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• 作者：阿登 发布时间：2020-08-24 11:27:52

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2022-12-17 08:27:09

  礼融于美，批判再造

• 作者：小悠504 发布时间：2015-08-09 16:33:14

  是我看过最糟糕最啰嗦最没实质性内容的一本书

• 作者：阿墟 发布时间：2008-09-04 10:12:36

  我的十四岁……

• 作者：米晶晶 发布时间：2020-03-01 23:10:52

  强烈推荐！

• 作者：樂人 发布时间：2012-09-24 23:51:06

  变格的叙诡你们真的看懂了吗？！这就是应该被推理社拿来当做研究对象最好的作品！

• 猫眼人世界

  作者：一湖海蓝 发布时间：2014-01-18 20:07:09

         这本书实在太有名了，导致我在各种机缘下读这个开头就读了三四遍，所谓盛名在外，让读者也不得不格外严肃对待啊。很多机缘下都没有读完，只是拖到最近读完，却一点也不后悔，因为我是在读完了刀尔登的《七日谈》，王小波的《沉默的大多数》之后才读的这本《我是猫》。资料显示这本猫书是写于1904年至1906年9月的日本，王小波的沉默书出版于2011年，但基于文章成文于1997年王小波突然去世前，我们也归之于现代作品，刀尔登的清谈书出版于2011年，如果你也像我这样，在半年内认真读完这三本书，你不能不同意，他们的确太像了。他们想要说的事情是那么一致，从夏目开始到现在百年，世界并没有发生那么大的变化，人也并没有那么多变化，我们也许没有变得更好，但总而言之，在这三人眼里，我们存活的这个世界是这么可笑而复杂，人类这种动物是这么有趣而又令人无可奈何，夏目说到的人之可笑可爱，在王小波眼里，在刀尔登眼里，仍然没有本质上的改变。

       不知道现在是否还能有如此文不对题的书名，这本书涉及猫的部分不到5%的文字，而充满整篇文章是猫眼里那位古板而可笑、清贫而无趣的男主人。据说这是夏目的成名之作，而在写这系列的文章前，他也从没指望过靠这些文字一举成名。基于我自己可笑的阅读习惯，总是从开篇一字不漏地读到结尾，所以连这本书的详细前言我也一字不落地读完了，可恶的推荐人和编辑介绍了很多关于夏目的生平，说他是个如何郁闷不得志的清贫英语教师，如何与一位精神不正常的女性结婚而导致家庭生活不幸，又如何因为性格的不圆融导致一直不能为当时社会欢迎而压抑。一边读前言一边心里犯嘀咕，这本书可怎么读啊，多半是又郁结又沉闷吧，因为无论怎么客观，用什么文体，一个作者书写的就是自己的内心啊。可是才读了两章，我就知道自己是白白地担心，因为这位被前言介绍如此不堪无趣的古板先生，其实是多么地可爱，而他身上，将人类那复杂的、可爱的、无奈的种种特性体现得这样淋漓尽致，我们完全可以借助这只无名的小猫来大大地嘲笑一番这位夏目先生，也大大地自嘲一下我们这自以为独特的自己。

        前两天和朋友聊天儿，说起有位有特点的朋友如何葛朗台，如何在女生一个响指下立刻滚到石榴裙下去，朋友问我，他要是听到这些会怎么想。我当时大概笑得很失态，因为在我心里，遇到这样一个人不取笑一下别人是很难受的，可是之所以我一边刻薄他，又一边和他做朋友，是因为我已经越来越知道，我们人类就是这样可笑又可爱想改却又无可奈何的动物啊，这位葛朗台先生爱惜金钱的囧样的确让身边的人无所适从，可若是你见到他因为自己在短短三年里靠努力工作和极其苛刻自己还清了所有房屋贷款那副仿佛吸了神仙烟的陶醉模样，你一定会觉得他又很可爱，是个实干家；虽然他在荷尔蒙的驱使下被女人差遣得晕头转向，可要是你作为一个旁观的朋友，看到他去赴宴前昂首挺胸拿腔拿调的严肃样，你又会觉得人为了自己爱惜的东西真是会激发出最意想不到的阳刚无私啊。夏目这本书就是通过方方面面讲述了那只猫眼里的男主人那复杂的情绪。他大概很在乎自己的胃病，文中至少提及二十几次，按说爱惜身体本来没什么可说的，可通过小猫的眼睛，这位男主人不过是借胃病任性胡来，胃功能孱弱本来应该饮食有度，这位男主人却常常吃太多，吃完就吃消化药，又贪嘴吃果酱，不仅吃到家里付不起生活费，果酱对胃的保养也无济于事啊，却又听说XX对胃病有好处，喝令太太去想法给他弄来。借着胃这个毛病任性地胡作非为实在太可笑了。虽然人人都愿意当个让生活井井有条，身体健康的人，人们也常常以自己通晓怎么管理自己的身体为荣，但其实能做持之以恒做到的人太少了，只不过很多人都装聋作哑地糊弄过去，像这只猫这样刻薄地说主人这么可笑的情况可太少见了。

      猫主人是个教师，自以为是个学者，所以一天到晚窝在书房刻苦读书研究。大家都以为是这样呢，连他自己都认为自己是这样的人。可惜只有猫不这样认为，因为这个自我标榜爱读书的主人总是没读几页书就在书房打瞌睡，口水都流到书页上，总是浑然不觉一下午就过去了。

      下午和朋友聊天儿聊到人生那些难以排解的痛苦上，最后的结论是只有两种，要么你做个超人，超级心肠硬的人，超级有能力的人，超级自我的人，放弃那些闲言碎语，放弃清规戒律，放弃世俗陈规，做一个真正的自己，至于失去的东西，就让它化作青烟飘散吧，要么你将那些心灵深处与这个世界无法协同的部分用水泥封闭起来，再也不要去触动，比如结婚十几年了，夫妻发展到了不能一起沟通的地步，却因为经济、观念、责任等等不能离婚，那就封闭你对感情那部分的需求，寄情山水也好，寄情工作也好，忘记你想要抚慰的柔软的那块心灵吧。因为，做一个清醒的生活观察者，承受着那些千刀万剐，这是最痛苦的事情啊。你知道那痛苦就在那里，和你共处一室，和你朝夕相处，你时时存着改变和抛弃它的念头，但是你却做不到，因为你的勇敢没有那么多，可是你又不放弃那些挣扎，去做个酒足饭饱的小傻瓜一样的人，这样下去，连我都为你感到难过呢。你不能看着身上的一个疮孔，你既不下药去治疗它，又不给麻药去忘记它，你这样日日地盯着它，挠它，真是替你感到太难受。

       可是这只猫眼里的这个先生，就是这样一个勇敢地，从不敷衍自己，一直坚持挠自己伤疤的人！他从不自以为自己是个超级学问家，因为他常常在课堂上糊弄学生，学生提出一些从未有过的词语如何翻译成英文，他为了保全面子，就装作若无其事地样子胡诌。可是，背地里，他却连续三天苦苦思索和寻找，XX用英语到底怎么说的呢。他因为太穷了，有天夜晚小偷到他家将他的两件棉袄偷掉了，第二天他呆坐在书房里，穿着一件半袖的薄布衣衫，学生来访，他说，坐着有点冷，猫心里想，可不是有点冷，平时你穿两件棉袄，今天只穿了半件布衫。最后学生出了个主意，先生跟我出去散步吧，总比呆坐在家里受冷要好，于是他们俩就出去散步取暖了。尽管如此贫寒窘迫，他却用了两三次机会来讨论为什么不成为一个实业家，而要继续做自己的学问，期待自己有朝一日成为一位真正的学者，实业家固然有物质丰富的那一面，在这个固执到可笑的先生眼里，精神上的富足，人类品性的提升却是他坚持而不愿意放弃的毕生理想。尽管整本书都透露出人难以超越自我的这种悲哀，哪怕是这位怀着崇高理想的主人公，也常常做出种种可笑可悲的举动来，更何况他那些教导的学生，他不断地嘲笑自己的职业，只是教一些低级入门的英语课，也不知道那些顽固不化的半大孩子如何看待他的，可是至始至终，他也从来没表现出半点动摇和放弃，这种嘲笑，有时候也是对自己的一种放松和调解，如果没有这些冷静的嘲笑，不断地反省，人如何能在一些布满荆棘的路上持续向前。

      文中有一名先生的得意门生寒月，这位对自己极尽嘲讽的教书先生却怀着无比珍惜的心情想，“他觉得像自己这样刻废了的木雕，即使白扔在佛像店的旮旯，依然是白楂，受到烟熏火燎，直到被虫子蛀空，也毫不足惜，但寒月却是一件工艺精美的雕塑佛像，还是尽快泥金涂彩的好。”所以他对寒月是否能被授予博士极为关心，几次三番问寒月，你是不是也该准备一下博士的研究文章了，哪怕这可怜的学士准备的博士题目是《论紫外线对于青蛙眼球电动作用的影响》这样常人无法理解的方向，他也三番五次地关心寒月，磨玻璃球的工作进展如何了？最后寒月没有屈从实业家势利太太女儿的提婚请求，而是在家乡选择了一位朴实温顺可爱的妻子成婚，这位先生也着墨甚多地表示赞同。

        如果你觉得一位这样的穷教师生活必定是十分无趣且枯燥的，那你就大大地错了，因为这穷酸文人总是花样繁多（文中原话），某天，他忽然想要学画画，于是不计成本地搬回家来一堆学画画的东西，可惜画了好几天也丝毫不得入门，不过这可丝毫也不能影响主人的雅致，因为没过几天他又迷上了俳句，有时醉心于弓箭，还吱吱呀呀地拉起了小提琴。

      如果你觉得这样一位遭遇一次小偷就连第二件棉袄都没有的人生活孤苦伶仃，那也是绝对错了，因为，穷人，也有穷人的朋友，而穷学者，也有很多穷学者的朋友呢。这位主人有一位朋友叫做迷亭先生，最爱即兴编造各种离奇故事，往往等到故事讲完了过了三个月，听故事的人才意识到自己被捉弄了；而那位八木独仙先生，凭借一门消极人生哲学课，已经在各种大学和场合充当教授十几年了还依然魅力不减当年；更不要说主人的得意门生寒月了，先是研究了《吊颈力学》，再是为了准备博士论文磨一颗玻璃球以充当青蛙眼球，可是可怜的玻璃球总是不能磨到浑圆，要么变成了左边凸出，要么是右边凸出，要么终于圆了可是却是个椭圆，最后耗时半年，终于向主人承认，玻璃球怕是磨不出来了。这么看起来，这位不得志的主人可真的不像外界所猜测的那样郁郁不得志，至少，每一天的生活也还是在有条不紊地进行的。

        王小波在《沉默的大多数》有句话说，“对这世界种种奇特的事情，我不知该怪谁。这只是一时一地的困境，而艺术是永恒的。此时此地，讲这些就如疯话一般。但我偏还觉得自己是一本正经的。” 每一个超越他所在的时代的人，大概都会有这样的清醒意识，却又陷在无力的迷茫里。我们的世界永远不会到达完美的那一天，只是有了这些永不妥协，不肯随便苟同的人，才会不断地起起伏伏，妙趣横生。从这个角度来说，夏目先生这本书可真是太有趣了，不需要考虑那是一百年的书，也不用考虑那是日本国的书，光那些对人性的观察已经够让人捶着床板笑破肚皮了。

       

• 有精有通，先通后精 |《〈周易〉通识》编辑手记

  作者：上海中华书局 发布时间：2023-09-07 22:31:23

  认识王振复老师的年头已经不短了，知道他是易学专家，但由于《周易》的复杂与繁难，我一直望而生畏，也没有与王老师在这方面有过多的交流。王老师在建筑艺术和美学方面也是行家，我们聊的更多的是建筑和文学，聊得多了，就聊出了《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》（中华书局2021年7月出版，目前已三印）一书。

  

  讲中国古代建筑，或多或少会与《周易》沾边，这样来讲古人的建筑与营构理念，更加透辟到位，而这也时时提醒我：王振复老师是《周易》研究的“大咖”啊，他自己就曾说过，

  如果他在建筑方面的研究使了一分力的话，那么在《周易》上就投了三分！

  王振复老师研习易学已近四十年，不仅很早就为学界和广大读者奉献了《巫术：〈周易〉的文化智慧》《周易的美学智慧》《大易之美》这所谓《周易》的“美学三书”，而且

  在国内首开以文化人类学方法研究《周易》的先河，泽被一代学人。

  此后，王老师在《周易》研究和普及的道路上步履愈健，相继推出《周易精读》《〈周易〉文化百问》等产生了广泛社会影响的佳作。如果不能为王老师推出易学研究方面的作品，足以反映其研究精华，不仅是我作为出版人的失职，也是对王老师易学造诣的浪费，对多年同王老师亦师亦友交往的辜负，对广大读者更是一种遗憾和损失。

  

  王振复老师

  就这样，在与王老师多次深谈后，我们达成共识，还是要从文本本身入手，为读者提供一种对《周易》六十四卦每卦和每爻的卦爻辞进行现代解析，对附于其后的《易传》进行文化人类学、美学阐释的读本，这样才能将《周易》讲精讲透，使之成为现代普通读者想要了解和走进《周易》世界的一个可以依赖的理想文本，名之曰《周易精讲》。王老师还一度想用《周易正读》的书名，大概是有感于市面上滥竽充数、误导读者的《周易》读本太多，亟欲以之正本清源吧。

  王老师身体一向不好，要定期去医院做各种检查，但这并不妨碍他每天按计划保证一定时间的研究与写作，这也是他一贯坚持的勤勉扎实学风的反映。不到一年时间，《周易精讲》书稿交到了我的手上，看到一字不苟的一大摞书稿和精益求精不断修改的笔迹（老先生对电脑的使用不大熟练，还是习惯于手写），我的感喟由衷而生。时当2022年夏日。

  恰在此时，我们中华书局聚珍文化的重磅图书——“中华经典通识”第一辑五种推出，在业界和社会上产生了很大的反响。这套丛书出版的初衷，就是希望为广大读者提供一套对于中华传统经典著作的导读式、通识性读本，为读者进入经典的直接阅读助力。《周易》作为“群经之首”，理应有一本这样的通识类出版物。我自然而然又想到了王振复老师，他不正是这本通识再合适不过的作者么？更何况，刚刚交托我手的《周易精讲》也正需要这本通识作“导读”呢！一切都是最好的安排。

  有了这个想法，我迫不及待地告诉了王老师，王老师也正有此意；告禀丛书主编陈引驰教授，亦深觉妥适，可列入丛书第二辑。这本《〈周易〉通识》的撰写，就这么愉快地定下来了。

  

  我曾在王老师的《周易精读》里看到一段《导言》，内容与丛书的体例和宗旨有些相近，包括《周易》的价值、版本、作者、成书时间、易学史略等，所以征询王老师的意见：可否以此为基础来写作《通识》？王老师的答复是：可以用它提出的问题，但框架要重新结构，内容要大幅增补。其实就是推倒重来的意思。

  根据丛书的整体设计和体例，在我与王振复老师往复商量探讨后，最终确定了整部书稿的结构和框架：全书的“帽子”即导言部分，通过对《周易》“奇”在何处的阐发，回答《周易》价值和意义何在的问题，开宗明义。然后进入全书主体，先将阅读《周易》最需了解的几个常识问题，如书名为何叫“周易”，到底是谁写的，写于何时，什么叫“三易”等归拢一起作为一章，集中作答，名曰“《周易》阅读须知”；再按《周易》本身由经、传两部分构成的特点，分别按其文化属性，以“《周易》本经：巫文化”“《易传》：史文化”为题，分两章分别解说，这是全书的核心；最后分国内和国外两章，国内讲易学三千年的发展和接受史，国外讲对东方和西方不同的传播与影响史。这样有经有纬，时空结合，庶几可以完成帮助读者了解《周易》的通识任务。

  由于王老师对《周易》十分熟稔，又时时关注学界的动态，写作《通识》时电脑水平也提高不少，所以历时不到半年就顺利交稿，年关将近，正式进入编辑审读阶段。

  《周易》被称为“古代东方奇书”，导论就围绕这一美誉，突出一个“奇”字，凝练出其作为中华原典的意义。第一章“《周易》阅读须知”本来设了七到八个问题，审读中精简调整为五个，章名也更易为更为简明的

  “《周易》五问”

  ，不弄玄虚。《周易》本经的特点是符号为王，并衍生出各种太极图、河图洛书、方位讲究等，遂将章名改为直截的

  “符号的意味”

  ，直抵《周易》最根本处；王老师还通过叙述，还原了古老的占筮过程，并就也许是读者最为关心的《周易》算卦是否灵验、风水是否有效验作出了逻辑自洽的解答。巫是全世界所有文化最原初的形态，不过西方由巫走向了宗教，中国却由巫走向了“史”，其实就是对“人文”的重视，《易传》就是一个显例，许多文辞在后世成了成语金句，作为校训的比例很高，无愧其“原典”的地位，

  “向‘人’的回归”

  ，是对《易传》特质最好的概括。

  关于三千年易学，每一历史阶段都有其侧重和独特面貌；关于东渐西传，朝日、欧美又各有不同——条分缕析、脉络明确、要言不烦，是讲述这些所必要的。校样到手，清清爽爽。

  

  

  与《周易》有关的许多符号和图式是无法直接用电脑输入的，而这涉及阅读《周易》的许多关键之处，王老师为此手绘了满满四页A4纸，一一对应书中位置，最后由排版公司录入正文，读者可一目了然。丛书体例全彩精印，但由于技术所限，王老师配图有些现实困难，便基本是由我完成，借此对《周易》的了解也更加深入，至于是否合意，知我罪我，其惟读者诸君。

  

  

  反观起来，《周易精讲》到稿后才有了《〈周易〉通识》的写作动议，面世反倒是《通识》在先，不过这也合了阶梯式阅读的顺序，读过《通识》后，是不是更盼着《精讲》早日面世呢？