韦尔斯】的讲述并不多。纵观全书，欧洲部分的内容最多最详实，斯拉夫世界次之，伊斯兰世界最少。其实我个人对后两部分内容倒是更感兴趣，像莫斯科大公国之后的故事，

  《拜占庭的赠礼》

  中根本没提，这就比较可惜了。如果后续还有增补版，建议把这些有料的部分补充进去。

  综合来说，

  本书封面精美、翻译不错、内容厚实、大小尚可，值得推荐

  。