通货紧缩论 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《通货紧缩论》是第一本从理论上和实践上系统论述通货紧缩的著作，作者以近200多年来10多个国家和地区的经济发展为背景，从多角度、深层次、全方位，对通货紧缩的本质特征、产生原因、形成影响、治理方略、防范措施等进行了深入研究。该书提出的再膨胀政策以及价格稳定的货币政策制度等思想，对于促进我国经济金融的可持续发展具有重要的现实意义。

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书籍介绍

《通货紧缩论》是第一本从理论上和实践上系统论述通货紧缩的著作，作者以近200多年来10多个国家和地区的经济发展为背景，从多角度、深层次、全方位，对通货紧缩的本质特征、产生原因、形成影响、治理方略、防范措施等进行了深入研究。该书提出的再膨胀政策以及价格稳定的货币政策制度等思想，对于促进我国经济金融的可持续发展具有重要的现实意义。

• 作者：tangboyun 发布时间：2012-10-27 21:49:08

  08年的书，11年翻译完，12年出版。。。这个时差很要命的。这类书其实快速引进然后出影印版即可。

• 作者：浅妙光年 发布时间：2023-11-11 17:36:56

  各种屁声，用相似的声音遮掩，最后还是有屁就放好！屁乃肚中之气，岂有不放之理？！

• 作者：Donna 发布时间：2013-03-11 09:55:51

  子非鱼安知鱼之乐也？

• 作者：夏日扬帆 发布时间：2009-07-29 15:23:12

  太好的书了

• 作者：Funcy 发布时间：2019-07-01 23:41:06

  挺好的，可爱的编辑，快乐学习哈

• 作者：第六天魔王Polo 发布时间：2009-05-07 22:16:26

  布坎南对于马克思的论述一段颇有意思。

• 阿拉伯人这五百年

  作者：芝麻 发布时间：2022-08-28 17:03:07

  

  一部阿拉伯世界近现代史。

  阿拉伯世界，通常指的是分布在西亚、北非地区的20多个国家。这些国家的构成族群以阿拉伯人为主，主要使用阿拉伯语，绝大多数人信奉逊尼派伊斯兰教。阿拉伯人起源阿拉伯半岛，和犹太人一样，都属于古老的闪族后裔，早期部族过着沙漠中的游牧生活。7世纪伊斯兰教兴起之后，阿拉伯半岛实现政治统一，随后建立了光荣强盛的世界性伊斯兰帝国，直到十字军和蒙古人的到来。

  阿拉伯世界在过去5个世纪所经历的种种，与全球其他人所经历的相同。民族主义、帝国主义、革命、工业化、城乡移民、为妇女权益而斗争，所有这些人类现代历史的宏大主题都在阿拉伯世界得到呈现。但又有许多元素让阿拉伯人不同：他们城市的样貌、他们的音乐和诗歌、他们作为伊斯兰教“选民”的特殊地位(《古兰经》中对真主用阿拉伯语向人类降下最后的启示，强调了不下10次)以及他们对于民族社群的概念—一从摩洛哥延伸至阿拉伯半岛。

  作者尤金·罗根选取“阿拉伯之春”事件作为开篇序言，可见此事件将对阿拉伯世界的政治、经济和社会产生极其重要的影响。对内，它将在不同程度上推动阿拉伯国家政体变革：埃及和突尼斯推翻了现政权转入建设新政治阶段；利比亚陷入内战，尝试民族国家重建；也门处于胶着状态；叙利亚，借机打击亲近伊朗的复兴党政权；巴林，唯一爆发激烈冲突的阿拉伯产油国，主要是教派冲突，矛头指向君主制；阿尔及利亚、摩洛哥、约旦、阿曼比较成功地稳定了局势；伊拉克小规模示威；巴勒斯坦自治区改组了内阁，法塔赫与哈马斯建立了联合政府。对外，将影响与以色列、美国以及欧洲的关系。而以色列，还是毫无悬念的受到孤立。也就是说，“阿拉伯之春”的爆发，已经成为阿拉伯民族主义发展的又一转折点，阿拉伯世界从应对以色列威胁转变为应对多重威胁，包括各国下层民众的社会抗议、大国中东战略的调整和频频发生的恐怖袭击。

  但是，罗马不是一天建成的，中东乱象也非一日之寒。从1516年奥斯曼帝国在阿拉伯的兴起和衰亡以及后期帝国主义的殖民过程就不总结了（当然，殖民经历让阿拉伯人成为一群国家而不是一个民族社群，对于这样的结局，阿拉伯人一直深感失望，最后演变成民族国家的民族主义和泛阿拉伯民族主义间的矛盾），让我们看看从1918年12月《贝尔福宣言》发表之时起到犹太复国主义组织迅速扩张后，英国在阿拉伯人和犹太人的冲突之间起到的推波助澜的作用。很多年前英国外交大臣帕麦斯顿在致英驻伊斯坦布尔大使的信中就曾说道：“如果犹太人在苏丹许可、保护和鼓励下回到巴勒斯坦，就能阻止穆罕默德阿里或其继承人将来任何的邪恶图谋；如果苏丹能够鼓励散居欧洲和非洲的犹太人迁到巴勒斯坦定一种真正而具体的安全保障，因此我建议他们可以依赖英国的保护，并允许他们通过英国当局把申述交给土耳其政府。”

  历史学者巴巴拉·塔奇曼在《圣经与利剑》中表示英国支持犹太人复国有两个动机：一宗教动机，是向创造《圣经》的民族偿还良心债；二政治动机（这个占大比例），是帝国战略要求英国必须占有这块土地。巴勒斯坦的位置实在太重要，它位于死海、地中海、约旦河之间，北临黎巴嫩，西南与埃及的西奈半岛相连，东面是约旦，地处欧、亚、非三洲交通要道，历来为兵家必争之地。英国一直想利用犹太人来控制巴勒斯坦为他效力，但是他们没有处理好的系列事宜最终导致了阿拉伯世界此后的一片混乱。一些阿拉伯民族主义者指出“一旦犹太人征服巴勒斯坦，阿拉伯领土的统一就会被破坏”。

  1908年雅法爆发的犹太人与阿拉伯人的冲突、1929 年西墙冲突、1936—1939 年阿拉伯大起义、1948年巴勒斯坦战争、1967年“六 · 五”战争、1987 年因提法达、2000年阿克萨因提法达等大规模武装冲突、2005 年以色列撤出加沙地带后以色列与哈马斯于 2008 年底 2009 年初、2012 年 11 月、2014 年的三次相互袭击，而巴以之间的小规模冲突更是数不胜数。

  英国学者伊恩·布莱克曾很到位的分析: “以色列人将自己从离散到复国的故事在希伯来语中简称为从大屠杀到重生。以色列人很少注意故土上另一个民族的存在，除了他们对犹太复国主义的暴力反抗之外；以色列的主流叙事强调本方愿意让步并实现和平，但另一方却一再错过这样做的机会; 以色列很少将巴勒斯坦人、阿拉伯人和穆斯林无休止、无处不在的敌意归因于自己的行动———无论是 1947 年和 1948 年的行动、在 1967 年征服的领土上几十年的定居，还是在犹迪亚和撒玛利亚维持的军事占领，或是其单方面吞并东耶路撒冷的行为；以色列人往往声称没有巴勒斯坦人愿意“携手”共建和平，宣称他们的敌人受到仇恨和偏见的驱使，而不是追求正义和结束冲突。而巴勒斯坦人形容自己是这片土地的原住居民，他们作为占多数的穆斯林与占少数的基督徒和犹太人一起和平地生活了几个世纪，他们讲述的是一个始于奥斯曼帝国时代的抵抗外国侵略者的故事，以色列的独立则是巴勒斯坦人的劫难。”

  在我们所阅读的历史叙事中，如果敌我交战双方同时纪念某一事件，那么，一方眼中的罪恶行径必是另一方眼中的英雄事迹：“巴勒斯坦人和犹太人的两种主导叙事与其说是相互竞争，不如说是截然相反，而且完全势不两立: 犹太复国主义者眼中的公正和胜利，对巴勒斯坦人来说则是不公、失败、流亡和羞辱。”

  阿拉伯世界的许多人感觉，公元第三个千年的最初十几年，已经像是一个世纪。在20世纪，重大的转折，一个人一辈子才经历一次：1914一1918年的第一次世界大战标志着奥斯曼时代的结束和欧洲帝国主义之下现代国家体系的引入；1948年的巴勒斯坦战争既开启了阿以冲突，也开启了中东的冷战；1991年的海湾战争宣告冷战的终结和一个崭新的美国霸权时代的开始。而这个新千年已然见证了中东两个重大转变时刻：2001年的“9·11”袭击引发了美国领导的反恐战争，2011年的“阿拉伯之春”。这两个转折点的到来将决定21世纪中东的面貌。我们依然生活在两者的后续发展之中。在反恐战争和“阿拉伯之春”的压力之下，说2001年9月11日以来的岁月是阿拉伯现代史上最糟糕的时期，毫不夸张。

  剧变之后众多阿拉伯国家局势动荡，巴勒斯坦问题被边缘化。“特别是特朗普执政后，美国采取了一系列有利于以色列的政策，如承认耶路撒冷为以色列首都，将美国驻以使馆迁至耶路撒冷，不再视以色列在约旦河西岸的犹太人定居点为违反国际法”，这些都大大强化了以色列的强硬立场。美国与对色列的支持引起了阿拉伯国家的分裂，沙特阿拉伯、阿联酋、阿曼、巴林、卡塔尔、摩洛哥和埃及明确支持美国的“世纪交易”，而巴勒斯坦、约旦、阿尔及利亚、伊拉克和突尼斯则拒绝该计划。

  而叙利亚深陷内战危机：领土支离破碎，控制方有阿萨德政权、各反对派运动、东北部的库尔德人以及“伊斯兰国”。新出现的敌人分裂了交战各方：美国及其欧洲盟国集中精力打击“伊斯兰国”，土耳其越发注重遏制叙利亚的库尔德人，而俄罗斯和伊朗则与叙利亚政权合作挫败反对派势力。多股力量的交汇解释了为什么叙利亚经受了反“革命”过程中最为暴力的冲突。叙利亚被拖入日复一日地狱般的恐怖与反恐的拉锯之中，民不聊生。威胁复杂化、利益多元化和身份多重化，迫使阿拉伯国家在对外战略上寻求“再平衡”，包括缓和与以色列的矛盾。

  新一代青年正在阿拉伯世界崛起，他们已不再相信阿拉伯民族主义华而不实的空话。眼见阿拉伯国王和总统们正用腐败所得建造宫殿，并将个人权力置于阿拉伯公共利益之上，他们对本国的政治领袖不再抱有希望。他们不喜欢共产主义或苏联式的无神论。他们相信美国代表着一支新的帝国力量，正在阿拉伯国家之间推行分而治之的策略，为推进以色列的利益而牺牲巴勒斯坦人的权利。他们从伊朗革命中学到的经验就是，伊斯兰教比所有敌人联合起来都要强大。只要穆斯林能团结在其宗教的永恒真理之下，就能推翻统治者、对抗超级大国。在伊斯兰力量的激励下，阿拉伯世界正在进入一个政治和社会变迁的新时代。

• 脑抽是这样的。。。

  作者：大鲸 发布时间：2009-08-29 23:25:48

  看佛洛依德分析完了少女杜拉之后

  我也能来做分析了

  当有病的时候是因为你爱一个人没有得到实现

  而你爱他的原因是你在抗拒对另一个人的爱

  而你爱这另一个人是你转移了对另另一个人的爱

  以此类推。。。尽可能组合。。。

  而所有这些爱后面的推动力是力比多

  性欲

  少女杜拉的毛病常人身上多多少少也有些吧

  爱一个人

  他向你求爱了

  自己明明想要

  却以拒绝的方式迂回测试对方的真诚

  一旦人家偏不陪你玩这无聊的游戏

  就只能跟自己的幻想玩了

  玩成了精神病人

  众生要小心

  书的最后揭露了

  这位宣扬别人一切行为出发点都是性欲的佛洛依德

  实际却是个克制寡欲的清道夫时

  就觉得他不可信而可悲了

  他这么做的理由竟然是

  文明人都这样，下等人才那样

  他不享乐是为了避免痛苦

  这样才能离杰出人物近一些

  哎呀，佛洛依德他牺牲了自己的欲望帮助人们认识欲望

  的确一般人要慎为之的